挽回中，这些“第三者”的介入，是如何适得其反，使你和前任的关系无法挽回的。这个“第三者”是指两人的亲朋好友，比如家人、朋友、同事等等，这些基本都是和前任说得上话的人。先看看“家人”群体。在挽回前任这件事里，你的首选可能是Ta的家人，比如父母、兄弟姐妹、其他亲戚。你拜托他们帮你挽回，这里藏着个巨大的坑：作为一个外人，你其实并不懂Ta和家人之间的真实关系。也许Ta和他们之间充满逆反、矛盾、利益之争，也许Ta并不想跟家人分享自己感情方面这么隐私的部分，结果你未经同意就给Ta抖了老底儿！Ta对自己的家人，可能只有隐隐的不快，但对你，肯定深恶痛绝，别说同意修复你们的关系，很有可能再也不愿意搭理你！你俩从此形同陌路，你说这样值得吗？#情感挽回失恋分手如何怎么挽回前任前男友男朋友？怎么挽回异国恋异地恋同性恋网恋姐弟恋怎么挽回爱情？怎么挽回婚姻家庭出轨老公老婆怎么挽回前任前女友女朋友父母反对冷战冷暴拉黑删除怎么复联修复挽留怎么分离小三新欢 出国 留学如何挽回前任前女友女朋友##女方买婚房有错吗#
避雷｜面诊时，这些问题问了也是白问。
上周跟大家聊了一下，面诊时该怎么提问。结合我的个人亲身经历，分享一下，在日常面诊工作中，Z形伊森zui怕遇到哪些提问”
1 伊森，你说的都是真的吗
活跃在一线的伊森，时间都比较宝贵，我们也希望在zui短的时间里了解你们的需求，给与专业的意见和建议。
但如果你在面诊时预先设置怀疑”的态度，交流和沟通就挺难顺利进行。所以，面诊时可以尽量表露出你的信任感”，不清楚的地方尽情提问，但不要毫无意义的怀疑。
2 我啥都不懂，你说怎么弄就怎么弄吧
首先挺感谢你对伊森的信任，但你对Z形一无所知，不知道应该动哪里，也不清楚自己的具体需求，这样我们伊森也挺难搞啊。你表达不出来，我们就不知道你喜欢什么，如果凭伊森的喜好，zui终的结果极大可能是你不满意的。
3 你说的怎么跟网上说的不一样
互联网的发达让大家拥有了更多获取信息的渠道，我也挺乐于看见大家更关注了解Z形美容，也喜欢听你们关于美”的见解和想法。
但网络上的知识片段化严重，而且真假难辨，你用这些信息来当面质疑一位专业的伊森，只会加大彼此间的沟通难度，对面诊结果并无益处。
4 伊森，你能把我整成XXX那样吗
这个问题我已经解释了不止一遍。首先，你喜欢的鼻型不一定适合你，毕竟鼻子不是单独存在的个体，它要跟面部轮廓、五官，甚至个人气质相匹配，才能成为真正的好看；其次，你鼻子zui终能做成什么样子，挺大程度上取决于你的基础条件。伊森不是魔法师，也不会魔术，不是仙女棒一挥，就能让你改头换面。
这里可能有人要疑惑：你不是鼓励大家面诊时带模板吗
那你可能没有分清楚Z形模板”和预期的区别。Z形模板是参考，更多的是向伊森形象而准确的传达你的喜好；而预期，是结合了你的喜欢和基础条件，以及伊森技能得到的一个结果”
当然，在日常工作中还会遇到更多奇葩的问题，我列举的只是比较常见的，这些都是不太好的参考，大家跟伊森面诊时尽量避免。
如何在面诊时正确提问，我前面已经总结过了，大家可以参考。 变美 ##跳跳的变美课堂#
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1 伊森，你说的都是真的吗
活跃在一线的伊森，时间都比较宝贵，我们也希望在zui短的时间里了解你们的需求，给与专业的意见和建议。
但如果你在面诊时预先设置怀疑”的态度，交流和沟通就挺难顺利进行。所以，面诊时可以尽量表露出你的信任感”，不清楚的地方尽情提问，但不要毫无意义的怀疑。
