道法九要
琼管先生白玉蟾编
三教异门，源同一也。夫老氏之教者，清静为真宗，长生为大道，悟之於象帝之先，达之於混元之始。不可得而名，强目曰道。自一化生，出法度人。法也者，可以盗天地之机，穷鬼神之理。可以助国安民，济生度死。本出乎道。道不可离法，法不可离道。道法相符，可以济世。近世学法之士，不究道源，只参符咒，兹不得已。略述九事，编成一帙，名曰九要，以警学道之士，证入玄妙之门，不堕昏迷之路。人人得道，个个成真，岂不美欤。琼山道人白玉蟾序。
立身第一
学道之士，当先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三宝。首陈已往之愆，祈请自新之佑。披阅经典，广览玄文。屏除害人损物之心，克务好生济人之念。孜孜向善，事事求真。精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。动止端庄，威仪整肃。勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲尸秽之地。清静身心，远离恶党。始宜寻师访道，请问高人。此乃初真之士，当依此道行之。
求师第二
学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道受法。须是日前揣度其师，委有妙理；源流清切，然后亲近；日积月深；恭敬信向。次宜具状赍香，盟天誓地，歃血饮丹，传授道书、隐诀、秘法、玄文，佩奉修持。虽得其传，不可便弃。常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。尝闻高古祖师，徒弟皈向者纷纷然甚众。师按察徒弟之心，中有心行不中者，不与之；不尽诚者，不与之；无骨相者，不与之；五逆者，不与之；及有疾者，不与之。吏曹狱卒，始勤终怠者，亦不与之。中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化得度者，当以愧心对之。忽遇师门试探，弟子难以难事相付勾干，或中间不从所求，弟子切莫私起怒心。若生怨恨，以贻咎师之愆，阴过阳报，毫分无失，所得法中，神明将吏，亦不辅助。岂不闻汉张良事黄石公，三进圯桥之履，公见诚心，乃传《素书》，后为君师。若求师者，当究是理。道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一。进道自然无魔。所谓弟子求师易，师求弟子难，诚哉是言也。
守分第三
人生天地之间，衣食自然分定，诚宜守之。常生惭愧之心，勿起贪恋之想。富者自富，贫者自贫，都缘夙世根基，不得心怀嫉妬。学道惟一，温饱足矣。若不守分外求，则祸患必至。所谓颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回者贤人也。学道人若外取他求，则反招殃祸也，道不成而法不应。若依此修行，法在其中矣。
持戒第四
夫行持者，行之以道法，侍以禁戒。明其二字，端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法於身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报条必矣。令人岂可不持戒。更当布德施仁，济贫救苦。昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。君闻得疾之因，乃绿贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：此符付患者开之。回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可着相。着相为之，则不是矣。若功成果满，升举可期矣。
明道第五
夫道者，入圣超凡，福资九祖。逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。聚则成形，散则为风。三清共论，玉帝同谈。不属五行，超离三界。此乃证虚无之妙道。欲证此道，先修人道。去除妄想，灭尽六识。明立玄牝根基，须分阴符阳火。如鸡抱卵，出有入无。功成行满，身外有身。仙丹妙宝，随意自取。玉室金楼，随心自化，呼风叱雨，坐役鬼神。嘘炁可以治病，点石可以为金。不与凡同，奉膺天诏，证果真仙矣。
行法第六
夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关。呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真，超凡入圣。必先明心知理，了了分明，不在狐疑。欲祈雨救旱，先择龙潭江海，碧壑深渊，云龙出没之地，依法书篆铁札投之。如不应，方动法部雷神，择日限时，登坛发用。祈晴之事，在乎诚心静念，运动旸神，召起冯夷风部之神，扫除云雾，荡散阴霾，易歉为丰，救民疾苦。若德合天心，应之随手。驱邪之道，先立正己之心，毋生妄想，审究真伪。古云：若要降魔鬼，先降自己邪。当以诚心召将而驱之。若传人不一，闻法避罪逃遁者，差雷神巡历而馘之。若遣祟，切不可发送酆都。没后恐有连累。戒之慎之。若治病之法，宜仔细察其病证，次当给以符水治之。盖人之气运於三焦五脏之间，顺则平康，逆则成病。或嗜欲失节，或心意不足而成邪。故邪气侵则成病。以我正真之炁，涤彼不正之邪；以我之真阳，敌彼之阴。若患者执迷邪道，可方便而化之，符水而治之。救人功满，而证仙阶，而为妙果欤。
守一第七
近观行持者，间或不灵，呼召不应者何故？初真行法者，累验非常，广学者却不如之。此非法之不应也，缘学者多传广学，反使精神不能纯一，分散元阳。登坛之际，神不归一，法不灵应。岂不闻老子云：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。今志於行持者，必当守一法，而自然通天彻地。不知抱玄守一为最上功夫，但耽於广学，反不能纯一矣。盖上古祖师，虽有盈箱满筐灵书，留之引导凡愚，开发后学，不知师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。且法印亦不可多，专以心主一印，专治一司，专用一将，仍立坛靖，晨夕香火崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。切不可疑惑有无，昧於灵台。须是先以诚敬守之，必获灵验。斯为守一之道矣。
济度第八
学道之人，洞明心地，不乐奢华，不嫌贫贱，不着於尘累之乡，不漂於爱河之内，恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。先当行符治病，济物利人。次可拔赎沈沦，出离冥趣。先度祖宗，次及五道。以我之明，觉彼之滞；以我之真，化彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之饱，充彼之饥。超升出离，普度无穷。斯为济度矣。
继袭第九
学道之人，得遇明师传授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末学皈依，愧非小事。当知感天地阴阳生育之恩，国王父母劬劳抚养之德，度师传道度法之惠。则天地国王父母师友不可不敬，稍有违慢，则真道不成，神明不佑。道法既得，於身道成法应，可择人而付度之，不可断绝道脉。须是平日揣磨，得其人可以付者付之。苟非其人，亦不可轻传也，罪有所归。若得人传授，但依祖师源流，不可增损字诀。忠孝之心相契，切勿生人我之心。弟子若负师，天地神明昭然鉴察，毫分无失。师伪，弟子亦然。若无人可度，石匣藏於名山福地、海岛龙宫，劫运流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，诸师传道教训之德，将其所得，册成九事，以警后学。若修身立己，积德累功，上体天心，下利人物，行道成真，超凡入圣，伏望见闻，咸希观览。琼山道人白玉蟾述。
琼管先生白玉蟾编
三教异门，源同一也。夫老氏之教者，清静为真宗，长生为大道，悟之於象帝之先，达之於混元之始。不可得而名，强目曰道。自一化生，出法度人。法也者，可以盗天地之机，穷鬼神之理。可以助国安民，济生度死。本出乎道。道不可离法，法不可离道。道法相符，可以济世。近世学法之士，不究道源，只参符咒，兹不得已。略述九事，编成一帙，名曰九要，以警学道之士，证入玄妙之门，不堕昏迷之路。人人得道，个个成真，岂不美欤。琼山道人白玉蟾序。
立身第一
学道之士，当先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三宝。首陈已往之愆，祈请自新之佑。披阅经典，广览玄文。屏除害人损物之心，克务好生济人之念。孜孜向善，事事求真。精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。动止端庄，威仪整肃。勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲尸秽之地。清静身心，远离恶党。始宜寻师访道，请问高人。此乃初真之士，当依此道行之。
