今天本来是个开心的日子，盼星星盼月亮，终于盼来了我的萌宝小兔子。只可惜，因疫情影响，每到一处快递都消毒防疫，从河南到辽宁，本应走两天的路程，却走了五天。中间又赶上下雨降温，我喜欢的小花兔死在了路上。
本想着买一对，小兔不孤单，哎，事与愿违，到头来还是一只。真心希望我的小灰兔能健康茁壮成长，一定好好的。
人有时候很奇怪，不知为什么，面对死亡会无端悲伤，这一天眼前总会浮现小花兔的身影，忍不住的心疼，忍不住的落泪，忍不住的悲伤，这是什么缘呀？匆匆一见，匆匆不见，空留遗憾。
其实决定养的那天起，在我的内心就想着从此自己又多了两个伙伴，还是两个有温度的伙伴。脑海里一直联想着它们不断长大的样子，满心期待。没想到却又是喜一半忧一半。
其实对于小动物，一直是我的一个软肋，在我小时候，我养过一条看家狗，那是邻居家一个老奶奶养的狗，下了一窝崽，无力供养，小狗崽准备都送人，我知道后抱着一条小黄狗崽就美滋滋的回家了。八几年的时候，我家还很穷，吃上顿没下顿是经常的事，为了把小花狗养大，我经常把自己的那份干粮和小花狗一起分享，在那时候，小花狗在我的心里最亲密，最重要。我走到哪带到哪，形影不离。在那段艰苦的岁月里，有小花狗的陪伴是一种温暖，也是一种幸福。
它慢慢的长大了，与我最亲，能听出我的脚步，能看懂我的眼神，不管我放学归来，还是干农活归来，它都跑出老远去迎接我，摇头摆尾，上窜下跳，围着转来转去，忽左忽右的跟随着。每每这时候，我就倍感幸福！我从来不把它当成一条土狗，而是一个共同成长的伙伴。后来它也当妈妈了，也下了一窝小狗崽，只可惜那时的我做不了主，小狗崽都被养母送人了。但我依然与我的大黄狗最亲。依然与它形影不离。在那个时段，大黄狗成为我人生中不可分割的一部分。我们一起陪伴着走过了几年美好的岁月。
没想到的是结局很惨，记不清具体是哪一年了，反正就象一阵风，政策性强制杀狗，所有农村各户养的土狗全部打死，那一天村支书带着一批人，挨家挨户的打狗，见到都用绳勒死，我哭着喊着抱着大黄狗不松手，也没救下它，我眼睁睁看着它死在我面前，我发誓这辈子再也不养狗了，甚至包括其它小动物。几十年过去了，这件事如鲠在喉，埋藏于心，很多年没再养过小动物。直到上月的前几天，偶尔看到别人养的垂耳兔，一见钟情了，喜爱的不得了，忍不住下单了。感觉自己好了伤疤忘了疼，依旧祈祷我的兔兔好好长大，不要让我再悲伤。#兔子##萌宠##宠物##家有萌宠#
本想着买一对，小兔不孤单，哎，事与愿违，到头来还是一只。真心希望我的小灰兔能健康茁壮成长，一定好好的。
人有时候很奇怪，不知为什么，面对死亡会无端悲伤，这一天眼前总会浮现小花兔的身影，忍不住的心疼，忍不住的落泪，忍不住的悲伤，这是什么缘呀？匆匆一见，匆匆不见，空留遗憾。
其实决定养的那天起，在我的内心就想着从此自己又多了两个伙伴，还是两个有温度的伙伴。脑海里一直联想着它们不断长大的样子，满心期待。没想到却又是喜一半忧一半。
其实对于小动物，一直是我的一个软肋，在我小时候，我养过一条看家狗，那是邻居家一个老奶奶养的狗，下了一窝崽，无力供养，小狗崽准备都送人，我知道后抱着一条小黄狗崽就美滋滋的回家了。八几年的时候，我家还很穷，吃上顿没下顿是经常的事，为了把小花狗养大，我经常把自己的那份干粮和小花狗一起分享，在那时候，小花狗在我的心里最亲密，最重要。我走到哪带到哪，形影不离。在那段艰苦的岁月里，有小花狗的陪伴是一种温暖，也是一种幸福。
它慢慢的长大了，与我最亲，能听出我的脚步，能看懂我的眼神，不管我放学归来，还是干农活归来，它都跑出老远去迎接我，摇头摆尾，上窜下跳，围着转来转去，忽左忽右的跟随着。每每这时候，我就倍感幸福！我从来不把它当成一条土狗，而是一个共同成长的伙伴。后来它也当妈妈了，也下了一窝小狗崽，只可惜那时的我做不了主，小狗崽都被养母送人了。但我依然与我的大黄狗最亲。依然与它形影不离。在那个时段，大黄狗成为我人生中不可分割的一部分。我们一起陪伴着走过了几年美好的岁月。
