傍晚果从楼下玩了回来，换了衣服到小房间的床上同弟弟一起玩。妈妈一抬头，就见果妞坐着抬起右脚跟往下捶，还以为她是捶打在床板上，定睛一看，是捶在弟弟的右小腿上，妈妈吓坏了，大吼一声止住果妞，弟弟正往前爬，估计被打懵了，过一会哇地一声哭出来。妈妈:你用这么大力气打弟弟，弟弟这么小，腿还是在长骨头的时候，要是打断骨头打碎骨头了怎么办？来，妈妈也打打你看看。妈妈用手拍了几下果妞的小腿也用脚跟捶了一下果妞的小腿侧，果妞哇哇哇哭起来，说是弟弟先去弄她的小窝(用玩具搭的)，她再打弟弟的。妈妈:弟弟还不是觉得你搭得好，好奇才过去看去碰的吗？说过多少次了，弟弟他什么都不懂，你不能打他，你可以告诉妈妈把弟弟抱走。果妞就觉得是弟弟弄她的玩具在先，觉得她打弟弟是在理的，一直哭一直哭，到爸爸下班回来哄她还哭了好大一会，说再也不当妈妈的宝贝了，不当弟弟的姐姐了。晚饭前妈妈给弟弟喂米糊，她又拿她的画叫妈妈给妈妈看。晚饭后，爸爸问她弟弟可不可爱，喜不喜欢弟弟，她说可爱，喜欢。妈妈趁机同她说:在你三岁前，妈妈天天呆在你身边带你保护你，要是有别人用力打你欺负你，妈妈会同她/他拼命的。现在妈妈爱弟弟就和爱小时候的你一样，要保护他，别人不可以打他，你也不可以。他有做得不对的，你告诉我，妈妈慢慢教他，到三岁后，他要是还捣蛋不听话，你可以教训他，妈妈也会教育他。但三岁前你不能打他，你打他我就打你。你打他哪里我就打你哪里，你打他的力道相当于我打你的力道。他这么小，打坏哪里就惨了，他又不会说。你口口声声说爱弟弟，那你就要做到他三岁前不能打他，你有时候是个出色的姐姐，就像今天上午妈妈下楼去丢垃圾，你在家看弟弟，回来就听你在阳台大喊妈妈弟弟吐了，妈妈赶紧跑回来了。你有时候又是个不合格的姐姐，经常拍他头，肚子，背，力气很大，妈妈说你也不听，弟弟有时候和你呆着就会哭，因为他不舒服，妈妈抱他才不哭，因为他知道妈妈不会无缘无故的打他，会爱他，保护他。明白吗？果妞:明白。妈妈你说宝贝，我爱你！妈妈:宝贝我爱你！果妞:妈妈，你说什么？妈妈:宝贝我爱你！果妞:妈妈，你说什么？妈妈:你耳朵聋了吗？果妞:哈哈……我们同学何文ming就经常这样和我们开玩笑。

论语解读【子曰:言必信，行必果，硁硁然小人哉。】
这篇自古以来争议都很大，也成功把后世的儒家学者们给搞懵逼了，言必信行必果，这么优秀的品质怎么就小人了？

先把字面儿意思给整明白了。
言必信的“信”，不是相信，而是守信用，所以言必信的意思就是，你说出去的话必须要守信用。

行必果的“果”，不是结果，而是坚决果断，这个行必果，跟前面的言必信之间存在着一层递进的关系。

连起来看就是:你说出去的话，做出的承诺一定要守信用，而且你还应该坚定的果断的为此付诸行动。

再往后，硁硁然小人哉，“硁硁然”就是敲打石头的声音。石头的特点:坚硬顽固。所以在此处，硁硁然就引申为坚硬固执的意思。这里的小人，不是指阴险的人坏人恶人的意思，而是指相对于君子和大人而言，见识不够的普通人。
所以这句话的意思是:那些不管说了什么，都能做到讲信用，并且还会坚决果断的为之付出行动的人，其实都是浅薄固执没有见识的普通人，这离真正的君子还有一定的距离。

为什么孔子会把这种行为和品行定义为小人？
更有意思的是，后来孟子也来了一个神补刀，孟子说，大人者言不必信，行不必果，惟义所在。（也就是真正牛逼的人，说了以后也可以不算数，做也可以不用太坚决，不用太认真。）

这话猛一听，实在跟我们的普世价值有点不相符。有点儿毁三观。

但是，孔孟二位圣人都这么说，那么自然就有他们的道理。事实上不光孔孟，王阳明也这么说。

两个孔子的小故事。
故事（一）
有一天，孔子在去往卫国的路上，在快到卫国的国都之前，经过一个地方，正好遇上了卫国的大夫公孙氏占领了这个地方发动了叛乱，这个造反的大夫看见孔子他们一行人从这里经过，要去往魏国的国都，于是就决定要强行扣留。可是没想到孔子和他的弟子们是十分的刚猛，直接就和这些人开干了，那是一点儿也不怂。

