把以前所有的微信都翻看了一遍，其实作茧自缚的是我自己的心态，可能这就是所谓的不知足，局内人根本没看清。
生活走到这一步回头想想其实自己问题占大部分原因，纠结，难受，绝望，在放下这一切自我圈内的状态的时候，跳出自己给自己设的圈定才明白。
可能这就是人生必须要经历和考验的过程，生活还要继续，放下是最好的解答。
祝福你，也愿自己早点放下重新开始。 https://t.cn/R2cFt0M
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可能这就是人生必须要经历和考验的过程，生活还要继续，放下是最好的解答。
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边缘恶姐姐part2（推翻重来版，之前的剧情完整性不太行）
图为人设part1
陌生女孩被判定是坠楼身亡，几个人都看得到女孩儿身上的伤痕和淤青，知道事情本身没这么简单，女孩的惨死激发了她们心底里积蓄的仇恨和愤怒，却没有一个输出的出口。警官段奕宏负责这个案子，在胡同里简单采集口供，他第一个进的就是烟酒铺子，买了包烟，恰好春夏背着书包从他面前经过，被他叫住，问了句你抽不抽烟。
陶虹忙抢着说，还是学生呢，抽什么烟。忙打发春夏去上学，但是被段警官拦了下来，问她抽不抽。宋佳从二楼探出头来，训斥她别耽误时间，春夏一句话没说就走了。
段警官抬头，宋佳看是警察，先是一躲，再是招徕他照顾生意起来。他目光下挪，见着余男在洗衣店门口抽烟，她吐出一口烟来，段警官问，楼上天台上晾晒的衣服是不是她店里的，余男犹豫半晌，点了点头。
他于是踩灭了烟过到洗衣店去问她事发当晚在做什么，余男说在睡觉，低头看到了他衣服上的几条抓痕。后来她告诉其他几个人，那是女人的抓痕，很明显，抓痕的位置，有被清洗过的血渍，她太熟悉了，她过去总是在前夫的衣服上，留下这样的痕迹。
春夏没有去学校，晃去了进河处的铁路轨道，中午也没回去吃饭，太阳落山才回到胡同，宋佳给人按摩，她就摔门进房间，把香烟和打火机都收了起来，她想跟宋佳说，但是不想给她找麻烦，第二天出门，看见段警官在小吃店吃盖码饭，他看见春夏，又问了句，你抽不抽烟。
谭卓出来给春夏提了个豆浆茶蛋，说她就是这样的性格，段警官擦了擦嘴，说，我在问你话呢。
头顶传来宋佳的声音，她敢抽我打折她的腿。
吃过饭后，段警官上了二楼按摩店，直接进了春夏的房间搜寻一番，出来后宋佳给他按了摩，段警官问她，事发时候她在做什么，宋佳说，那是生意最好的时候。他又问你妹妹呢，宋佳就笑，她，她就在房间玩手机呗，现在的小孩，叫出门也不出门的。
宋佳想起那晚春夏夺门而出，越想越觉得段警官行为奇怪那晚在宋佳反复询问下，春夏承认她那晚因为不满于宋佳对她的漠不关心和放纵跑到在天台抽烟，无意中目睹了女孩坠楼得经过，施暴者就是这个案件的负责人段警官。
出于对春夏的保护，也是对过往软弱不堪的自己的救赎，几个女人决定靠自己的力量替那个陌生的女孩儿复仇。
段警官再次出现在胡同里，陶虹仍旧热络的招呼他到店里抽烟，而余男若有似无的在谈话中把矛头引向谭卓，说她是最愿意上天台的人，大概是因为平时店里人太多，就想要在清闲的时候图个清净。
宋佳不愿意让谭卓来替春夏，她说再怎么也是她，但是地头蛇有充分证明宋佳不在天台的证据，谭卓说，她不只是为了春夏，也是为了自己，和自己的小女儿。