2 我啥都不懂，你说怎么弄就怎么弄吧
首先挺感谢你对伊森的信任，但你对Z形一无所知，不知道应该动哪里，也不清楚自己的具体需求，这样我们伊森也挺难搞啊。你表达不出来，我们就不知道你喜欢什么，如果凭伊森的喜好，zui终的结果极大可能是你不满意的。
3 你说的怎么跟网上说的不一样
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但网络上的知识片段化严重，而且真假难辨，你用这些信息来当面质疑一位专业的伊森，只会加大彼此间的沟通难度，对面诊结果并无益处。
4 伊森，你能把我整成XXX那样吗
这个问题我已经解释了不止一遍。首先，你喜欢的鼻型不一定适合你，毕竟鼻子不是单独存在的个体，它要跟面部轮廓、五官，甚至个人气质相匹配，才能成为真正的好看；其次，你鼻子zui终能做成什么样子，挺大程度上取决于你的基础条件。伊森不是魔法师，也不会魔术，不是仙女棒一挥，就能让你改头换面。
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那你可能没有分清楚Z形模板”和预期的区别。Z形模板是参考，更多的是向伊森形象而准确的传达你的喜好；而预期，是结合了你的喜欢和基础条件，以及伊森技能得到的一个结果”
当然，在日常工作中还会遇到更多奇葩的问题，我列举的只是比较常见的，这些都是不太好的参考，大家跟伊森面诊时尽量避免。
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问：一、在修行的过程中如何让自己一心不乱？二、怎样才能增长智慧、增强记忆力？
宏海法师答：首先一个一心不乱，如果做到的话已经非泛泛之辈了。 那么我们在学修佛法的时候，我不知道这位同修，他已经学修到了一个什么地步，或者是时间有多久，或学修相续有多长的一个过程。那么一心不乱有好多种层面，你比如说首先能不能做到信仰一心不乱，这是最基本，就是我们笃信了佛法以后，受了三皈依，把皈依戒守好，尽形寿不皈依天魔外道，这是非常重要的！因为现在来讲，各种教派，各种外道，非常之多，那么我们能不能在信仰佛法的过程中、学修过程中，始终不被这些所扰乱，这是在现今时代来讲如此信息时代来讲，是特别难以维系的这样的一个心田了，很难守护住，所以这是第一点，当然我相信这位同修能守得住。
那么其次，就是在学修上一心不乱，就是能不能长期的，有一个相对稳定的，就刚才讲的功课也罢，或每天的观照也罢，乃至把你生命的时间重心资源能够多投向佛法，多让佛法来占用一些，这样的话你在比重上多了以后，那么这可能对一心不乱也会有一些增进和帮助，在学修上。
第三个就是说你所修的法门、选择的修法，因为我们再再的讲到净土，还有很多修法，有修藏传的有修南传的、或者有修这个禅宗的、有修这个持咒的、各种各样的法门，那么你能不能选择一个，长期的坚持不要轻易的改换题目，特别的讲到一心不乱，就是一心一意念阿弥陀佛求生极乐世界，能不能让这个心始终不乱这也是弥陀经里说的一心不乱的一个状态，等等皆如此类，有则改之无则加勉。
