林黛玉不仅精通吟诗作画，对抚奏古琴也颇有造诣，在《红楼梦》第八十六回中就有宝玉请教黛玉抚琴方面的对话，黛玉对古琴的记谱法、琴的传承、抚琴的讲究作了生动的讲述。
宝玉对黛玉看的书上的字一个也不认识，“有的像‘芍’字，有的像‘茫’字，也有一个‘大’字，旁边‘九’字加上一勾，中间又添个‘五’字，也有上头‘五’字，‘六’字又添一个‘木’字，底下又是一个‘五’字，看了又奇怪，又纳闷，便说：‘妹妹近日愈发进了，看起天书来。”宝玉所说的“天书”就是古琴的记谱法——减字谱记谱法，不了解的人看后都会有如看“天书”一般。
黛玉讲的吟、猱等法是古琴指法中其中的几个名称，中国音乐研究所曾编辑一部《存见古琴指法谱字辑览》，有、无名称的指法共有一千零七十个，常用的也有一百余个，这在中西所有乐器中，是最为繁复多样的。如单一个“吟”，是左手小幅度揉弦，就有细、长、上、绰、少、略、大、急、缓、定、飞、游、定指吟等指法。“猱”，是左手大幅度揉弦，也分细、长、上、绰、少、略、大、急、缓、定、飞、游、定指猱等指法。“绰”是上滑音，“注”是下滑音，“撞”是音效有撞击感等指法不一而足。
黛玉还善于将自己作的诗词合入琴曲中，在第八十七回中，面对深秋触景生情，睹物思人，应和宝钗送来的诗赋，赋诗四章，“借他《猗兰》《思贤》两操，合成音韵”，“可歌可弹”。
当时妙玉和宝玉在屋外静听，在听了第四叠后妙玉说：“君弦太高了，与无射律只怕不配呢。”哑然失声道：“如何忽作变徽之声？音韵可裂金石矣。只是太过。”
黛玉所弹的“无射律”，也称“黄钟宫调”、“无射调”，是古琴定调的一种。
“人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。感夙因兮不可惙，素心如何天上月。”一颗孤寂的心灵在寻求着慰藉和寄托，此时“听到君弦蹦的一声断了”，妙玉的担心得以印证，盈满则溢，琴弦崩断，暗示着黛玉红颜薄命的命运归宿。
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宝玉对黛玉看的书上的字一个也不认识，“有的像‘芍’字，有的像‘茫’字，也有一个‘大’字，旁边‘九’字加上一勾，中间又添个‘五’字，也有上头‘五’字，‘六’字又添一个‘木’字，底下又是一个‘五’字，看了又奇怪，又纳闷，便说：‘妹妹近日愈发进了，看起天书来。”宝玉所说的“天书”就是古琴的记谱法——减字谱记谱法，不了解的人看后都会有如看“天书”一般。
黛玉讲的吟、猱等法是古琴指法中其中的几个名称，中国音乐研究所曾编辑一部《存见古琴指法谱字辑览》，有、无名称的指法共有一千零七十个，常用的也有一百余个，这在中西所有乐器中，是最为繁复多样的。如单一个“吟”，是左手小幅度揉弦，就有细、长、上、绰、少、略、大、急、缓、定、飞、游、定指吟等指法。“猱”，是左手大幅度揉弦，也分细、长、上、绰、少、略、大、急、缓、定、飞、游、定指猱等指法。“绰”是上滑音，“注”是下滑音，“撞”是音效有撞击感等指法不一而足。
黛玉还善于将自己作的诗词合入琴曲中，在第八十七回中，面对深秋触景生情，睹物思人，应和宝钗送来的诗赋，赋诗四章，“借他《猗兰》《思贤》两操，合成音韵”，“可歌可弹”。
当时妙玉和宝玉在屋外静听，在听了第四叠后妙玉说：“君弦太高了，与无射律只怕不配呢。”哑然失声道：“如何忽作变徽之声？音韵可裂金石矣。只是太过。”
黛玉所弹的“无射律”，也称“黄钟宫调”、“无射调”，是古琴定调的一种。
“人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。感夙因兮不可惙，素心如何天上月。”一颗孤寂的心灵在寻求着慰藉和寄托，此时“听到君弦蹦的一声断了”，妙玉的担心得以印证，盈满则溢，琴弦崩断，暗示着黛玉红颜薄命的命运归宿。
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#一青读历史[超话]# 刘彻（汉武帝，公元前156年7月14日-公元前87年3月29日），出生于长安未央宫猗兰殿，西汉第七位皇帝（公元前141年-前87年在位），著名政治家、战略家。 十六岁即位，政治上，颁行推恩令，加强君主专制与中央集权。经济上，推行平准、均输、算缗、告缗，抑制商贾。文化上，罢黜百家，独尊儒术，设立太学。但他崇信方术，兼以穷兵黩武，晚年爆发巫蛊之祸，后因对外扩张受挫而颁《轮台诏》。公元前87年驾崩，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。