几个人配合下，段警官开始确信那晚他看到的对面天台上的火光的来处，欲除掉目击人证，但是他潜入小吃店的时候，几个人早有准备，余男放倒了小吃店和洗衣店背后的衣架堵住了后门，谭卓开了煤气，段警官进门的一霎便合了门门锁扣死，一个带火星的烟蒂从窗户破缝里落了进来。
煤气泄漏，段警官死于意外。
本以为一切都尘埃落定，宋佳还没来得及放下心来，地头蛇就跟她盘算起来看到了烟酒店老板去做手脚以此讹诈一笔钱的算盘，宋佳没有多做无谓的劝说，点了一盏催眠精油，在他陷入昏睡之际，一把剪刀插入了他的心脏。
警车来把她带走的时候，她对大家说，“我早该这么做了。”转头对春夏说，“好好念书。”
姚律师对一审的结果并不大满意，她和谭卓坐在法院附近的餐馆吃饭，谭卓说，这么多年这么多案子，大家都有想到一定有败露的一天。她们各自点了一碗面，让姚律师想起多年前她姐姐判决出来的那个下午，她们每个人面前也放了碗面，她面前的碗里掉了两滴眼泪，然后她抬头问陶虹，怎么才能当律师，陶虹告诉她，你要先考上大学。
“你们接下来有什么打算。”
“就继续做应该做的事情。”
姚律师想到多年前她姐姐释然的说出的句，“我早该这么做了。”
用善良回馈善良，用暴力报复暴力。早该这么做了，让他们知道，我们不是好惹的。
吃过饭后，姚律师去了接手的一起校园霸凌的案子，女孩儿自我封闭拒绝与人交流，她从笔记本上扯下一张纸来，旋开圆珠笔盖写上一句话，从门缝底下塞了进去，
“别怕，有姐姐在。”
图为人设part1
陌生女孩被判定是坠楼身亡，几个人都看得到女孩儿身上的伤痕和淤青，知道事情本身没这么简单，女孩的惨死激发了她们心底里积蓄的仇恨和愤怒，却没有一个输出的出口。警官段奕宏负责这个案子，在胡同里简单采集口供，他第一个进的就是烟酒铺子，买了包烟，恰好春夏背着书包从他面前经过，被他叫住，问了句你抽不抽烟。
陶虹忙抢着说，还是学生呢，抽什么烟。忙打发春夏去上学，但是被段警官拦了下来，问她抽不抽。宋佳从二楼探出头来，训斥她别耽误时间，春夏一句话没说就走了。
段警官抬头，宋佳看是警察，先是一躲，再是招徕他照顾生意起来。他目光下挪，见着余男在洗衣店门口抽烟，她吐出一口烟来，段警官问，楼上天台上晾晒的衣服是不是她店里的，余男犹豫半晌，点了点头。
他于是踩灭了烟过到洗衣店去问她事发当晚在做什么，余男说在睡觉，低头看到了他衣服上的几条抓痕。后来她告诉其他几个人，那是女人的抓痕，很明显，抓痕的位置，有被清洗过的血渍，她太熟悉了，她过去总是在前夫的衣服上，留下这样的痕迹。
春夏没有去学校，晃去了进河处的铁路轨道，中午也没回去吃饭，太阳落山才回到胡同，宋佳给人按摩，她就摔门进房间，把香烟和打火机都收了起来，她想跟宋佳说，但是不想给她找麻烦，第二天出门，看见段警官在小吃店吃盖码饭，他看见春夏，又问了句，你抽不抽烟。
谭卓出来给春夏提了个豆浆茶蛋，说她就是这样的性格，段警官擦了擦嘴，说，我在问你话呢。
头顶传来宋佳的声音，她敢抽我打折她的腿。
吃过饭后，段警官上了二楼按摩店，直接进了春夏的房间搜寻一番，出来后宋佳给他按了摩，段警官问她，事发时候她在做什么，宋佳说，那是生意最好的时候。他又问你妹妹呢，宋佳就笑，她，她就在房间玩手机呗，现在的小孩，叫出门也不出门的。