那么如果说，我猜测一下，这位同修问得一心不乱，是咱们说的念佛上的一心不乱的话，那我就额外的讲一讲，首先有一点就是往生的前提，因为《弥陀经》讲到一心不乱，那么我此前讲过《弥陀经》，也交待过，说照着祖师们的言教的话，一心不乱有的是七天，有的是一天，有的是念了一天以后永远不乱，有的是念了七天以后永远不乱，等等这些，都叫做一心不乱。可是在末法时期，可以说我们都达不到，不要说基本都达不到，是几乎都达不到，甚至肯定达不到，那难道我们就往生不了了吗？到底这个一心不乱，它是怎样的一个水平呢？以我个人理解，我们的真信切愿，从我信受净土扎下根的那一刻起，铁定了这辈子以往生西方极乐净土这个法门来做为我修道的根本道路，不再乱了，我对阿弥陀佛，对释迦牟尼佛说的阿弥陀佛极乐世界，深信不疑，我发愿要往生，始终不动，这也叫做是一心不乱！你具足了这样的信愿一心不乱，那么就具足了往生的资粮了，然后再用念佛上面，慢慢来摄心，不管能不能达到一心不乱，我们向一心不乱迈进就可以了，这是一个当今时代来讲，算是一个最佳的修行状态了。
那么在这一点上，我们就可以说想方设法的…最基本的说念佛，关于念佛呢有好多念佛的方法，你比如说，我们说的持名念佛，自己念自己听，这个时候就等于说念佛就跟六个股的绳子一样，南无阿弥佗佛，念得清清楚楚，把第六意识给摄住了，听自己念他不会跑，反正是不能念就让他念，一定要念，这个不想念还得念，就这样强迫着，像拴猴子一样。把自己拴住的训练，久了以后，自然而然先就绳子顺了，就慢慢上道了。
那么再进一步的话，花大量的时间，还是不断地执持名号…久而久之，大家一定要记住从量到质，这个一心不乱，它是自然水到渠成的，不是你强行把它刨出来的，所以说如何一心不乱，别无他法，唯有老实念佛！那么具体的方法，除了摄心以外，还有一些，比如说你一边拜一边念，有的人礼拜念佛的时候，因为身、口、意全部用上了，可能妄想会少一些。
再一个有时候我们身体火气大，觉得这个精力足，会打妄想，那你就拜的身体累一些，可能心力弱一些，就没有那么多力气打妄想了。因为因人而异，不是每个法门方式对某个人都是对的，对有些人对，有些人就不对了。还有以前的我们的祖师爷们讲过，有一个观字念佛法，就是实在你的神跑得不行了，你就想，或者睁眼闭眼，想什么？就想南无阿弥陀佛六个字，在你眼前一个一个往过飘。那么记住这六个字写得要一笔一画的楷书写，写得清清楚楚，一个一个的往过飘，这样才行，这也叫做训练方法。
当然呢最笨的方法，刚才讲就是要，每天要大量的数量来约束自己，不念到这个地步，我就不行，我们要知道，其实有时候可能最笨得方法是最好得方法，你一旦有一个…好像有一个方便，那这个因种下去，他就是个方便，他中间一定会有像面包一样的空虚的东西在里面滋长。
还有一种也可以就是说，如果你的念佛，就是口称念，那么第六意识跑得不行，你又摄不住，也不想礼拜，那这样就观想，心里想着你最中意的那一尊阿弥陀佛的圣像，那就不断的想他，先想他的身形轮廓，再想他的面容，栩栩如生，那么再整个袈裟呀，这个莲台呀，接引手呀等等这些一样往全乎了想，就这么意念这也是一心不乱。还有一个一心不乱，很难理解，就是不知道大家能不能够相应，这个一心不乱是这样的一个角度来阐述的，怎么说呢，就是你觉得有一心乱与不乱的时候就乱了，你就不要想乱与不乱，管他乱与不乱只管念，正心也念，散心也念，只要念起来，就不乱了，这也叫一心不乱。阿弥陀佛！
至于说如何增长智慧？当然可以啊，我们说的业消智朗、业消智朗，业障消除了，智慧就出来了。那消业的方法多的是了，所有佛门里面的这些法门都是消业的，那最好的消业方法就是念佛还是能够达到一心不乱，特别是得了一心不乱再长驱直入，像印光法师开示的话，还能够证念佛三昧，一旦证到念佛三昧的话，那这个时候就出神通、出辩才、出后得方便智慧等等都会出来，那个时候智慧自然而现，是属于水落石出的，不是我们现在到处找智慧，跟拔苗助长一样，所以说智慧是我们修的、要培养。那为什么智慧不够，一定是烦恼太多，大家要知道，烦恼长、智慧减，智慧增、烦恼减，这一定是像天平一样，这头高，那头就矮，那头高，这头就矮。所以就看我们能每天的心念，你是用在烦恼上还是用在智慧上，如果跟佛法所说的道理相应，这就叫做智慧。如果跟世间法相应，那就叫做烦恼。
