#国潮东方美# #趣话文博# #文化陕西# #渭南同城# 【七璜联珠组玉佩】
古人佩玉，咏于《诗》，载于《礼》，其起源悠古，历史传承，《礼记》曰：“古之君子必佩玉，君子于玉比德焉，天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水仓玉，世子佩瑜玉”“君子无故玉不去身”等说法，是玉器早在几千年就已经是贵族生活的真实写照，那我今天就跟大家分享一件玉组配饰，是出土于梁代村芮国墓葬遗址M27号芮桓公的项饰——七璜联珠组玉佩。
这件七璜联珠组玉佩也是陕西地区出土最高等级的玉组配饰。
七璜联珠组玉佩中的璜是一种弧形玉器，它是古人模仿彩虹的形状而琢制成的。中国古代典籍中就有“半壁曰璜”的记载，也就是说玉璧的一般称为璜，其实多数璜的外形只是玉璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，只有少数接近玉璧的二分之一，璜是中国最古老的玉器之一，在古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
《周礼》一书称“以玉做礼器，以礼天地四方”以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。六器中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久。最早期的玉璜一般为窄条形，后来才逐渐形成弧形的固定形制。在距今7000年前的新石器早期，浙江余姚河姆渡文化中就出现的玉璜，这时的玉璜体积小，厚度大，质地较差。到了新石器时代中期，长江流域良渚文化开始普遍制造和使用玉璜，一般的玉璜是祭祀用的礼器，中小型玉璜被人们雕刻做成佩戴于胸前的装饰品。形状多不规则，变化较多，两端一般被雕刻成兽头形，也有的一端为兽头，一端为兽尾，有的璜的表面还装饰有鳞文、云纹和鸟纹。从马家浜文化、经崧文化到良渚文化，玉璜的器型经历了条形璜——桥形璜——半壁形璜的演变过程。
商代起玉璜成为人们流行的佩戴品，原来一般的玉璜既无法显示出佩戴者美化自己的意愿，又不能区别佩戴者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在饰纹和式样上出现了多样化，以满足各层次爱玉者需要。玉璜以组玉佩的形式出现，则是在中国西周时期，当时上流社会的人们，非常流行戴玉璜组玉佩，玉璜作为组配件的主件，其纹饰花样繁多，就像现代人戴项链一样，贵族们去世以后，生者也会将玉璜组玉佩挂在死者的胸腹部，以体现死者的身份和财富，从考古发掘情况看，墓主人身份地位越高，所佩戴的玉璜组玉佩结构越复杂，长度也越长。
对于现代人来说，长及膝盖的组玉佩有碍行动，但是在西周和春秋战国时期，贵族们却以步态来体现自己的尊贵身份，身份越高，步子越小，走得越慢。《礼记 经解》中记载，行步有环佩之声，这句话的意思是，当古人走路的时候，玉佩之间相互碰撞，发出叮叮当当的响声，声音十分悦耳。使人不难想象墓主人生前佩戴时的轩昂气度和雍容仪态，也是芮国君主芮桓公身份地位的标志和象征。
27号墓葬当中出土的这件七璜联珠，是由一件圆形玉牌和数百颗玛瑙珠分三排串联起来的。仔细去看，它的上部由一件圆形玉佩总贯项饰枢纽，下部是由7件玉璜和745颗玛瑙珠相互串联而成的。璜为半圆形或弧形，自上而下按照璜的大小顺序排列。圆形玉牌位于颈侯，应起集束作用。七件玉璜自上而下大小递减，其中六件带有纹饰。每件璜两端各有三个并排穿孔，用于穿缚连接；此外还有数量不等的穿孔，这些穿孔可能用于穿缚其他种类装饰物。自上而下第三件璜，青玉，豆青色，质地细腻，微透明，局部受沁有灰白斑纹。璜体也是略窄，正背面均留有两周旋切痕。一端琢有龙纹，“臣”字眼，有龙角，另一端在外缘切一缺口。自上而下第四件璜，白玉，冰青色，润泽细腻，半透明。单面饰高冠双凤鸟纹，两鸟勾转相交。
墓主人的身份地位越高，其所佩组玉佩的结构越复杂，长度越长。我们今天的主人公就是芮国国君芮桓公，出土的七鼎六簋，所佩璜的件数为七璜。在古代统治者也赋予了玉器强烈的政治色彩，并随着社会发展而逐步升级。西周时期，统治阶级为维护社会稳定，巩固国家统治而大力强化宗法礼制，将用玉统治化、礼仪化，成为西周佩玉文化的特色，西周佩玉的数量之递增，形式之繁琐，常表现出其主人的等级、特权甚至某些道德观念。其玉璜的层数，有着严格的等级区别，即“天子九璜、诸侯七璜、大夫五璜”。这就印证了《周礼》中的记载“侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆为七节。”芮国国君组玉佩应当遵循的是侯伯七命之礼。（来源：韩城市梁带村芮国遗址博物馆）