宋佳想起那晚春夏夺门而出，越想越觉得段警官行为奇怪那晚在宋佳反复询问下，春夏承认她那晚因为不满于宋佳对她的漠不关心和放纵跑到在天台抽烟，无意中目睹了女孩坠楼得经过，施暴者就是这个案件的负责人段警官。
出于对春夏的保护，也是对过往软弱不堪的自己的救赎，几个女人决定靠自己的力量替那个陌生的女孩儿复仇。
段警官再次出现在胡同里，陶虹仍旧热络的招呼他到店里抽烟，而余男若有似无的在谈话中把矛头引向谭卓，说她是最愿意上天台的人，大概是因为平时店里人太多，就想要在清闲的时候图个清净。
宋佳不愿意让谭卓来替春夏，她说再怎么也是她，但是地头蛇有充分证明宋佳不在天台的证据，谭卓说，她不只是为了春夏，也是为了自己，和自己的小女儿。
几个人配合下，段警官开始确信那晚他看到的对面天台上的火光的来处，欲除掉目击人证，但是他潜入小吃店的时候，几个人早有准备，余男放倒了小吃店和洗衣店背后的衣架堵住了后门，谭卓开了煤气，段警官进门的一霎便合了门门锁扣死，一个带火星的烟蒂从窗户破缝里落了进来。
煤气泄漏，段警官死于意外。
本以为一切都尘埃落定，宋佳还没来得及放下心来，地头蛇就跟她盘算起来看到了烟酒店老板去做手脚以此讹诈一笔钱的算盘，宋佳没有多做无谓的劝说，点了一盏催眠精油，在他陷入昏睡之际，一把剪刀插入了他的心脏。
警车来把她带走的时候，她对大家说，“我早该这么做了。”转头对春夏说，“好好念书。”
姚律师对一审的结果并不大满意，她和谭卓坐在法院附近的餐馆吃饭，谭卓说，这么多年这么多案子，大家都有想到一定有败露的一天。她们各自点了一碗面，让姚律师想起多年前她姐姐判决出来的那个下午，她们每个人面前也放了碗面，她面前的碗里掉了两滴眼泪，然后她抬头问陶虹，怎么才能当律师，陶虹告诉她，你要先考上大学。
“你们接下来有什么打算。”
“就继续做应该做的事情。”
姚律师想到多年前她姐姐释然的说出的句，“我早该这么做了。”
用善良回馈善良，用暴力报复暴力。早该这么做了，让他们知道，我们不是好惹的。
吃过饭后，姚律师去了接手的一起校园霸凌的案子，女孩儿自我封闭拒绝与人交流，她从笔记本上扯下一张纸来，旋开圆珠笔盖写上一句话，从门缝底下塞了进去，
“别怕，有姐姐在。”
由愿力来引导你的业力
净界法师
作为净土宗基础篇的第一篇，我们强调一个很重要的观念，就是我们的生命是有两种力量来主导的：第一个是业力，第二个是愿力。
当我们在求生净土的时候，当你还没有念佛的时候，你先反省一下你的内心到底是业力的成分多，还是愿力的成分多，这个很重要！因为你有愿力，你的心就是佛号的创造者。
诸位你别忘了，佛号不是从嘴巴出来，【法界圆融体，作我一念心。故我念佛心，全体即法界。】
每一句佛号都是从你的内心创造出来的，如果你的心充满了业力，这个佛号一定充满业力，没有例外。所以我们基础篇的目的就是你必须把你的内心由愿力来引导你的业力，就是你内心当中你愿力的成分要高于业力的成分，这个就是基础篇的主要目的了。
我们说了这么多道理，就是要你做这件事情，请你把愿力的成分提升，请你把业力的部分降低。因为你两种力量都有，我们不敢说完全没有业力，但是你要带业往生，你起码要保证你的愿力，向上的愿力是超过于向下的业力，否则你没办法往生了，因为你的心理素质太差了。
那么这个业力是怎么来的呢？事出必有因。为什么我的心有这么强的业力呢？为什么他念几句佛号就往生了，我念了半天没往生呢？