卜筑西湖，种翠萝犹傍，软红尘里。来往载清吟，为偏爱吾庐，画船频繁。笑携雨色晴光，入春明朝市。石桥锁，烟霞五百名仙，第一人是。
临酒论深意。流光转、莺花任乱委。冷然九秋肺腑，应多梦、岩扃冷云空翠。漱流枕石幽情，写猗兰绿绮。专城处，他山小队登临，待西风起。
——吴文英 《金盏子》
鉴赏
《金盏子》，见《梅溪词》及《梦窗词集》，双调，一百零三字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。或下片第一句五字，拆为二字一句，三字一句，增一韵在前二字句，则下片为十二句六仄韵。此词属前者。又有平韵体，见《高丽史·乐志》。
“卜筑”三句。“卜筑”，即择地建造房屋。“软红尘”，指繁华之地。此言贾似道择地建造的这座“西湖小筑”，虽然紧傍京华闹市，但却是闹中取静。在别墅四周围绕着青翠的藤萝，别有一番桃源风光。“来往”三句。此言车马游船载着骚人墨客频频往返于此，“小筑”内真是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。这真是“为偏爱吾庐”。不过现在读者可以清楚地知道，这些文人墨客都是因为贾似道有权有势，才对“西湖小筑”趋之若鹜的，所谓“富在深山有人来”，即指此。“笑携”两句。“雨色晴光”，系苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”诗句的浓缩，以借指西湖美景。“春明”，即春明门，原在长安东面。据《唐六典》：“京城东面三门，中曰春明”。后世因称京都为春明。此言主人贾似道每天从西湖小筑起程，携带着西湖中的山水灵气，满面春风地入朝面君。“石桥锁”两句。此言贾似道的“西湖小筑”地处西湖的南山区，小筑前修建有石桥，这石桥同时也截断了通往后面烟霞洞景区的道路。烟霞洞中雕刻着古代众多的佛像，如今用石桥断绝游人进去游览烟霞洞天，从古至今贾似道可算是“第一人”。词人表面上赞颂贾是“第一人”，实是暗刺贾的强横霸道也。又“五百”，泛言佛像之多，非实指。上片述“西湖小筑”及其主人贾似道。
“临酒”八句，纵论“西湖小筑”。“漱流枕石”《世说·排调》：孙子荆（楚）少时欲眠，语王武子当枕石漱流。误曰“漱石枕流。”王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”梦窗反用其意，以明其得山水之情。此言大家在小筑中举杯畅饮，并与之讨论起“西湖小筑”坐落在这里的用意。有人说：进入“小筑”，犹如到了仙境之中，所谓“洞中方七日，世上已千年。”你看“小筑”中的生活也能使时光飞逝，瞬时之间已是落英缤纷，黄莺空啼，春天已尽，夏日将至矣。也有人说：“小筑”的深秋景色更为感人肺腑，所以这些幽胜自然的秋日山色经常会出现在人们的梦境之中，这可见“西湖小筑”的秋景确是令人难忘。而词人却说：在这儿我们虽然可以自由自在地游玩，渴了用溪泉漱口，累了可以随处枕石而卧，得山水之情。但是这种闲情逸致却会消磨掉人的意志，所以我不由自主地拿起瑶琴，歌咏起孔子的《猗兰操》，慨叹自己的生不逢时，不能为国尽力，只在此与山间野景为伴的苦闷心情。“猗兰”，即《猗兰操》，琴曲名。《琴操》说：“《猗兰操》孔子所作。子历聘诸侯莫能任；自卫返鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也’。乃止车授琴鼓之，自伤不逢时，托辞于芗兰云。”“绿绮”，琴名。傅玄《琴赋序》说：“楚王琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也”。这里泛指为瑶琴。“专城处”三句。“专城”，言一城之主也。古乐府云：“三十侍中郎，四十专城居”。孟浩然诗：“往来看拥传，前后赖专城。”都是指古代的州牧太守，这里借指贾似道。“他山”，指能直言相劝的朋友，也包括词人自己。《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石，可以攻玉”，即喻此。此言在“西湖小筑”中，一群真心实意的朋友簇拥着贾似道一起登高眺望，不知道可有西边前线传来的胜利消息？“西风”，可解释为西边前线的战事。因贾似道曾督师湖北，现在回京。而湖北在临安的西边；西又属金，主杀伐，故可释为前线的消息。下片因游园而起感慨。