求师第二
学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道受法。须是日前揣度其师，委有妙理；源流清切，然后亲近；日积月深；恭敬信向。次宜具状赍香，盟天誓地，歃血饮丹，传授道书、隐诀、秘法、玄文，佩奉修持。虽得其传，不可便弃。常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。尝闻高古祖师，徒弟皈向者纷纷然甚众。师按察徒弟之心，中有心行不中者，不与之；不尽诚者，不与之；无骨相者，不与之；五逆者，不与之；及有疾者，不与之。吏曹狱卒，始勤终怠者，亦不与之。中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化得度者，当以愧心对之。忽遇师门试探，弟子难以难事相付勾干，或中间不从所求，弟子切莫私起怒心。若生怨恨，以贻咎师之愆，阴过阳报，毫分无失，所得法中，神明将吏，亦不辅助。岂不闻汉张良事黄石公，三进圯桥之履，公见诚心，乃传《素书》，后为君师。若求师者，当究是理。道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一。进道自然无魔。所谓弟子求师易，师求弟子难，诚哉是言也。
守分第三
人生天地之间，衣食自然分定，诚宜守之。常生惭愧之心，勿起贪恋之想。富者自富，贫者自贫，都缘夙世根基，不得心怀嫉妬。学道惟一，温饱足矣。若不守分外求，则祸患必至。所谓颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回者贤人也。学道人若外取他求，则反招殃祸也，道不成而法不应。若依此修行，法在其中矣。
持戒第四
夫行持者，行之以道法，侍以禁戒。明其二字，端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法於身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报条必矣。令人岂可不持戒。更当布德施仁，济贫救苦。昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。君闻得疾之因，乃绿贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：此符付患者开之。回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可着相。着相为之，则不是矣。若功成果满，升举可期矣。
明道第五
夫道者，入圣超凡，福资九祖。逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。聚则成形，散则为风。三清共论，玉帝同谈。不属五行，超离三界。此乃证虚无之妙道。欲证此道，先修人道。去除妄想，灭尽六识。明立玄牝根基，须分阴符阳火。如鸡抱卵，出有入无。功成行满，身外有身。仙丹妙宝，随意自取。玉室金楼，随心自化，呼风叱雨，坐役鬼神。嘘炁可以治病，点石可以为金。不与凡同，奉膺天诏，证果真仙矣。
行法第六
夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关。呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真，超凡入圣。必先明心知理，了了分明，不在狐疑。欲祈雨救旱，先择龙潭江海，碧壑深渊，云龙出没之地，依法书篆铁札投之。如不应，方动法部雷神，择日限时，登坛发用。祈晴之事，在乎诚心静念，运动旸神，召起冯夷风部之神，扫除云雾，荡散阴霾，易歉为丰，救民疾苦。若德合天心，应之随手。驱邪之道，先立正己之心，毋生妄想，审究真伪。古云：若要降魔鬼，先降自己邪。当以诚心召将而驱之。若传人不一，闻法避罪逃遁者，差雷神巡历而馘之。若遣祟，切不可发送酆都。没后恐有连累。戒之慎之。若治病之法，宜仔细察其病证，次当给以符水治之。盖人之气运於三焦五脏之间，顺则平康，逆则成病。或嗜欲失节，或心意不足而成邪。故邪气侵则成病。以我正真之炁，涤彼不正之邪；以我之真阳，敌彼之阴。若患者执迷邪道，可方便而化之，符水而治之。救人功满，而证仙阶，而为妙果欤。
守一第七
