英//智的英是英俊的英
夭p的p是涩皮的皮
虎年，夭p的本命年
送我们唱跳俱拉资源佳的夭皇美美登基
夭皇保佑新的一年洗白妹都换推世上只剩唯爱碧池乐子人，从此夭p美美捡一些温温漏
或者保佑我虎池一发入魂直抽虎夭，信女愿被萌萌妹扒来骂三天
他太美了，我只是犯了天下夭p都会犯的错
#今天歹人氪金了吗#
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他太美了，我只是犯了天下夭p都会犯的错
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一生富贵，孟尝君找到了三重保障，
某姬被一臣向赵王力荐其美貌与现境，赵王立刻向该国要人，一急把姬立为后，该姬家族及臣都得好处。妙计。赵国齐国半路反悔不攻打秦国，自己成为下一个秦，。赵普被赵匡义贬了宰相，又让赵普当宰相，把赵普仇家从宰相位拉下，后赵普病逝。你对赵普为人处事怎么看？田婴齐威王宠臣，苏秦劝他向太子要封地，太子急的回宫任何条件都会答应，田婴被齐宣王疏离，让其回封地，门客进宫批判齐宣王丑，都怪田婴不听我话，当年在先王处选你为太子，看着你长大，可你不仁，还赶走他，某国愿用更大封地与田婴换，田婴爱齐国，不肯换，齐宣王让门客回去叫田婴回来，田婴穿先王赐的衣服过来，齐宣王出门迎接，并让他当宰相，田婴是大海鱼，齐国是他的水。田婴儿子田文孟尝君，小妾生的，咱家有钱，门做高点就不克父母啊，门客吃好点，孟尝君田文养门客三千，宁可错养二千也不漏养一人，有个门客冯娟说没啥兴趣与特长，但也被收留，天天用箭当吉他弹，唱没好吃喝，好车，母亲没人养，孟尝君听了全实现了他的愿望。有个门客与孟尝君一起吃饭，有个仆人挡住了孟尝君的菜，以为吃的不一样，门客一气之下先去走，孟尝君追出来让他看自己的饭菜，门客觉的很不好意思，看去欠债有没还钱能力，真没能力的把欠条烧了，有能力的延期还，后来齐敏王叹你父是先王功臣，我也不好指挥你做什么，您去你封地吧！宰相位就这样免了，门客们纷纷离去，冯娟跟着去封地，乡亲们夹道欢迎，冯娟说，胶兔还是三哭了，我再去帮你找另二个窟。冯宣被田文重用。孟尝君给冯宣五百两黄金，几百辆车去打点，冯宣去秦国说，孟尝君被齐王免职，不如你叫他干秦国干，孟尝君对齐国形势十分了解，可瓦解齐国，千两黄接去接孟尝君，，冯宣敢在前面告诉孟尝君不要答应，又去齐王那说，如果孟尝君去秦国出力，那齐国就完了，又去魏国说，免了孟尝君相位好，天下都来争他，魏国让宰相当上将军藤出宰相位给孟尝君，又派几百车和上千两黄金接孟尝君过来当宰相。冯宣又赶在前面，叫孟尝君别去。魏国请了四五次都被孟尝君婉拒。齐王见状，又写道歉信给孟尝君，并来接他继任相位，还把先王庙迁到雪地以稳固齐王与孟尝君关系，还增加封地后几十年孟尝君一直稳居相位，即使犯错也没敢免。因有三大保障。有些之前抛弃他的门客又回来了，被冯宣劝住，世人都这样，如早上卖菜人挤人，晚上没人买菜，因没菜卖，把孟尝君的恨心给化解了。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜，地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜，故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒，胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
用兵必须注意以下几点，一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源的容量，三是数，即统计兵员的数量，四是称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出关于战争胜负的判断，土地面积的大小决定人力、物力资源的容量，资源的容量决定可投入兵员的数量，部队人员的数量决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱则直接关系战争最终的胜负，获胜的军队对于失败的一方来说就如同是用镒（一镒等于24两）来称铢（一两等于24铢），具有绝对优势。而失败的军队对于获胜的一方来说就如同用铢去称镒，几乎是不可能的，胜利的一方打仗，就像积水从千仞高山的山涧冲决而出，势不可当，这正是双方实力对比愚昧而造成的形势。
