#华晨宇[超话]#作为火星人从华晨宇写的歌所汲取的养分
《齐天》学到天命由心
《寻》勇敢去新世界冒险
《我管你》勇于做自己
将发音源的新歌《斗牛》学到要性向善
《降临》看到曙光与希望
《新世界》学到醉也从容我也从容
……
到新歌回忆我们的点滴把我唱哭
谢谢你的存在，
你就是你 最好的你 是我的唯一。
原本很多想说的话，真正听到的时候却不知道该说什么。
遇到太盛大的事，与太美好的人，内里的美好反而只能平叙，平叙也不及接触的千万分之一。我不知道怎么形容这首歌，或者说这段对话，我好感动，还有点羡慕。
谢谢你呀，华晨宇!“不知道大家注意到没，歌曲唱完时，录制进了他长呼了一口气。
像触动情绪，像平复心情，像哭泣，像感激。
不管是哪种，都戳中我心。”

#阳光信用[超话]#[太开心]#每日一善#

幸福不是比较，内心满足就是极乐，懂得知足才会感恩，明白无常才能从容。
当看破一切的时候，腾空双手就不会患得患失，谁还能从你手中夺走什么，才明白，原来失去比拥有更踏实。
如果说家是一座房子，那孝就是地基，勤是房梁，恕是屋顶。没有孝，家庭就会不安。
性向善才是人类最后骄傲的胜算。

【孟子“性善论”的真相】关于孟子性善论，学术界有不同的理解。一般的理解，就是《三字经》的“人之初，性本善”。也有学者认为恐怕不是这样。性善论应该是性向善，性只是有个善端，有了善端的话，扩而充之，才发展出了善。

中国人民大学国学院副院长、教授、博士生导师梁涛教授的看法是，孟子是以善为性论。

为什么这么讲？因为孟子说：“口之于味也，目之于色也，耳之于生也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。”（《孟子·尽心下》）意思是：我们嘴巴想吃好吃的，眼睛想看美女帅哥，耳朵想听pop music，鼻子想闻着好闻的，四肢贪图安逸，这是不是性？孟子说这是性。但是“有命焉”，你能不能得到，还有“命”的限定。所以说“君子不谓性也”，意思是：一个有更高追求的人，不把这个看作是自己真正的性。

他又说：“仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也。”意思是：父子之间做到仁，君臣之间做到义，宾主之间做到礼，“命也，有性焉”，意思是：尽管它也有“命”的限定，但是因为我们有意志自由，所以说我们把它看成是性，而不把它看成是命。成长环境当然对我们也可以产生很多影响，但我们是成为好人还是成为坏人，首先是自己可以决定的。

古往今来很多人在逆境中，在那非常恶劣的环境中，他经过努力还是成为了好人，甚至是圣人。那就说明仁义礼智是我们可以掌握的。但是“口之于味”、“目之于色”等不是我们可以掌握的。一个是求之在内者，一个是求之在外者。所以，孟子认为我们不应该把“口之于味”、“目之于色”看作我们真正的性，而应该把仁义礼智看成是我们真正的性。

所以这里面讲得非常清楚，我们人性中至少有两个部分，一个部分是“口之于味”、“目之于色”等等，一部分是仁义礼智。

因此这样看来，孟子的人性论就是以善为性，因为把善的这部分看成性的话，性自然就善了。孟子性善论的问题并不在于人性为什么是善的，孟子人性论的关键在于人有没有善性，以及为什么要把善性看作真正的性。孟子如果能对这两个问题做出回答，他的性善论就成立了。（#中读君干货时间# 内容整理自精品课#谁塑造了我们#）

那么孟子对此是如何论证的呢？在精品课《谁塑造了我们》中，梁涛教授将会为我们深入讲解。除此之外，梁涛教授在课程中会侧重介绍孟子是如何继承与发展孔子的思想的，通过生动的故事以及经典原文的讲解，帮助大家真正理解孟子的重要思想，以及这些思想背后的理想主义和浩然之气，为我们当下提供新借鉴、新思考。点击了解课程详情https://t.cn/AiB18MYN

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