近观行持者，间或不灵，呼召不应者何故？初真行法者，累验非常，广学者却不如之。此非法之不应也，缘学者多传广学，反使精神不能纯一，分散元阳。登坛之际，神不归一，法不灵应。岂不闻老子云：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。今志於行持者，必当守一法，而自然通天彻地。不知抱玄守一为最上功夫，但耽於广学，反不能纯一矣。盖上古祖师，虽有盈箱满筐灵书，留之引导凡愚，开发后学，不知师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。且法印亦不可多，专以心主一印，专治一司，专用一将，仍立坛靖，晨夕香火崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。切不可疑惑有无，昧於灵台。须是先以诚敬守之，必获灵验。斯为守一之道矣。
济度第八
学道之人，洞明心地，不乐奢华，不嫌贫贱，不着於尘累之乡，不漂於爱河之内，恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。先当行符治病，济物利人。次可拔赎沈沦，出离冥趣。先度祖宗，次及五道。以我之明，觉彼之滞；以我之真，化彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之饱，充彼之饥。超升出离，普度无穷。斯为济度矣。
继袭第九
学道之人，得遇明师传授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末学皈依，愧非小事。当知感天地阴阳生育之恩，国王父母劬劳抚养之德，度师传道度法之惠。则天地国王父母师友不可不敬，稍有违慢，则真道不成，神明不佑。道法既得，於身道成法应，可择人而付度之，不可断绝道脉。须是平日揣磨，得其人可以付者付之。苟非其人，亦不可轻传也，罪有所归。若得人传授，但依祖师源流，不可增损字诀。忠孝之心相契，切勿生人我之心。弟子若负师，天地神明昭然鉴察，毫分无失。师伪，弟子亦然。若无人可度，石匣藏於名山福地、海岛龙宫，劫运流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，诸师传道教训之德，将其所得，册成九事，以警后学。若修身立己，积德累功，上体天心，下利人物，行道成真，超凡入圣，伏望见闻，咸希观览。琼山道人白玉蟾述。
✎ 太上道君说解冤拔罪妙经（注解）
[注释]
⑴太上道君，与诸圣众，在八骞林下，七宝台中。罗列威仪，敷陈道要，怡神默坐：太上道君，即老君也。按《道藏•犹龙传》中《禀自然》言：“老君乃元气之真，造化自然，自然者道也。强为之容，即老君也。以虚无为道，自然为性。莫能使之然，莫能使之不然。亦不知其所以然，不知其所以不然。故曰自然而然也。”《见真身》言：“老君乃无生之至精，兆开之至灵也。其于太空之中，结炁凝真，强为之容。体大无边，相好众备。上无所攀，下无所蹑。”《本际经》云：“在天为万天之主，在圣为万圣之君，在仙为万仙之总，在真为万真之先，在星为天皇大帝，在教为太上老君。”八骞林，乃神仙所居之锦绣园林也。《云笈七签》云：“月晖之围，纵横二千九百里，白玉琉璃，水晶映其内，城廓人民，与日宫同。有七宝玉池，八骞之林生乎内。”此处乃生于太清之境者，凡被荫盖之人，可消一切烦恼，可消一切疲劳，可消一切痛苦。令人聪明，令人清静，令人长寿，久处可证仙果也。为太清天之至宝。七宝台，即老君讲经之法台也，为诸珍宝炁结成。台为七阶。珠幡宝盖，罗覆其上。仙真列侍，神丁卫轩，种种仪卫，充满台旁。敷陈道要，即道君凭几之上，罗陈道经之要典也。怡神默坐，怡，和悦，愉快之意。言道君和悦慈祥默然静坐于七宝台上。
⑵于玉京山，放七宝光明，照福堂地狱。见福堂之内，男女善人，快乐无为，逍遥自在。复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼。悉无人形，五体坏烂。饥餐猛火，渴饮熔铜，足履刀山，身负铁杖。遍体流血，悲号彻天：玉京山，按《玉京山经》曰：“玉京山冠于八方，诸大罗天列世。比地之枢上中央矣。有七宝城，城有七宝宫。宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树一株，乃弥覆一天，八树弥罗八方大罗天矣。”于玉京山放七宝光明者，即七宝玄台所放出七宝玄炁之光华也。此光明能照见福堂及诸幽暗地狱。使地狱光明也。光明所照福堂之内，男女善人，快乐无为。逍遥自然者，因前世积福修善，故得此福报也。照见地狱之中，饿鬼穷魂，日以继夜，受种种酷刑之烦恼。皆已无人形，五体坏烂。饥时餐食猛火，渴时饮用熔铜。足行于诸刀山，身肩负沉重火热之铁杖，个个遍体流血，悲哭号于彻天也。此前世不修因果之报应也。