在预计胜算的方法上，孙子提出了度、量、数、称、胜五项要诀，并以修道保法为前提，论述了它们之间相互依存的关系。
出发点在全胜，只是此处的着眼点是敌我双方军事实力这一物质基础。
在确保自己不被打败的前提下等待敌人出现漏洞。具体原则：敌人强大，我防守，敌人弱小，我进攻，这与“知己知彼，百战不殆”的思想一脉相承，是用兵作战的理想境界。
真正善于作战的人的标准：一是可以确切掌握敌人的实力；二是每战必胜，决不会有半点闪失；三是不打无准备之仗，没有绝对的实力和机会，不贸然出击。原则是：修道保法，简而言之就是要遵循客观现实和规律，实事求是，这样才能掌握战争的主动权。一旦获得优势，就应该以不可抵挡的气势彻底、干净利落地消灭敌人。
管你几路来，我只一路去的战略，守住一个点，以逸待劳，集中优势兵力逐个击破来犯的明军。
采取诱敌设伏的打法，
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无财者，奇正是也，兵之所加，如以碫投卵者，
1.17 L我说东你就说西，我要什么你给什么，这么久了，哪记得。谭：大家都忙。黄：下午给你。W：不懂业务，同时发几个人。LQ谁人是谁是鬼。邓秋P：你不告诉我邮箱我就不发，不跟你说。乱七八糟。
某姬被一臣向赵王力荐其美貌与现境，赵王立刻向该国要人，一急把姬立为后，该姬家族及臣都得好处。妙计。赵国齐国半路反悔不攻打秦国，自己成为下一个秦，。赵普被赵匡义贬了宰相，又让赵普当宰相，把赵普仇家从宰相位拉下，后赵普病逝。你对赵普为人处事怎么看？田婴齐威王宠臣，苏秦劝他向太子要封地，太子急的回宫任何条件都会答应，田婴被齐宣王疏离，让其回封地，门客进宫批判齐宣王丑，都怪田婴不听我话，当年在先王处选你为太子，看着你长大，可你不仁，还赶走他，某国愿用更大封地与田婴换，田婴爱齐国，不肯换，齐宣王让门客回去叫田婴回来，田婴穿先王赐的衣服过来，齐宣王出门迎接，并让他当宰相，田婴是大海鱼，齐国是他的水。田婴儿子田文孟尝君，小妾生的，咱家有钱，门做高点就不克父母啊，门客吃好点，孟尝君田文养门客三千，宁可错养二千也不漏养一人，有个门客冯娟说没啥兴趣与特长，但也被收留，天天用箭当吉他弹，唱没好吃喝，好车，母亲没人养，孟尝君听了全实现了他的愿望。有个门客与孟尝君一起吃饭，有个仆人挡住了孟尝君的菜，以为吃的不一样，门客一气之下先去走，孟尝君追出来让他看自己的饭菜，门客觉的很不好意思，看去欠债有没还钱能力，真没能力的把欠条烧了，有能力的延期还，后来齐敏王叹你父是先王功臣，我也不好指挥你做什么，您去你封地吧！宰相位就这样免了，门客们纷纷离去，冯娟跟着去封地，乡亲们夹道欢迎，冯娟说，胶兔还是三哭了，我再去帮你找另二个窟。冯宣被田文重用。孟尝君给冯宣五百两黄金，几百辆车去打点，冯宣去秦国说，孟尝君被齐王免职，不如你叫他干秦国干，孟尝君对齐国形势十分了解，可瓦解齐国，千两黄接去接孟尝君，，冯宣敢在前面告诉孟尝君不要答应，又去齐王那说，如果孟尝君去秦国出力，那齐国就完了，又去魏国说，免了孟尝君相位好，天下都来争他，魏国让宰相当上将军藤出宰相位给孟尝君，又派几百车和上千两黄金接孟尝君过来当宰相。冯宣又赶在前面，叫孟尝君别去。魏国请了四五次都被孟尝君婉拒。齐王见状，又写道歉信给孟尝君，并来接他继任相位，还把先王庙迁到雪地以稳固齐王与孟尝君关系，还增加封地后几十年孟尝君一直稳居相位，即使犯错也没敢免。因有三大保障。有些之前抛弃他的门客又回来了，被冯宣劝住，世人都这样，如早上卖菜人挤人，晚上没人买菜，因没菜卖，把孟尝君的恨心给化解了。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜，地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜，故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒，胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