因为你攀缘心重，因为你把外因缘看得太重要。一个人很重视生命的结果，你的业力就很重。你把今生的结果看得太重要，你的人生观是来享受的。你把这个感受看得太重要了，感受就容易刺激到攀缘心，攀缘心你就会创造很多很多的业力，这就是为什么你的内心有这么重的生死业力，因为你放不下今生的水果。
可能你福报太大，但是你不要因为今生的福报，障碍到你的来生，你划不来的。因为今生只是一个水泡，一个暂时的因缘，不要因为今生而障碍到你的未来，今生只是个过程，所以当你觉得你的心攀缘很重，你就要收一收了。
那么怎么收呢？你一定要有愿望。一个人没有愿力，你很难抗拒业力。人要有目标，要有理想，这个目标不能是今生，只能把目标设到来生。所有在今生能够实践的东西，在佛法里面都不承认。这个不叫做愿力，都不算。
你说我几岁要干什么，干什么，这个都不叫愿力。真实的愿力要出世间的，跟世间不能沾上关系的。比方说求生净土，比方说成就佛道，这个才叫愿力。所以，你必须要把内心愿力的比例提升，把业力降低，这是你要做的第一件事情。
因地发心要正。我们先不管你做得到做不到。如果你连这一点都做不到，你就不可能往生了，因为你充满了生死业力，你怎么往生？你因地是这样子，结果就已经出来了，你那个答案都出来了，佛教不能违背因果观。
所有往生的人，可能他念佛的数目不一样。有些人念了三年往生，有些人念了一年往生，有些人只念了三天，有些人临终的时候往生，佛号的时间都不一样，但是往生的人一定有个共同点：他放弃了今生的因缘，他把生命放到来生去。所以临终的开示最重要就是，让他放下今生，把心放到来生去，这个是唯一可能往生的。
临终最怕回头看，说实在话，人生不堪回首，临终你只要往回头一看，你就走不了。所以这癌症病患，你要开示很简单，就是叫他把目标放到来生就对了。你不要说，唉呀，不行啦，我今生还有很多事要做，那就完了。因为你讲这句话，表示你的生命充满了业力。所以到底你是一个生死业障凡夫，还是一个依止愿力的菩萨，就在一念之间而已，这个因地发心很重要。
我们都先不谈修行，至少建立一个正确的概念，到底你觉得内心的愿力比较重要，还是外在的世界比较重要？因为你这个选择错，就完了，你的因地是虚妄的。
《楞严经》说了，你用沙煮不出饭。你用攀缘心为根本来念佛，所有的佛号都是夹杂了生死的业力，不是阿弥陀佛没办法救你，是你根本不想上来，是你没有准备好，阿弥陀佛早准备好。
所以这个顺从本愿就是说，虽然我们做不到，起码我们的频率，我们的磁场跟诸佛是在同一个道上，以佛心为己心，以佛志为己志。净土宗没有说要你赶上佛陀，它要你顺从，起码你活在愿力，而不是活在业力，这是基本功。
其实人生你花很多时间去攀缘，到最后临终时你会很后悔，因为你得到的东西全部消失掉，白忙一场。你现在不收心，你临终一定后悔，因为你的心放得这么广，临终的时候那个龙卷风，生死业风在破坏的时候你会很痛苦，你花那么多时间去经营的东西，
在临终消失的时候，你会受不了，所以你早一点收心，你临终也不容易痛苦。因为你迟早得收，不要等临命终再来收，你也收不回来。
所以，在我们刚开始的地方，第一个，因地发心。《楞严经》讲到成就善根就是你现在只有两种选择：你要把精神放在追求外因缘生命的结果，还是你把精神放在内因缘，成就你心中的心地法门、愿力，你只有两种选择。这个选择会影响你最后的结果，一个是生死业障凡夫，一个是依止愿力的菩萨，叫做功德庄严，一个叫做业障深重，两种。这第一个根本，我们叫真正发心，所以第一个你选错了，后面就完了。