当然最后这位同修还讲到怎么样增长记忆力。记忆力要一分为二的看待，因为有一些同修久修之后，可能他们修法得力了，慢慢心清净了，记忆力也许会减退的，这是一种，这可能就是说你的分别心少了，烦恼少了。另外一种，确实是业障所致的记忆力不行，这个就是因为我们这个时代，这些根性吗，这个心躁动，外境躁动，整个就是一个快速躁动的这个节奏，那么心乱的什么也搞不清楚，这也是一种业障的体现，这个大家只要读过《地藏经》就明白了，《地藏经》里面不是说，斯人有业障或故与大乘经不能记，里面专门讲到说，以恭敬心净水一盏安佛前，地藏王菩萨圣像前，然后回首向南，戒五辛酒肉，至心殷重地一喝，这个具体的方法回去读一遍《地藏经》就明白了，可以试一下，但是唯在发心要诚、信心要足，不能够带着试试看，半信半疑、或者能行就行不能行就拉倒，决定行，就靠佛菩萨，全身心的仰靠到（佛菩萨），能得感应，能得利益，希望你的记忆力能够恢复起来，记大乘经典。
宏海法师答：首先一个一心不乱，如果做到的话已经非泛泛之辈了。 那么我们在学修佛法的时候，我不知道这位同修，他已经学修到了一个什么地步，或者是时间有多久，或学修相续有多长的一个过程。那么一心不乱有好多种层面，你比如说首先能不能做到信仰一心不乱，这是最基本，就是我们笃信了佛法以后，受了三皈依，把皈依戒守好，尽形寿不皈依天魔外道，这是非常重要的！因为现在来讲，各种教派，各种外道，非常之多，那么我们能不能在信仰佛法的过程中、学修过程中，始终不被这些所扰乱，这是在现今时代来讲如此信息时代来讲，是特别难以维系的这样的一个心田了，很难守护住，所以这是第一点，当然我相信这位同修能守得住。
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第三个就是说你所修的法门、选择的修法，因为我们再再的讲到净土，还有很多修法，有修藏传的有修南传的、或者有修这个禅宗的、有修这个持咒的、各种各样的法门，那么你能不能选择一个，长期的坚持不要轻易的改换题目，特别的讲到一心不乱，就是一心一意念阿弥陀佛求生极乐世界，能不能让这个心始终不乱这也是弥陀经里说的一心不乱的一个状态，等等皆如此类，有则改之无则加勉。
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至于说如何增长智慧？当然可以啊，我们说的业消智朗、业消智朗，业障消除了，智慧就出来了。那消业的方法多的是了，所有佛门里面的这些法门都是消业的，那最好的消业方法就是念佛还是能够达到一心不乱，特别是得了一心不乱再长驱直入，像印光法师开示的话，还能够证念佛三昧，一旦证到念佛三昧的话，那这个时候就出神通、出辩才、出后得方便智慧等等都会出来，那个时候智慧自然而现，是属于水落石出的，不是我们现在到处找智慧，跟拔苗助长一样，所以说智慧是我们修的、要培养。那为什么智慧不够，一定是烦恼太多，大家要知道，烦恼长、智慧减，智慧增、烦恼减，这一定是像天平一样，这头高，那头就矮，那头高，这头就矮。所以就看我们能每天的心念，你是用在烦恼上还是用在智慧上，如果跟佛法所说的道理相应，这就叫做智慧。如果跟世间法相应，那就叫做烦恼。
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