没想到的是结局很惨，记不清具体是哪一年了，反正就象一阵风，政策性强制杀狗，所有农村各户养的土狗全部打死，那一天村支书带着一批人，挨家挨户的打狗，见到都用绳勒死，我哭着喊着抱着大黄狗不松手，也没救下它，我眼睁睁看着它死在我面前，我发誓这辈子再也不养狗了，甚至包括其它小动物。几十年过去了，这件事如鲠在喉，埋藏于心，很多年没再养过小动物。直到上月的前几天，偶尔看到别人养的垂耳兔，一见钟情了，喜爱的不得了，忍不住下单了。感觉自己好了伤疤忘了疼，依旧祈祷我的兔兔好好长大，不要让我再悲伤。#兔子##萌宠##宠物##家有萌宠#
【“温暖的大白”也需要温暖】在抗疫斗争中，医护人员、疾控人员、志愿者等防疫工作人员都穿着白色的防护服，形象与电影《超能陆战队》及动画《大白归来》中的虚拟人物“大白（Baymax）”颇有几分相似之处。因此，人们也亲切地称这些防疫工作人员为“大白”。电影里的“大白”因呆萌的外表和善良的本质获得观众的喜爱，被称为“守护性暖男”。电影外的“大白”也不辞辛劳，日夜守护着市民群众的健康和安全，使人感到安心、暖心。然而，这些“温暖的大白”，其实也同样需要我们给予他们关怀和温暖。
疫情防控阻击战中，很多“大白”承担着难以想象的繁重任务。很多人夜以继日、不眠不休地忘我工作，救死扶伤、安抚人心，保护人民群众的生命和健康安全。对于他们的奉献和牺牲，市民群众也都满怀着深深的感恩之情。在现实生活中、在虚拟网络上，这种情感的表达随处可见。当然，对于“大白”的感恩和关怀不应流于口号和形式，还要落到实处、务求实效。
在核酸检测采样现场，“大白”穿着密不透风的防护服，有些人要连续工作十几个小时，一天就要完成上千人次的采样任务。有些人连水都没有时间喝，甚至不敢喝，因为不方便上厕所。连续奋战、高强度劳动、长时间休息和睡眠不足，成为一些“大白”的常态。对他们最好的关怀，是通过优化工作模式和流程来提高工作效率、降低人为损耗，以及招募更多志愿者加入“大白”队伍，以此来分担现有防疫工作人员的负担，保证他们获得更加充分的休息和休整。
对于“大白”来说，市民群众时时处处、点点滴滴的尊重、理解和配合，更是他们最需要的温暖。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。一位“大白”在一天的工作中也许就要面对成百上千的居民群众，一人一句吐槽抱怨、苛责面斥，累积在他们心里就会变成一种很大的负面压力。相反，如果居民群众在面对“大白”的时候都满面春风、阳光和煦，理解他们、配合他们、感谢他们，这对他们来说就是莫大的温暖和鼓励。（上观新闻、新华社图）
疫情防控阻击战中，很多“大白”承担着难以想象的繁重任务。很多人夜以继日、不眠不休地忘我工作，救死扶伤、安抚人心，保护人民群众的生命和健康安全。对于他们的奉献和牺牲，市民群众也都满怀着深深的感恩之情。在现实生活中、在虚拟网络上，这种情感的表达随处可见。当然，对于“大白”的感恩和关怀不应流于口号和形式，还要落到实处、务求实效。
在核酸检测采样现场，“大白”穿着密不透风的防护服，有些人要连续工作十几个小时，一天就要完成上千人次的采样任务。有些人连水都没有时间喝，甚至不敢喝，因为不方便上厕所。连续奋战、高强度劳动、长时间休息和睡眠不足，成为一些“大白”的常态。对他们最好的关怀，是通过优化工作模式和流程来提高工作效率、降低人为损耗，以及招募更多志愿者加入“大白”队伍，以此来分担现有防疫工作人员的负担，保证他们获得更加充分的休息和休整。