用兵必须注意以下几点，一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源的容量，三是数，即统计兵员的数量，四是称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出关于战争胜负的判断，土地面积的大小决定人力、物力资源的容量，资源的容量决定可投入兵员的数量，部队人员的数量决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱则直接关系战争最终的胜负，获胜的军队对于失败的一方来说就如同是用镒（一镒等于24两）来称铢（一两等于24铢），具有绝对优势。而失败的军队对于获胜的一方来说就如同用铢去称镒，几乎是不可能的，胜利的一方打仗，就像积水从千仞高山的山涧冲决而出，势不可当，这正是双方实力对比愚昧而造成的形势。
在预计胜算的方法上，孙子提出了度、量、数、称、胜五项要诀，并以修道保法为前提，论述了它们之间相互依存的关系。
出发点在全胜，只是此处的着眼点是敌我双方军事实力这一物质基础。
在确保自己不被打败的前提下等待敌人出现漏洞。具体原则：敌人强大，我防守，敌人弱小，我进攻，这与“知己知彼，百战不殆”的思想一脉相承，是用兵作战的理想境界。
真正善于作战的人的标准：一是可以确切掌握敌人的实力；二是每战必胜，决不会有半点闪失；三是不打无准备之仗，没有绝对的实力和机会，不贸然出击。原则是：修道保法，简而言之就是要遵循客观现实和规律，实事求是，这样才能掌握战争的主动权。一旦获得优势，就应该以不可抵挡的气势彻底、干净利落地消灭敌人。
管你几路来，我只一路去的战略，守住一个点，以逸待劳，集中优势兵力逐个击破来犯的明军。
采取诱敌设伏的打法，
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无财者，奇正是也，兵之所加，如以碫投卵者，
1.17 L我说东你就说西，我要什么你给什么，这么久了，哪记得。谭：大家都忙。黄：下午给你。W：不懂业务，同时发几个人。LQ谁人是谁是鬼。邓秋P：你不告诉我邮箱我就不发，不跟你说。乱七八糟。
吴山新游，宝成寺麻曷葛剌像（第五批国保）和石佛院
P1前往宝成寺时十五奎巷与丁衙巷所见“民不能忘”牌坊（后补的），愿天下都是这等好官
P2为宝成寺门口与国保碑
P3即为麻曷葛剌像，元朝时期在杭州厌胜的藏传佛教造像，麻曷葛剌汉文为大黑天，元朝信奉为战神。
我本身对佛教并不熟悉，对藏传佛教更是一窍不通，吸引我的地方有两处，一处是上面的题记，另一处就是造像上与我认为的佛教丝毫不匹配的满满的暴力感，造像上数不胜数的人头：首先大黑天双脚下踩着一具尸体，手中揉捏着一颗人头，左右胳膊与石壁之间又各有一人头；文殊左手捧着一个人头，右手用叉子叉着4个人头，脖子上挂着一整串人头，坐骑垫子还挂着一个人头；普贤的左手那也有一个人头。属实把我给震撼到了。
P4为元代建造时的题刻和明万历四十五年对麻曷葛剌像重新彩绘时留下的题记。由于造像四周围了栏杆，题记不是那么好观察，需要拍下来才能看到，今天光线不是很好，且天冷（还下雪了）手抖，拍得不是很清楚。文殊侧是元朝建造时的题记：“朝廷差来官骠卫上将军左卫亲军指挥使伯家奴，发心喜舍净财，庄严麻曷葛剌圣相一堂，祈福保佑宅门光显，禄位增高，一切时中吉祥如意者，至治二年□月□日立石。”，普贤侧是明朝万历年间对麻曷葛剌像重新彩绘时留下的题记，这处题记资料较少，我只能辨认出来“大明万历四十五年”的完整词语。