成功地用愿力取代业力，将成就五种功德
净界法师
假设我们能够成就三种善根，远离四种过失，成功的把愿力取代业力，那么我们将会在今生跟来生成就五种功德，我们把它念一遍。
乙三：成就佛种。
一者十方佛，悯念常守护。
二者命终时，正见心欢喜。
三者生生处，为诸菩萨友。
四者功德聚，戒度悉成就。
五者今后世，性戒福慧满。
你能够成功地把向外攀缘的心，安住在向内的愿力，那么第一个，“一者十方佛，悯念常守护”。因为你的心已经顺从十方诸佛，所以你很容易得到十方诸佛的加持，因为你已经走在诸佛的跑道当中。
诸位！我们要知道，佛陀加持不加持我们，关键在我们自己本身准备好了没有。作为佛陀的心是平等的，但是因为每一个众生的准备不同，所以得到佛陀不同的加持。因此我们准备得越好，我们就会得到佛陀更圆满的加持，得到十方诸佛的悯念常守护。
二者临终的时候，你的心是欢喜的。你如果没有成功地把心从外因缘收回来，你临终的时候一定很痛苦，就像生龟脱壳，因为你的心这个触角伸得太广了，当死亡要破坏你今生因缘的时候，你会受不了。所以，一个活在愿力的人，他的生命是规划在未来，所以他临终的时候是非常欢喜的。因为他的目标即将实践，这个是约着现世的功德。
后面是讲到来生的功德，“三者生生处，为诸菩萨友”。即便他没有往生净土，他也因为他一种生命的愿力，他跟诸佛菩萨同一个愿力，他生命已经不是用业力来引导，用愿力，所以以佛心为己心，以佛志为己志，他能够得到跟十方诸佛菩萨生长在同一个地方，得到善知识的摄受。
第四个，“功德聚，戒度悉成就”。他的那个菩萨的戒体、菩萨种性快速成就。戒度啊，这个戒体是什么意思？菩萨种性有二种意思：第一个，虽作恶业速疾能悔；二者，若堕恶趣，终不久留。就是一个发的愿力强的人，虽作恶业，速疾能悔，他有过失，他马上能够警觉出来。
如果你这个人出现了过失，你都没有发觉，直到恶贯满盈以后你才知道，表示你这个人攀缘心真的很重，你已经失去自我反省能力了。所以一个发菩提愿的人，他有过失，他马上会发觉不对，马上断相续心，所以虽作恶业，速疾能悔。这是菩萨种性的第一种情况，他的身口意的罪业不会造太久；第二个，这个人即便一时的胡涂，堕三恶道，他三恶道的时间也不会待太久，马上弹出来。你看有些人他堕落到畜牲道做一只狗，他一旦下去以后，这个狗要做很久才会出来，因为他的攀缘心重，所以他一旦得到这个果报以后，他很难超越这个果报。所以这个菩萨种性，他的这个在因地上，他的过失很快发觉；在果地上的这种果报，他很快会超越。
最后，“五者今后世，性戒福慧满”。他的功德会快速成就。所以我们做好了一种心态的准备，对我们净土宗就打下一个很好的基础。
净界法师
作为净土宗基础篇的第一篇，我们强调一个很重要的观念，就是我们的生命是有两种力量来主导的：第一个是业力，第二个是愿力。
当我们在求生净土的时候，当你还没有念佛的时候，你先反省一下你的内心到底是业力的成分多，还是愿力的成分多，这个很重要！因为你有愿力，你的心就是佛号的创造者。
诸位你别忘了，佛号不是从嘴巴出来，【法界圆融体，作我一念心。故我念佛心，全体即法界。】
每一句佛号都是从你的内心创造出来的，如果你的心充满了业力，这个佛号一定充满业力，没有例外。所以我们基础篇的目的就是你必须把你的内心由愿力来引导你的业力，就是你内心当中你愿力的成分要高于业力的成分，这个就是基础篇的主要目的了。