⑶是时，会中有一真人，名曰广信，从座而起，稽首前进。上白道君曰：不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦：是时，即这个时候。广信，道君讲法时，听法中一位真人大仙也。从座而起，即从座位上站起来，稽首前进，即双手抱拳作揖走向老君前。上白道君曰：不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦。上白，白读禀。即向上禀告，表示对老君之尊重。广信真人问道君也。审，明白，不审，即不明白。咎，过失罪业。兹苦，这个痛苦。
⑷道君曰：受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦：道君，即太上道君也。三光，即日、月、星三光也。按道教《太上感应篇》中言，人行诸不恭之事时，须避此三光也。否则遭报应矣。欺负神理，即欺骗辜负神明之理。十恶五逆，十恶，道教按《皇经集注》以身业杀生、偷盗、邪淫；口业妄言、两舌、恶口、绮语；心业贪、嗔、痴为十恶。五逆，即逆君王、逆父、逆兄、逆夫、逆友。又按《皇经集注》云：怨天地、秽辱日、月、星辰、呵风骂雨、为臣不忠、为子不孝。毁伤物命，按《太上感应篇》言：“草木昆虫，尢不可伤。”福尽寿终，当受斯苦。福已到尽头，寿该绝终。所以应当受这个苦报。
⑸是时，广信真人，心生哀悯，欲其济拔。幸望妙力威光，许令开度：这个时候，广信真人，心生了哀悯之心，想拔度普济亡魂，希望道君用妙力及威光，允许命令开脱普度。
⑹伏蒙道君。垂赐金言，广设法要。为诸众生，演说是经，名曰解冤拔罪。流布于世，利益存亡。若有善男子、善女人，一心专志，入静持斋，焚香行道，六时转念是经，吾当随愿，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度。幽魂苦爽，各获超升：此段经文，即伏愿，蒙受太上道君，垂赐了此金玉之言，广大设讲诸法要妙。为诸众生，演讲这个名为《解冤拔罪》的经文。流传广布于世上。利益群生群亡。如果有善男子、善女人，一心专志，能入静室持斋戒，焚真香行持此经之道，六时之间常诵念此经。太上道君即保佑此人，使在世间的冤仇，凭借此经福力得以解脱。幽狱之鬼魂苦爽，都获超升仙界。
⑺真人广信，欢喜再拜，覙缕胜因，而作颂曰：伟哉大道君，常普无量功。舟楫生死海，济度超罗丰。罪对不复遇，福报与冥通。用神安可测，赞之焉能穷：覙，读罗，通罗。覙缕，即一条一条的详尽陈述分析。胜因，即经法道妙的胜大因果之理。颂，赞颂，一般同偈相仿。不过比偈更明了，更了当的赞叹。伟哉，即好伟大啊。大道君即太上道君。常普，常常普放。无量功，即无量之功德。舟楫生死海，即为生死海中的慈航。济度超罗丰，是济度亡魂超拔出罗丰地狱。罪对不复遇，福报与冥通。此种罪业再不复遇，福报也于不知不觉中到来。用神，求神的意思，用神安可测，赞之焉能穷。求神之力量是不可测量的。赞叹之词是难以言尽神的功德。
⑻是时广信真人，与诸圣众，闻法将毕。各各稽首皈依，信受奉行：这个时候，广信真人与诸位圣众，听法将毕之时，个个稽首皈依太上道君。誓愿接受道法，奉行道法。
[注释]
⑴太上道君，与诸圣众，在八骞林下，七宝台中。罗列威仪，敷陈道要，怡神默坐：太上道君，即老君也。按《道藏•犹龙传》中《禀自然》言：“老君乃元气之真，造化自然，自然者道也。强为之容，即老君也。以虚无为道，自然为性。莫能使之然，莫能使之不然。亦不知其所以然，不知其所以不然。故曰自然而然也。”《见真身》言：“老君乃无生之至精，兆开之至灵也。其于太空之中，结炁凝真，强为之容。体大无边，相好众备。上无所攀，下无所蹑。”《本际经》云：“在天为万天之主，在圣为万圣之君，在仙为万仙之总，在真为万真之先，在星为天皇大帝，在教为太上老君。”八骞林，乃神仙所居之锦绣园林也。《云笈七签》云：“月晖之围，纵横二千九百里，白玉琉璃，水晶映其内，城廓人民，与日宫同。有七宝玉池，八骞之林生乎内。”此处乃生于太清之境者，凡被荫盖之人，可消一切烦恼，可消一切疲劳，可消一切痛苦。令人聪明，令人清静，令人长寿，久处可证仙果也。为太清天之至宝。七宝台，即老君讲经之法台也，为诸珍宝炁结成。台为七阶。珠幡宝盖，罗覆其上。仙真列侍，神丁卫轩，种种仪卫，充满台旁。敷陈道要，即道君凭几之上，罗陈道经之要典也。怡神默坐，怡，和悦，愉快之意。言道君和悦慈祥默然静坐于七宝台上。