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临酒论深意。流光转、莺花任乱委。冷然九秋肺腑，应多梦、岩扃冷云空翠。漱流枕石幽情，写猗兰绿绮。专城处，他山小队登临，待西风起。
——吴文英 《金盏子》
鉴赏
《金盏子》，见《梅溪词》及《梦窗词集》，双调，一百零三字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。或下片第一句五字，拆为二字一句，三字一句，增一韵在前二字句，则下片为十二句六仄韵。此词属前者。又有平韵体，见《高丽史·乐志》。
“卜筑”三句。“卜筑”，即择地建造房屋。“软红尘”，指繁华之地。此言贾似道择地建造的这座“西湖小筑”，虽然紧傍京华闹市，但却是闹中取静。在别墅四周围绕着青翠的藤萝，别有一番桃源风光。“来往”三句。此言车马游船载着骚人墨客频频往返于此，“小筑”内真是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。这真是“为偏爱吾庐”。不过现在读者可以清楚地知道，这些文人墨客都是因为贾似道有权有势，才对“西湖小筑”趋之若鹜的，所谓“富在深山有人来”，即指此。“笑携”两句。“雨色晴光”，系苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”诗句的浓缩，以借指西湖美景。“春明”，即春明门，原在长安东面。据《唐六典》：“京城东面三门，中曰春明”。后世因称京都为春明。此言主人贾似道每天从西湖小筑起程，携带着西湖中的山水灵气，满面春风地入朝面君。“石桥锁”两句。此言贾似道的“西湖小筑”地处西湖的南山区，小筑前修建有石桥，这石桥同时也截断了通往后面烟霞洞景区的道路。烟霞洞中雕刻着古代众多的佛像，如今用石桥断绝游人进去游览烟霞洞天，从古至今贾似道可算是“第一人”。词人表面上赞颂贾是“第一人”，实是暗刺贾的强横霸道也。又“五百”，泛言佛像之多，非实指。上片述“西湖小筑”及其主人贾似道。
“临酒”八句，纵论“西湖小筑”。“漱流枕石”《世说·排调》：孙子荆（楚）少时欲眠，语王武子当枕石漱流。误曰“漱石枕流。”王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”梦窗反用其意，以明其得山水之情。此言大家在小筑中举杯畅饮，并与之讨论起“西湖小筑”坐落在这里的用意。有人说：进入“小筑”，犹如到了仙境之中，所谓“洞中方七日，世上已千年。”你看“小筑”中的生活也能使时光飞逝，瞬时之间已是落英缤纷，黄莺空啼，春天已尽，夏日将至矣。也有人说：“小筑”的深秋景色更为感人肺腑，所以这些幽胜自然的秋日山色经常会出现在人们的梦境之中，这可见“西湖小筑”的秋景确是令人难忘。而词人却说：在这儿我们虽然可以自由自在地游玩，渴了用溪泉漱口，累了可以随处枕石而卧，得山水之情。但是这种闲情逸致却会消磨掉人的意志，所以我不由自主地拿起瑶琴，歌咏起孔子的《猗兰操》，慨叹自己的生不逢时，不能为国尽力，只在此与山间野景为伴的苦闷心情。“猗兰”，即《猗兰操》，琴曲名。《琴操》说：“《猗兰操》孔子所作。子历聘诸侯莫能任；自卫返鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也’。乃止车授琴鼓之，自伤不逢时，托辞于芗兰云。”“绿绮”，琴名。傅玄《琴赋序》说：“楚王琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也”。这里泛指为瑶琴。“专城处”三句。“专城”，言一城之主也。古乐府云：“三十侍中郎，四十专城居”。孟浩然诗：“往来看拥传，前后赖专城。”都是指古代的州牧太守，这里借指贾似道。“他山”，指能直言相劝的朋友，也包括词人自己。《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石，可以攻玉”，即喻此。此言在“西湖小筑”中，一群真心实意的朋友簇拥着贾似道一起登高眺望，不知道可有西边前线传来的胜利消息？“西风”，可解释为西边前线的战事。因贾似道曾督师湖北，现在回京。而湖北在临安的西边；西又属金，主杀伐，故可释为前线的消息。下片因游园而起感慨。
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