孔子在当时毕竟是天下第一大名人，这些叛乱的人本来就做贼心虚，然后一看孔子他们这么刚，其实当时心里有点儿怂了，于是就和孔子谈判:“只要你答应我不再去卫国了，那我就不为难你们了，立马儿放你们走”。
孔子马上答应:“你早说不就完了吗？你看看我这些个弟子们，那也都不是吃素的。”
然后双方握手言和，对方不放心，就让孔子发誓，于是孔子马上就和这些叛乱者立了一个盟誓，孔子答应他们:“我出去之后绝对不去卫国了。我直接回我老家鲁国。”
对方大喜，立刻恭送孔子和弟子们出城，结果孔子一出门，立刻带着弟子们就往卫国跑。子贡直接傻眼了，问孔子:“老师，你这也太过分了吧，刚才还跟人家发誓呢，难道誓言都可以随便背弃吗？你刚才发的可是毒誓啊，你就不怕老天爷惩罚你吗？”
孔子一听，连正脸儿都没给他，一边儿往前走，一边儿回了一句:“什么狗屁发誓，刚才那是我在要挟之下发的誓言。根本就不算数，老天爷才不管呢。”

（故事二）
有一天，孔子和弟子们在路上遇到了一帮山贼，他们人多势众，把孔子一行人团团围住，结果这个山贼头子定睛一看:“这不是天下第一大V孔子吗？”

山贼心想，我可不想得罪孔子，这个人影响力也太大了，我还是乖乖的放他走为上策，多一事不如少一事。

然后山贼对孔子就客客气气毕恭毕敬，跟孔子说:“你看，我们做这行儿，也是迫不得已，咱们井水不犯河水，我这就放你们走，但是你们走了之后可千万不能报官啊。”

孔子一听，马上双手抱拳:“放心，你这么讲义气，我怎么可能报官呢?”

结果孔子刚一脱身，立马就去公安局报案，子贡一看又傻眼了，发出了一连串问句:“老师，你这次有点儿说不过去了吧，人家好心放了咱们，又没为难咱们，并且你也答应人家不去报案了，你这也太言而无信了吧。”

孔子摇了摇头说道，“如果我今天不去报官抓他们，那么今后他们就会祸害更多无辜的人，他们今天没伤害我把我们放了，那是因为我名气太大，毕竟我坐拥三千万粉丝，但是如果换作别的没有影响力的人，恐怕就没有那么幸运了吧。虽然我是答应他们，但是，对于这种不符合正义、不符合良知的人或事，我们根本就不必讲什么信用，如果我们对他们讲信用，那就是纵容了恶。”

所以为何孔子孟子都说言不必行，行不必果。其实孟子已经给出了答案，那就是唯义所在。
王阳明说了，这个义就是良知，如果明白了良知才是一个人真正的主宰，那么当然你就不会拘泥固执，因为一切事物的判断标准只有一个，那就是到底有没有符合我们的良知。

如果你答应了别人一件事，后来发现这是错的，你还要继续吗？一个真正的君子绝对不能被一些传统和常规所束缚，到与时俱进，随时而变，大丈夫不能被诺言和世间的规矩所控制。假如这些诺言和规矩，是不符合正义不符合良知的，那么就无需在意，并且可以大胆的去做，勇敢的去打破它。

《易经》这个“易”字，本身就是变化的意思，天下唯一不变的就是变。一个真正有智慧的人，应该内方外圆，只要你能死守和坚守良知这条底线，那么你就可以勇敢的随时随地的去变化和变通。世界上就没有一成不变的成规，如果有，那么这个成规也是你的良知。

你为了送临产的孕妇去医院而闯红灯，
你路见不平拔刀相助与歹徒进行搏斗，使用了暴力，
你为了抓住罪犯，而在谈判的时候使用了欺骗和谎言等等这些都是在良知的指引下打破常规而为。

王阳明认为，人生在世，当你在准备遵守或者违反外在的规则之前，你应该首先问问自己的良知，这样做合不合适?
因为规则不在外界，而在于你的内心。❤️

今日份又学新技能系列[奥特曼]
在厨房用手一点一点抠的皮，想剥在碗里吃，Laurenz开门出来要背着包出去，看见我之后打了招呼问我在做什么，我当然要吃啊！结果他一脸懵逼...为什么不切开拿勺子挖着吃？？？我说我的勺子都快比半个奇异果大了（我都是大口挖西瓜的大大大勺子！） 于是劳同学打开厨房一个抽屉，拿出了一大把...是的 六七个搅咖啡的那种小勺子，并且给我切开了奇异果拿起了半个示范了一番[笑cry][笑cry][笑cry]原来德国人也不是都那么死板嘛 还是会变通的[爱你]（本来是黄色的Kiwi，我也不知道吃完拍个照片它为啥就变绿了...[吃瓜]