⑵于玉京山，放七宝光明，照福堂地狱。见福堂之内，男女善人，快乐无为，逍遥自在。复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼。悉无人形，五体坏烂。饥餐猛火，渴饮熔铜，足履刀山，身负铁杖。遍体流血，悲号彻天：玉京山，按《玉京山经》曰：“玉京山冠于八方，诸大罗天列世。比地之枢上中央矣。有七宝城，城有七宝宫。宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树一株，乃弥覆一天，八树弥罗八方大罗天矣。”于玉京山放七宝光明者，即七宝玄台所放出七宝玄炁之光华也。此光明能照见福堂及诸幽暗地狱。使地狱光明也。光明所照福堂之内，男女善人，快乐无为。逍遥自然者，因前世积福修善，故得此福报也。照见地狱之中，饿鬼穷魂，日以继夜，受种种酷刑之烦恼。皆已无人形，五体坏烂。饥时餐食猛火，渴时饮用熔铜。足行于诸刀山，身肩负沉重火热之铁杖，个个遍体流血，悲哭号于彻天也。此前世不修因果之报应也。
⑶是时，会中有一真人，名曰广信，从座而起，稽首前进。上白道君曰：不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦：是时，即这个时候。广信，道君讲法时，听法中一位真人大仙也。从座而起，即从座位上站起来，稽首前进，即双手抱拳作揖走向老君前。上白道君曰：不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦。上白，白读禀。即向上禀告，表示对老君之尊重。广信真人问道君也。审，明白，不审，即不明白。咎，过失罪业。兹苦，这个痛苦。
⑷道君曰：受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦：道君，即太上道君也。三光，即日、月、星三光也。按道教《太上感应篇》中言，人行诸不恭之事时，须避此三光也。否则遭报应矣。欺负神理，即欺骗辜负神明之理。十恶五逆，十恶，道教按《皇经集注》以身业杀生、偷盗、邪淫；口业妄言、两舌、恶口、绮语；心业贪、嗔、痴为十恶。五逆，即逆君王、逆父、逆兄、逆夫、逆友。又按《皇经集注》云：怨天地、秽辱日、月、星辰、呵风骂雨、为臣不忠、为子不孝。毁伤物命，按《太上感应篇》言：“草木昆虫，尢不可伤。”福尽寿终，当受斯苦。福已到尽头，寿该绝终。所以应当受这个苦报。
⑸是时，广信真人，心生哀悯，欲其济拔。幸望妙力威光，许令开度：这个时候，广信真人，心生了哀悯之心，想拔度普济亡魂，希望道君用妙力及威光，允许命令开脱普度。
⑹伏蒙道君。垂赐金言，广设法要。为诸众生，演说是经，名曰解冤拔罪。流布于世，利益存亡。若有善男子、善女人，一心专志，入静持斋，焚香行道，六时转念是经，吾当随愿，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度。幽魂苦爽，各获超升：此段经文，即伏愿，蒙受太上道君，垂赐了此金玉之言，广大设讲诸法要妙。为诸众生，演讲这个名为《解冤拔罪》的经文。流传广布于世上。利益群生群亡。如果有善男子、善女人，一心专志，能入静室持斋戒，焚真香行持此经之道，六时之间常诵念此经。太上道君即保佑此人，使在世间的冤仇，凭借此经福力得以解脱。幽狱之鬼魂苦爽，都获超升仙界。
⑺真人广信，欢喜再拜，覙缕胜因，而作颂曰：伟哉大道君，常普无量功。舟楫生死海，济度超罗丰。罪对不复遇，福报与冥通。用神安可测，赞之焉能穷：覙，读罗，通罗。覙缕，即一条一条的详尽陈述分析。胜因，即经法道妙的胜大因果之理。颂，赞颂，一般同偈相仿。不过比偈更明了，更了当的赞叹。伟哉，即好伟大啊。大道君即太上道君。常普，常常普放。无量功，即无量之功德。舟楫生死海，即为生死海中的慈航。济度超罗丰，是济度亡魂超拔出罗丰地狱。罪对不复遇，福报与冥通。此种罪业再不复遇，福报也于不知不觉中到来。用神，求神的意思，用神安可测，赞之焉能穷。求神之力量是不可测量的。赞叹之词是难以言尽神的功德。
⑻是时广信真人，与诸圣众，闻法将毕。各各稽首皈依，信受奉行：这个时候，广信真人与诸位圣众，听法将毕之时，个个稽首皈依太上道君。誓愿接受道法，奉行道法。
#只狼:影逝二度# 【剧透警告】全支线剧情、NPC互动总结
作者：夜行晨星布丁
1.罗伯特和父亲
-爆竹义手的说明：罗伯特和父亲一道来到苇名，为了追寻龙胤之力来延续罗伯特的生命。