P5文殊全像（左手捧着一个人头，右手用叉子叉着4个人头，脖子上挂着一整串人头，坐骑垫子还挂着一个人头）
P6普贤左手人头和六象牙坐骑
P7大黑天脚踩尸体，双手揉捏一个人头
P8是寺内另三像的拼图，最左侧是造像边上瑞石池（内含死亡小金鱼）旁的不知年代石像；中间是清朝的地藏菩萨像，可以放大看细节，脚趾头好评哦，而且面相好慈祥啊；最右是明代的罗汉，倒似个狡童，令人忍俊不禁。
P9厉鄂的诗，对麻曷葛剌像的介绍也很详细
P10少儿不宜欢喜佛
P11寺内还挺好看的瓦当
P12据传苏轼在杭州期间曾于宝成寺赏牡丹，留下《宝成院赏牡丹》一诗，并刻于崖上，原迹现已不存，现为明人根据拓文重刻的“感花岩”石刻
P13、14、15吴山石佛院，还挺大的中央的阿弥陀佛有6.09m高。阿弥陀佛（P15下）和大势至菩萨（P15上）的眼睛特别传神，尤其是大势至菩萨被人点上的眼珠
P16为CCAD，PS：鼓楼下有个人民防空洞介绍的小展厅，推荐顺道一看，不必特意，非常小
P17为从石佛院直接下山穿行于小巷所见人家墙上的菊花和鲤鱼旗
P18下午四点从石佛院经住户巷陌下山，经肿瘤医院，狂奔半段万松岭隧道（人非机分离好评），实在跑不动了，猛走，最终成功赶在四点半下班前办到了心心念念的杭州公园卡！办完就关门了！！LUCKY！！！来年继续猛冲！岳庙、灵隐……
P1前往宝成寺时十五奎巷与丁衙巷所见“民不能忘”牌坊（后补的），愿天下都是这等好官
P2为宝成寺门口与国保碑
P3即为麻曷葛剌像，元朝时期在杭州厌胜的藏传佛教造像，麻曷葛剌汉文为大黑天，元朝信奉为战神。
我本身对佛教并不熟悉，对藏传佛教更是一窍不通，吸引我的地方有两处，一处是上面的题记，另一处就是造像上与我认为的佛教丝毫不匹配的满满的暴力感，造像上数不胜数的人头：首先大黑天双脚下踩着一具尸体，手中揉捏着一颗人头，左右胳膊与石壁之间又各有一人头；文殊左手捧着一个人头，右手用叉子叉着4个人头，脖子上挂着一整串人头，坐骑垫子还挂着一个人头；普贤的左手那也有一个人头。属实把我给震撼到了。
P4为元代建造时的题刻和明万历四十五年对麻曷葛剌像重新彩绘时留下的题记。由于造像四周围了栏杆，题记不是那么好观察，需要拍下来才能看到，今天光线不是很好，且天冷（还下雪了）手抖，拍得不是很清楚。文殊侧是元朝建造时的题记：“朝廷差来官骠卫上将军左卫亲军指挥使伯家奴，发心喜舍净财，庄严麻曷葛剌圣相一堂，祈福保佑宅门光显，禄位增高，一切时中吉祥如意者，至治二年□月□日立石。”，普贤侧是明朝万历年间对麻曷葛剌像重新彩绘时留下的题记，这处题记资料较少，我只能辨认出来“大明万历四十五年”的完整词语。
P5文殊全像（左手捧着一个人头，右手用叉子叉着4个人头，脖子上挂着一整串人头，坐骑垫子还挂着一个人头）
P6普贤左手人头和六象牙坐骑
P7大黑天脚踩尸体，双手揉捏一个人头
P8是寺内另三像的拼图，最左侧是造像边上瑞石池（内含死亡小金鱼）旁的不知年代石像；中间是清朝的地藏菩萨像，可以放大看细节，脚趾头好评哦，而且面相好慈祥啊；最右是明代的罗汉，倒似个狡童，令人忍俊不禁。
P9厉鄂的诗，对麻曷葛剌像的介绍也很详细
P10少儿不宜欢喜佛
P11寺内还挺好看的瓦当
P12据传苏轼在杭州期间曾于宝成寺赏牡丹，留下《宝成院赏牡丹》一诗，并刻于崖上，原迹现已不存，现为明人根据拓文重刻的“感花岩”石刻
P13、14、15吴山石佛院，还挺大的中央的阿弥陀佛有6.09m高。阿弥陀佛（P15下）和大势至菩萨（P15上）的眼睛特别传神，尤其是大势至菩萨被人点上的眼珠
P16为CCAD，PS：鼓楼下有个人民防空洞介绍的小展厅，推荐顺道一看，不必特意，非常小
P17为从石佛院直接下山穿行于小巷所见人家墙上的菊花和鲤鱼旗
P18下午四点从石佛院经住户巷陌下山，经肿瘤医院，狂奔半段万松岭隧道（人非机分离好评），实在跑不动了，猛走，最终成功赶在四点半下班前办到了心心念念的杭州公园卡！办完就关门了！！LUCKY！！！来年继续猛冲！岳庙、灵隐……
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