对于“大白”来说，市民群众时时处处、点点滴滴的尊重、理解和配合，更是他们最需要的温暖。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。一位“大白”在一天的工作中也许就要面对成百上千的居民群众，一人一句吐槽抱怨、苛责面斥，累积在他们心里就会变成一种很大的负面压力。相反，如果居民群众在面对“大白”的时候都满面春风、阳光和煦，理解他们、配合他们、感谢他们，这对他们来说就是莫大的温暖和鼓励。（上观新闻、新华社图）
觉世真经注解(16)
恶念不存
此根上句说也。惟能满腔仁慈，故仁慈之外，别无他念，何况于恶乎？恶与善相反，仁慈之人，念兹在兹，平日居心行事，既已一，以仁慈为主，则一丝恶意，务自屏除，不使稍留念虑而后已。大凡行事之差，皆因举念不善所致。恶念不存，则与慎独功夫几矣。
注：根上句，接着上句。
别无他念，没有其他念头，没有享乐的心，闲逛的心，更没有贪财好色的心，一心希望做好事，利益众生。
念兹在兹，念念不忘行仁慈。
既已一，既然已经专一纯净。
务自屏除，一定要自己除去。
不使稍留念虑而后已，不使稍微留下自私念头才停止。
行事之差，做事出现差错。
几，差不多。
一切善事，信心奉行
此二句，总结上文，行事诸条，而勉人以信奉也。一切善事，即敬天地以及恶念不存诸条也。人知有善而不知信心，则所知究竟不真；人知信善而不能奉行，则所信究竟未实。必始而知善，既而信善，终而行善，则信心奉行四字，人当勇于著力矣。迨至信之深，行之熟，触处潜通，会心不远。觉天地之大，舍此更无他事可乐，有欲罢不能之势，才是信奉最深时也。
注：信奉，信仰敬奉。
信心，对善生起信仰的心。
奉行，遵照实行。
知善，知道敬天地以及恶念不存诸条目都是善。
信善，相信行善能够得到善的回报，相信善是心的本体自然流露。
行善，行是行为，善是善事，做善事即是行善 。
著力，尽力；用力。
信之深，相信得真切，就没有疑惑心。断疑生信，反复诵读《觉世真经》，不断实践，疑惑就越来越少。
行之熟，开始是为了获得善报或者其他目的行善，作熟了，把行善作为本分，生活的方式。
潜通，潜在通达。
会心，领悟于心。
舍此更无他事可乐，为善最乐。一般认为享用美食，受万人拥戴，是快乐的事情。享用美食是刺激舌神经导致一种舒适的感觉，受人拥戴，别人尊重仰慕，心就有一种满足感。这些快乐都需要许多因素聚会，才感觉快乐，而且弄久了，就审美疲劳，如吃山珍海味吃久了就会腻。还一种快乐，是我们心灵本有的快乐，因为被业障，贪嗔痴，烦恼遮蔽了，所以感受不到。而通过行善之力，把这些遮蔽本有快乐的因素暂时扫除一些，本有的快乐就显露出来少分，这就是为善之乐。因为这种快乐是源于生命本身，所以不会审美疲劳，只要不起无染的心，这种快乐也不会丢失。，
人虽不见，神已早闻
谕云：“凡人心即神，神即心，无愧心，即无愧神，故人能信奉诸善，而神闻甚速。”《书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”固不俟呼吁告天，而后监观究度也。盖善在一念之萌，扩充可以无量。虽众人未及见知，而一意感孚，捷于影响，神已早闻之矣。观此机，应之速，则为善为恶，人可不深自惕厉乎哉？
注：凡人心即神，佛教说，心佛众生，三无差别。普通人都有良知，这个良知源于我们没有受无染的心，这个心与佛心，神心，众生心是一体的。凡夫心奔驰于外，尽做违背道德伦理的事情，心受污染，心与神心就不能沟通了。因为人心与神心一体，人心污染了，神心没有污染，所以人起心动念，神心如明镜，都知道。
天视自我民视，天听自我民听，天的视听通过人民的视听来体现。
不俟，不会等待。
监观，观察；观览。监，通“鉴”。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”
究度，计算；查考。
一意，专心致志。
感孚，精诚感通。
影响，影子和回声。多用以形容感应迅捷。
机，事物发生的枢纽。
深自，自己努力。
惕厉，警惕谨慎；警惕激励。
加福增寿