古人佩玉，咏于《诗》，载于《礼》，其起源悠古，历史传承，《礼记》曰：“古之君子必佩玉，君子于玉比德焉，天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水仓玉，世子佩瑜玉”“君子无故玉不去身”等说法，是玉器早在几千年就已经是贵族生活的真实写照，那我今天就跟大家分享一件玉组配饰，是出土于梁代村芮国墓葬遗址M27号芮桓公的项饰——七璜联珠组玉佩。
这件七璜联珠组玉佩也是陕西地区出土最高等级的玉组配饰。
七璜联珠组玉佩中的璜是一种弧形玉器，它是古人模仿彩虹的形状而琢制成的。中国古代典籍中就有“半壁曰璜”的记载，也就是说玉璧的一般称为璜，其实多数璜的外形只是玉璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，只有少数接近玉璧的二分之一，璜是中国最古老的玉器之一，在古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
《周礼》一书称“以玉做礼器，以礼天地四方”以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。六器中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久。最早期的玉璜一般为窄条形，后来才逐渐形成弧形的固定形制。在距今7000年前的新石器早期，浙江余姚河姆渡文化中就出现的玉璜，这时的玉璜体积小，厚度大，质地较差。到了新石器时代中期，长江流域良渚文化开始普遍制造和使用玉璜，一般的玉璜是祭祀用的礼器，中小型玉璜被人们雕刻做成佩戴于胸前的装饰品。形状多不规则，变化较多，两端一般被雕刻成兽头形，也有的一端为兽头，一端为兽尾，有的璜的表面还装饰有鳞文、云纹和鸟纹。从马家浜文化、经崧文化到良渚文化，玉璜的器型经历了条形璜——桥形璜——半壁形璜的演变过程。
商代起玉璜成为人们流行的佩戴品，原来一般的玉璜既无法显示出佩戴者美化自己的意愿，又不能区别佩戴者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在饰纹和式样上出现了多样化，以满足各层次爱玉者需要。玉璜以组玉佩的形式出现，则是在中国西周时期，当时上流社会的人们，非常流行戴玉璜组玉佩，玉璜作为组配件的主件，其纹饰花样繁多，就像现代人戴项链一样，贵族们去世以后，生者也会将玉璜组玉佩挂在死者的胸腹部，以体现死者的身份和财富，从考古发掘情况看，墓主人身份地位越高，所佩戴的玉璜组玉佩结构越复杂，长度也越长。
对于现代人来说，长及膝盖的组玉佩有碍行动，但是在西周和春秋战国时期，贵族们却以步态来体现自己的尊贵身份，身份越高，步子越小，走得越慢。《礼记 经解》中记载，行步有环佩之声，这句话的意思是，当古人走路的时候，玉佩之间相互碰撞，发出叮叮当当的响声，声音十分悦耳。使人不难想象墓主人生前佩戴时的轩昂气度和雍容仪态，也是芮国君主芮桓公身份地位的标志和象征。
27号墓葬当中出土的这件七璜联珠，是由一件圆形玉牌和数百颗玛瑙珠分三排串联起来的。仔细去看，它的上部由一件圆形玉佩总贯项饰枢纽，下部是由7件玉璜和745颗玛瑙珠相互串联而成的。璜为半圆形或弧形，自上而下按照璜的大小顺序排列。圆形玉牌位于颈侯，应起集束作用。七件玉璜自上而下大小递减，其中六件带有纹饰。每件璜两端各有三个并排穿孔，用于穿缚连接；此外还有数量不等的穿孔，这些穿孔可能用于穿缚其他种类装饰物。自上而下第三件璜，青玉，豆青色，质地细腻，微透明，局部受沁有灰白斑纹。璜体也是略窄，正背面均留有两周旋切痕。一端琢有龙纹，“臣”字眼，有龙角，另一端在外缘切一缺口。自上而下第四件璜，白玉，冰青色，润泽细腻，半透明。单面饰高冠双凤鸟纹，两鸟勾转相交。
墓主人的身份地位越高，其所佩组玉佩的结构越复杂，长度越长。我们今天的主人公就是芮国国君芮桓公，出土的七鼎六簋，所佩璜的件数为七璜。在古代统治者也赋予了玉器强烈的政治色彩，并随着社会发展而逐步升级。西周时期，统治阶级为维护社会稳定，巩固国家统治而大力强化宗法礼制，将用玉统治化、礼仪化，成为西周佩玉文化的特色，西周佩玉的数量之递增，形式之繁琐，常表现出其主人的等级、特权甚至某些道德观念。其玉璜的层数，有着严格的等级区别，即“天子九璜、诸侯七璜、大夫五璜”。这就印证了《周礼》中的记载“侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆为七节。”芮国国君组玉佩应当遵循的是侯伯七命之礼。（来源：韩城市梁带村芮国遗址博物馆）