父亲显然是那个铁罐头，他为什么要杀只狼？结合他出现的地点(仙峰寺长桥)，他前来仙峰寺很可能也是为了获得仙峰寺的不死之秘。他落下长桥，之后还有没有戏份呢？
获得九之念珠后可以在说明中看到一些东西。父亲为求儿子的不死而在仙峰寺看守山门，似乎击退一千人(千本刀)就能达到某种目的。这个铁罐头真的不是被仙峰寺的贼和尚骗了吗？
2.水生村
水生村的村民个个都是畸形的。在某间房子里能遇见一个头上套着篓子的男人，据他的说法，水生村的村长会请村民饮酒，村民们饮酒之后就会觉得渴，于是大量喝水，统统变得人不人鬼不鬼。戴篓子的男人喝多了酒，一通大吐，之后就恢复了清醒。
水生村的水源是源之水，长期饮用后体内会结出带有源之香气的栖宿之石，此后坐上神轿即会被带往源之宫。显然水生村的畸形就来源于此。
京城水在源之宫，某个地板的破洞下潜水进房间拿到。从村长家地板下翻上去，给他京城水之后，他会给你一瓶龙泉酒。刷新地图，他会变成一只雾隐贵人，杀死他可以拿到一枚鲤鱼鳞片。
至于那个戴篓子的男人，他会告诉你去对岸猎户家里拿熏香；你再次去找他的时候，他会大喊“我果然还是喝下去了啊！”然后用草叉叉你。
水生村村长对于京城人的执念，或许正是“水生村被源之宫所控制”的证明。
3.水生阿凛和作左
在只狼端坐的地牢入口处会有一个武士，名叫xx阵左xx，声称他听到了琴声。只狼一路向内，前往投身处时又会见到他，直到最后在水车小屋后见到再也走不动的他。
阵左一直认为琴声是在呼唤他，因此一路追寻至此。再向前，就会遇见女鬼水生阿凛。阿凛向只狼询问作左大人的去向，只狼毛都不知，此时无论怎么应对都会触发战斗。但如果阵左在门口，阿凛死去后就会说作左大人带来了“他”作为替代。
此时返回阵左处，阵左会告诉你，他听见了一首温暖的摇篮曲。之后他会给你阵左的襁褓地藏，然后就此死去。
阿凛虽然没有寻到自己的丈夫，但能为儿子再弹一首摇篮曲，她也能安心了吧。
-存疑：有没有办法能告知阿凛作左的所在？
4.道策，道顺
道策是道玄的师兄弟，道顺则是道策的徒弟。这两人在地牢中研究着赤目，道玄不愿研究这些不祥的东西，道策却不愿放弃。道顺会让你拐来一个男子做实验品，可以选阵左或者仙峰寺前的胖哥哥，选谁似乎没有差别。
拐来人之后，师徒两人做了一通实验，理所当然地失败了。道顺恐惧地说，那已经不能称之为人了——此时之前拐来的人会化为赤目出现在后面。道顺接下来会让你去找鲤鱼赤目，这个赤目在水生村池子里杀鲤鱼可以得到，这条赤目的鲤鱼是没能成为不死鲤鱼的残次品，只有眼睛会发光。
不死鲤鱼正是鱼王，也就是源之宫的产物。道策两人的研究内容可能就是变若水，让赤鬼变为赤目的可能也是变若水。
满足道顺全部要求之后，能偷听到道策的命令，他要让道顺成为实验品。道顺不敢相信地质问自己的老师，再刷新之后，他也不见了。同样是在后面能见到化为赤目的道顺，他还会大声叫喊“老师我成功了”，然后冲上来揍你，使得一手仙峰寺和尚拳。
从水道中可以潜入之前的房间，在里面能找到道策的手记，道策说自己“不像是不愿脏了手的道玄”，一定要完成研究。
杀死赤目化的阵左/胖哥哥会掉落相应的特别版成赤之目。杀死赤目道顺，掉落“师徒成赤之目”。
值得一提的是，把人拐进地牢后，跟地牢入口的供养众对话，他会说你这家伙绝对遭报应。
-有说法是这两货在同一个身体里，精神分裂。地牢里确实没有道策，存疑
5.仙峰寺的胖哥哥小太郎
胖哥哥是个太郎兵，也就是那群拿重兵器的低智商儿童之一。他会问只狼要白色的花，但你可以选择给他白风车或者红白风车。
给红白风车的话，可以选择将他引去某个目的地，也就是道顺的地牢，或者让他去给小贩穴山帮忙。前者会成为赤目死去，后者会和穴山一起死在第二次苇名城失陷中。
给白风车的话，他会要求你把他神隐。用忍具扇子可以把他吹到捉猴子的幻境中。
胖哥哥自称是守护卿子们的人之一，只是掉队了。他掉队的原因恐怕正是神隐，因为只有“二度神隐的人”才会无法回到原处。而他的队伍，那群红白色的风车，又到哪里去了呢？
我们知道盗国血战前的仙峰寺和如今的仙峰寺并不一样。也许从前仙峰寺是守护卿子们的。仙峰寺开始追求不死之前，胖哥哥神隐而掉队，此后仙峰寺开始研究不死之力，为了获得龙胤的力量，甚至将卿子们用于活体实验。
神隐胖哥哥之后，他在幻境里和死去的卿子们玩得很开心。
6.壶中贵人
壶中贵人有两个。三年前平田宅河中有一个，三年后的源之宫岸上有一个，他们都会收集鲤鱼鳞片。
三年前的那个会对你说，自己想成为永生不死的鲤鱼，为此要收集鳞片。在他那里兑换了一定量的鳞片之后，如果你已经到达源之宫，他会给你一枚“高贵鱼饵”，让你喂给鱼王。