我们说了这么多道理，就是要你做这件事情，请你把愿力的成分提升，请你把业力的部分降低。因为你两种力量都有，我们不敢说完全没有业力，但是你要带业往生，你起码要保证你的愿力，向上的愿力是超过于向下的业力，否则你没办法往生了，因为你的心理素质太差了。
那么这个业力是怎么来的呢？事出必有因。为什么我的心有这么强的业力呢？为什么他念几句佛号就往生了，我念了半天没往生呢？
因为你攀缘心重，因为你把外因缘看得太重要。一个人很重视生命的结果，你的业力就很重。你把今生的结果看得太重要，你的人生观是来享受的。你把这个感受看得太重要了，感受就容易刺激到攀缘心，攀缘心你就会创造很多很多的业力，这就是为什么你的内心有这么重的生死业力，因为你放不下今生的水果。
可能你福报太大，但是你不要因为今生的福报，障碍到你的来生，你划不来的。因为今生只是一个水泡，一个暂时的因缘，不要因为今生而障碍到你的未来，今生只是个过程，所以当你觉得你的心攀缘很重，你就要收一收了。
那么怎么收呢？你一定要有愿望。一个人没有愿力，你很难抗拒业力。人要有目标，要有理想，这个目标不能是今生，只能把目标设到来生。所有在今生能够实践的东西，在佛法里面都不承认。这个不叫做愿力，都不算。
你说我几岁要干什么，干什么，这个都不叫愿力。真实的愿力要出世间的，跟世间不能沾上关系的。比方说求生净土，比方说成就佛道，这个才叫愿力。所以，你必须要把内心愿力的比例提升，把业力降低，这是你要做的第一件事情。
因地发心要正。我们先不管你做得到做不到。如果你连这一点都做不到，你就不可能往生了，因为你充满了生死业力，你怎么往生？你因地是这样子，结果就已经出来了，你那个答案都出来了，佛教不能违背因果观。
所有往生的人，可能他念佛的数目不一样。有些人念了三年往生，有些人念了一年往生，有些人只念了三天，有些人临终的时候往生，佛号的时间都不一样，但是往生的人一定有个共同点：他放弃了今生的因缘，他把生命放到来生去。所以临终的开示最重要就是，让他放下今生，把心放到来生去，这个是唯一可能往生的。
临终最怕回头看，说实在话，人生不堪回首，临终你只要往回头一看，你就走不了。所以这癌症病患，你要开示很简单，就是叫他把目标放到来生就对了。你不要说，唉呀，不行啦，我今生还有很多事要做，那就完了。因为你讲这句话，表示你的生命充满了业力。所以到底你是一个生死业障凡夫，还是一个依止愿力的菩萨，就在一念之间而已，这个因地发心很重要。
我们都先不谈修行，至少建立一个正确的概念，到底你觉得内心的愿力比较重要，还是外在的世界比较重要？因为你这个选择错，就完了，你的因地是虚妄的。
《楞严经》说了，你用沙煮不出饭。你用攀缘心为根本来念佛，所有的佛号都是夹杂了生死的业力，不是阿弥陀佛没办法救你，是你根本不想上来，是你没有准备好，阿弥陀佛早准备好。
所以这个顺从本愿就是说，虽然我们做不到，起码我们的频率，我们的磁场跟诸佛是在同一个道上，以佛心为己心，以佛志为己志。净土宗没有说要你赶上佛陀，它要你顺从，起码你活在愿力，而不是活在业力，这是基本功。
其实人生你花很多时间去攀缘，到最后临终时你会很后悔，因为你得到的东西全部消失掉，白忙一场。你现在不收心，你临终一定后悔，因为你的心放得这么广，临终的时候那个龙卷风，生死业风在破坏的时候你会很痛苦，你花那么多时间去经营的东西，