福善之报，乃天地自然之理，非神所能私，非神所能断。我既种下善缘，便有一番善果。谚云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”毫不差错者也。世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。眼前受享，皆从心上栽培出来。况人世之福，有寿才能久享；人生之寿，有福可乐余年。加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？
注：福善之报，乃天地自然之理，行善得善报，是天地之间自然存在的道理。“天地自然之理”是什么意思呢？如有阳光，雨露，土壤，肥料所有因缘具足，庄稼自然生长旺盛。水往低处流，人往高处走。每一个人都天然希望自己幸福，儿女幸福；每一个众生，包括虫蚁，都怕死。为什么这样呢？佛教称为“法尔如是”，一切万事万物所有的道理本来就是这样的。
非神所能私，不是神能够私自改变的。
非神所能断，不是神能够决断的。这里的断，原文作“靳”，疑有误。古代善书有许多事例，有人行善，神就将其善恶簿改了，加福增寿。但是没有看见行恶的，和神关系好，神将其善恶簿也改为加福增寿。这里的“断”，是指神不能自作主张，私自决断。
世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。世间有福报长寿的人，要么是祖宗积功累德而来，要么是自己行善积德导致的。
眼前受享，皆从心上栽培出来。一个人的福田根源于他的存心，只要有这一分真心，懂得常常舍财来救济他人，福报点点滴滴都在积累，自然果报就会现前。
有福可乐余年，有人特别有钱，可是寿命不长，有福不能享。有人寿命很长，福报没有，活得非常艰辛。晚年快乐，需要有福。
加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？这一世活得长，享受幸福，不是行善，怎么能够达到呢？善，这一生行善，还有前世行善，加上祖宗行善的福荫。
恶念不存
此根上句说也。惟能满腔仁慈，故仁慈之外，别无他念，何况于恶乎？恶与善相反，仁慈之人，念兹在兹，平日居心行事，既已一，以仁慈为主，则一丝恶意，务自屏除，不使稍留念虑而后已。大凡行事之差，皆因举念不善所致。恶念不存，则与慎独功夫几矣。
注：根上句，接着上句。
别无他念，没有其他念头，没有享乐的心，闲逛的心，更没有贪财好色的心，一心希望做好事，利益众生。
念兹在兹，念念不忘行仁慈。
既已一，既然已经专一纯净。
务自屏除，一定要自己除去。
不使稍留念虑而后已，不使稍微留下自私念头才停止。
行事之差，做事出现差错。
几，差不多。
一切善事，信心奉行
此二句，总结上文，行事诸条，而勉人以信奉也。一切善事，即敬天地以及恶念不存诸条也。人知有善而不知信心，则所知究竟不真；人知信善而不能奉行，则所信究竟未实。必始而知善，既而信善，终而行善，则信心奉行四字，人当勇于著力矣。迨至信之深，行之熟，触处潜通，会心不远。觉天地之大，舍此更无他事可乐，有欲罢不能之势，才是信奉最深时也。
注：信奉，信仰敬奉。
信心，对善生起信仰的心。
奉行，遵照实行。
知善，知道敬天地以及恶念不存诸条目都是善。
信善，相信行善能够得到善的回报，相信善是心的本体自然流露。
行善，行是行为，善是善事，做善事即是行善 。
著力，尽力；用力。
信之深，相信得真切，就没有疑惑心。断疑生信，反复诵读《觉世真经》，不断实践，疑惑就越来越少。
行之熟，开始是为了获得善报或者其他目的行善，作熟了，把行善作为本分，生活的方式。
潜通，潜在通达。
会心，领悟于心。