俗子乐小法，
迷信小神通，
大禅师摇头微微笑，
世智非究竟。
算卦先生几个好命？
气功大师谁不生病？
心理医生烦恼更重。
欲求真解脱，劝发菩提行。
俗子眼光浅，没智慧，又有贪求之心，人家随便搞点小法术，便会让他心醉神迷。因此便有一班别有用心者，动辄以大师活佛自居，装神弄鬼，显异弄怪，招摇撞骗。炫惑世人，使其丧失正知正见，陷入迷途而不自知。
当年释迦佛尚且不能代人修行，如今有些人竟梦想傍上个大师、活佛一加持，自己就解脱，这不是自找上当么？
如今商界董事长多，学校博导多，江湖上大师多，我们还是多长个心眼好。
迷信小神通，
大禅师摇头微微笑，
世智非究竟。
算卦先生几个好命？
气功大师谁不生病？
心理医生烦恼更重。
欲求真解脱，劝发菩提行。
俗子眼光浅，没智慧，又有贪求之心，人家随便搞点小法术，便会让他心醉神迷。因此便有一班别有用心者，动辄以大师活佛自居，装神弄鬼，显异弄怪，招摇撞骗。炫惑世人，使其丧失正知正见，陷入迷途而不自知。
当年释迦佛尚且不能代人修行，如今有些人竟梦想傍上个大师、活佛一加持，自己就解脱，这不是自找上当么？
如今商界董事长多，学校博导多，江湖上大师多，我们还是多长个心眼好。
童子命，从出生开始，就注定与其他人不同，他们或投胎自仙界，或来源于修真，或是仙女，或是灵体。总之，前世因缘导致他们此世为人，但和普通人相比，童子命之人表现的却完全不同。比如说，在以下几个方面，童子命的人就具有一定的优势
童子命
性格寡淡无贪欲
有童子命的人，在性格上和别人明显不同，尤其是在这个红尘乱世之中，童子命之人无欲无求，总是能先人一步看透人世百态。这种性格，会让他们在某件事情上一直钻研下去，而不会被别的事情影响到自己，所以，童子命之人做科研是非常有优势的。
颜值优势
对于童子命之人，他们的颜值在现代审美观念中，也是极好的，因为他们的面部大多非常清秀，而且，即便是到老了，也不会因为年纪增长而出现各种衰老的迹象。这种情况下，童子命的人是很有颜值优势的，毕竟不用太关心在意自己的颜值，省心省事还赏心悦目。
婚姻稳定
童子命之人，他们的前世一般并非寻常人类，或者根本就不是人类，此世为人，他们也是会冥冥之中善待自己的身体，并且，对自己亲近之人想尽办法保护周全，所以，当童子命之人结婚以后，彼此之间是相敬如宾，和谐幸福，令人羡慕。
智商超高
童子命之人，他们的智商远超旁人，如果仅仅如此，童子命之人也仅仅算是天才，但是，他们善于参透某些事情之间的关联，将看似风马牛不相及的两件事物联系到一起，这样做出来的事情就非常可怕了，会让自己乃至于整个行业都被彻底颠覆，所以，童子命之人做事业也是一把好手！
性格坚毅
从前面我们可以知道，童子命之人性格寡淡，但是，在这份寡淡之中，他们还有自己的坚持，只要自己认准的事情，他们一定会完成。这种坚毅的性格，促使他们完成了别人想到却不敢做的事情，而且，最终的成就也会令人折服。
以上归纳的童子命的优势，也正因为如此，童子命之人在性格方面也具有远超旁人的优势，这一点值得童子命之人为之自豪！
童子命
性格寡淡无贪欲
有童子命的人，在性格上和别人明显不同，尤其是在这个红尘乱世之中，童子命之人无欲无求，总是能先人一步看透人世百态。这种性格，会让他们在某件事情上一直钻研下去，而不会被别的事情影响到自己，所以，童子命之人做科研是非常有优势的。
颜值优势
对于童子命之人，他们的颜值在现代审美观念中，也是极好的，因为他们的面部大多非常清秀，而且，即便是到老了，也不会因为年纪增长而出现各种衰老的迹象。这种情况下，童子命的人是很有颜值优势的，毕竟不用太关心在意自己的颜值，省心省事还赏心悦目。
婚姻稳定
童子命之人，他们的前世一般并非寻常人类，或者根本就不是人类，此世为人，他们也是会冥冥之中善待自己的身体，并且，对自己亲近之人想尽办法保护周全，所以，当童子命之人结婚以后，彼此之间是相敬如宾，和谐幸福，令人羡慕。
智商超高
童子命之人，他们的智商远超旁人，如果仅仅如此，童子命之人也仅仅算是天才，但是，他们善于参透某些事情之间的关联，将看似风马牛不相及的两件事物联系到一起，这样做出来的事情就非常可怕了，会让自己乃至于整个行业都被彻底颠覆，所以，童子命之人做事业也是一把好手！
性格坚毅
从前面我们可以知道，童子命之人性格寡淡，但是，在这份寡淡之中，他们还有自己的坚持，只要自己认准的事情，他们一定会完成。这种坚毅的性格，促使他们完成了别人想到却不敢做的事情，而且，最终的成就也会令人折服。
以上归纳的童子命的优势，也正因为如此，童子命之人在性格方面也具有远超旁人的优势，这一点值得童子命之人为之自豪！
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