在临终消失的时候，你会受不了，所以你早一点收心，你临终也不容易痛苦。因为你迟早得收，不要等临命终再来收，你也收不回来。
所以，在我们刚开始的地方，第一个，因地发心。《楞严经》讲到成就善根就是你现在只有两种选择：你要把精神放在追求外因缘生命的结果，还是你把精神放在内因缘，成就你心中的心地法门、愿力，你只有两种选择。这个选择会影响你最后的结果，一个是生死业障凡夫，一个是依止愿力的菩萨，叫做功德庄严，一个叫做业障深重，两种。这第一个根本，我们叫真正发心，所以第一个你选错了，后面就完了。
成功地用愿力取代业力，将成就五种功德
净界法师
假设我们能够成就三种善根，远离四种过失，成功的把愿力取代业力，那么我们将会在今生跟来生成就五种功德，我们把它念一遍。
乙三：成就佛种。
一者十方佛，悯念常守护。
二者命终时，正见心欢喜。
三者生生处，为诸菩萨友。
四者功德聚，戒度悉成就。
五者今后世，性戒福慧满。
你能够成功地把向外攀缘的心，安住在向内的愿力，那么第一个，“一者十方佛，悯念常守护”。因为你的心已经顺从十方诸佛，所以你很容易得到十方诸佛的加持，因为你已经走在诸佛的跑道当中。
诸位！我们要知道，佛陀加持不加持我们，关键在我们自己本身准备好了没有。作为佛陀的心是平等的，但是因为每一个众生的准备不同，所以得到佛陀不同的加持。因此我们准备得越好，我们就会得到佛陀更圆满的加持，得到十方诸佛的悯念常守护。
二者临终的时候，你的心是欢喜的。你如果没有成功地把心从外因缘收回来，你临终的时候一定很痛苦，就像生龟脱壳，因为你的心这个触角伸得太广了，当死亡要破坏你今生因缘的时候，你会受不了。所以，一个活在愿力的人，他的生命是规划在未来，所以他临终的时候是非常欢喜的。因为他的目标即将实践，这个是约着现世的功德。
后面是讲到来生的功德，“三者生生处，为诸菩萨友”。即便他没有往生净土，他也因为他一种生命的愿力，他跟诸佛菩萨同一个愿力，他生命已经不是用业力来引导，用愿力，所以以佛心为己心，以佛志为己志，他能够得到跟十方诸佛菩萨生长在同一个地方，得到善知识的摄受。
第四个，“功德聚，戒度悉成就”。他的那个菩萨的戒体、菩萨种性快速成就。戒度啊，这个戒体是什么意思？菩萨种性有二种意思：第一个，虽作恶业速疾能悔；二者，若堕恶趣，终不久留。就是一个发的愿力强的人，虽作恶业，速疾能悔，他有过失，他马上能够警觉出来。
如果你这个人出现了过失，你都没有发觉，直到恶贯满盈以后你才知道，表示你这个人攀缘心真的很重，你已经失去自我反省能力了。所以一个发菩提愿的人，他有过失，他马上会发觉不对，马上断相续心，所以虽作恶业，速疾能悔。这是菩萨种性的第一种情况，他的身口意的罪业不会造太久；第二个，这个人即便一时的胡涂，堕三恶道，他三恶道的时间也不会待太久，马上弹出来。你看有些人他堕落到畜牲道做一只狗，他一旦下去以后，这个狗要做很久才会出来，因为他的攀缘心重，所以他一旦得到这个果报以后，他很难超越这个果报。所以这个菩萨种性，他的这个在因地上，他的过失很快发觉；在果地上的这种果报，他很快会超越。
最后，“五者今后世，性戒福慧满”。他的功德会快速成就。所以我们做好了一种心态的准备，对我们净土宗就打下一个很好的基础。
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