舍此更无他事可乐，为善最乐。一般认为享用美食，受万人拥戴，是快乐的事情。享用美食是刺激舌神经导致一种舒适的感觉，受人拥戴，别人尊重仰慕，心就有一种满足感。这些快乐都需要许多因素聚会，才感觉快乐，而且弄久了，就审美疲劳，如吃山珍海味吃久了就会腻。还一种快乐，是我们心灵本有的快乐，因为被业障，贪嗔痴，烦恼遮蔽了，所以感受不到。而通过行善之力，把这些遮蔽本有快乐的因素暂时扫除一些，本有的快乐就显露出来少分，这就是为善之乐。因为这种快乐是源于生命本身，所以不会审美疲劳，只要不起无染的心，这种快乐也不会丢失。，
人虽不见，神已早闻
谕云：“凡人心即神，神即心，无愧心，即无愧神，故人能信奉诸善，而神闻甚速。”《书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”固不俟呼吁告天，而后监观究度也。盖善在一念之萌，扩充可以无量。虽众人未及见知，而一意感孚，捷于影响，神已早闻之矣。观此机，应之速，则为善为恶，人可不深自惕厉乎哉？
注：凡人心即神，佛教说，心佛众生，三无差别。普通人都有良知，这个良知源于我们没有受无染的心，这个心与佛心，神心，众生心是一体的。凡夫心奔驰于外，尽做违背道德伦理的事情，心受污染，心与神心就不能沟通了。因为人心与神心一体，人心污染了，神心没有污染，所以人起心动念，神心如明镜，都知道。
天视自我民视，天听自我民听，天的视听通过人民的视听来体现。
不俟，不会等待。
监观，观察；观览。监，通“鉴”。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”
究度，计算；查考。
一意，专心致志。
感孚，精诚感通。
影响，影子和回声。多用以形容感应迅捷。
机，事物发生的枢纽。
深自，自己努力。
惕厉，警惕谨慎；警惕激励。
加福增寿
福善之报，乃天地自然之理，非神所能私，非神所能断。我既种下善缘，便有一番善果。谚云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”毫不差错者也。世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。眼前受享，皆从心上栽培出来。况人世之福，有寿才能久享；人生之寿，有福可乐余年。加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？
注：福善之报，乃天地自然之理，行善得善报，是天地之间自然存在的道理。“天地自然之理”是什么意思呢？如有阳光，雨露，土壤，肥料所有因缘具足，庄稼自然生长旺盛。水往低处流，人往高处走。每一个人都天然希望自己幸福，儿女幸福；每一个众生，包括虫蚁，都怕死。为什么这样呢？佛教称为“法尔如是”，一切万事万物所有的道理本来就是这样的。
非神所能私，不是神能够私自改变的。
非神所能断，不是神能够决断的。这里的断，原文作“靳”，疑有误。古代善书有许多事例，有人行善，神就将其善恶簿改了，加福增寿。但是没有看见行恶的，和神关系好，神将其善恶簿也改为加福增寿。这里的“断”，是指神不能自作主张，私自决断。
世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。世间有福报长寿的人，要么是祖宗积功累德而来，要么是自己行善积德导致的。
眼前受享，皆从心上栽培出来。一个人的福田根源于他的存心，只要有这一分真心，懂得常常舍财来救济他人，福报点点滴滴都在积累，自然果报就会现前。
有福可乐余年，有人特别有钱，可是寿命不长，有福不能享。有人寿命很长，福报没有，活得非常艰辛。晚年快乐，需要有福。
加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？这一世活得长，享受幸福，不是行善，怎么能够达到呢？善，这一生行善，还有前世行善，加上祖宗行善的福荫。
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