三年后的那个则会告诉你，三年前那个是个卑鄙小人，为了一己私欲而试图谋害鱼王。他同样会向你交换鲤鱼鳞片，说是为了弥补三年前那个壶造成的损失。不过，当你给了他足够的鳞片，他同样也会给你一枚高贵鱼饵，并且贼笑着、让你悄悄地喂给鱼王，不要让任何人发现。
任意一枚高贵鱼饵喂给鱼王之后，鱼王就会死去。如果喂的是三年前的鱼饵，那么三年前的壶就会化为红目的大鲤鱼，商店列表也会增加，三年后的壶则会死去。如果喂的是另外一个，那么三年前的壶会死去，三年后的壶则会在原地留下一个源之琉璃。
鱼王死后会出现在菩萨谷狮子猿戏水处。从它的尸体边可以拿到鱼王白须。
谁也抵挡不住获得不死的诱惑。相比之下，不掩饰欲望的人反倒比说着冠冕堂皇之辞的人要可爱一些。
7.喂鱼人和女儿
在源之宫探索时会遇见两个老太太。其中一个会告诉你，宫中的贵族以精气为食，并提醒你绕路比较好；如果继续对话，她则会拜托你让被鲤鱼蛊惑的父亲解脱。这是妹妹。
另一个老太太则会给你指出穿过鱼王洞穴进入王宫内部的路；继续对话，她会拜托你打开通往王宫的门，称自己有着使命要完成。这是姐姐。
当你进入王宫内部，会看见一群红衣贵人在啃噬尸体。刷新地图，红衣贵人们就被一个老太太全杀了，老太太还会怒骂：“什么不死，什么永生，都是骗人的，还我的父亲来！”(大意)，然后气绝。
当你把鱼王掉的白须交给喂鱼人，他会说，使命终于完成，他可以休息了。然后给你一堆鲤鱼鳞片。刷新地图，他身边会多出一个老太太，老太太依偎着已经死去的喂鱼人，轻声说：“父亲，不论如何，我和姐姐都会陪着你的”(大意)。显然这是妹妹，姐姐就是在王宫里狂砍红衣贵人的那个老太太了。
喂鱼人父亲成为贵族时被鲤鱼蛊惑，一直都在喂鱼。如今鱼王已死，喂鱼人得到了安息，他那垂垂老矣的女儿们也可以安宁了吧。
8.黑笠貉
在天守阁外的坟冢边，一座房子的破洞里，可以找到矮小的黑笠貉。和他对话，他称自己是在为某件事攒钱。在他这里消费少许，他就会说钱攒够了，并离开原处。
当升起仙峰寺的风筝后，可以在跳杀白蛇的洞窟里看见他。他前来仙峰寺，其实是来见孩子的墓碑。他从此不再做忍者了，返回了苇名城。
苇名城变乱中，他死在了苇名城里。
-存疑：我没找到他尸体，这矮子目标太不明显了
9.佛雕师，怨恨之魂
佛雕师只猿曾经差一点成为修罗，被一心斩去左臂，但战争中死者的怨恨仍然聚集在他身上。供养众正是为消弭亡者的怨恨而四处供养。
苇名城变乱中，佛雕师再一次拔刀战斗，却被怨恨所附身，最终化身为怨恨之魂。杀死他之后去大手门对面的望楼，里面的老奶奶会告诫你，你不需要承担他人的怨恨。
10.货郎穴山
这个家伙三年前就在趁火打劫了，如果你不杀他，他会出现在三年后的虎口阶梯下。
他会先后问你要三次东西。第一次是五十块卖你一条情报，作为本钱；第二次是武士们的需求，在苇名第一次遇袭时可以从前往白蛇神社的木桥上偷听到，是盐。第三次他会让你帮他找一个力气大的人，去搜刮战场上的死人的铠甲、财物。
此时可以把仙峰寺的胖哥哥介绍给他。你再去看他的话，问胖哥哥，胖哥哥会告诉你，穴山说他是为战场上的死者脱下铠甲清洗身体祈福。实际上祈福个屁，这家伙就是发死人财而已。
苇名城变乱中，他会和胖哥哥一起出现在虎口阶梯城门外。乱世里没点背景还敢做这种生意，二十条命都不够赔的……内府军强抢了他的钱和商品，正准备杀死他，胖哥哥竭力把他们赶走了，但自己也力竭而亡。
和此时的穴山对话，他会用一文钱卖给你最后一件东西，就是他藏在裤裆里的通商凭证。穴山留下要用这最后一文钱翻本的遗言后倒地而亡。
这个逐利的家伙即使临死也不愿放弃赚大钱的想法，即使只有一文钱也想着要翻本。但他对只狼说，胖哥哥没有死，只是睡着了——他或许也不算是坏的彻底吧。
11.天狗
这个基本都看得出来，打完鬼形部之后去大手门对面的望楼可以碰到一个天狗面具的家伙，让你去杀老鼠。结合之后留在剑圣房间里的书信和永真的说法，可以看出这货就是苇名一心。
尽快干掉一个他提到的那些怪，回去就能从他那里拿到苇名流的技能书。去晚了老爷子就回天守阁了，很容易错过。
作者：夜行晨星布丁
1.罗伯特和父亲
-爆竹义手的说明：罗伯特和父亲一道来到苇名，为了追寻龙胤之力来延续罗伯特的生命。
父亲显然是那个铁罐头，他为什么要杀只狼？结合他出现的地点(仙峰寺长桥)，他前来仙峰寺很可能也是为了获得仙峰寺的不死之秘。他落下长桥，之后还有没有戏份呢？
获得九之念珠后可以在说明中看到一些东西。父亲为求儿子的不死而在仙峰寺看守山门，似乎击退一千人(千本刀)就能达到某种目的。这个铁罐头真的不是被仙峰寺的贼和尚骗了吗？
2.水生村
水生村的村民个个都是畸形的。在某间房子里能遇见一个头上套着篓子的男人，据他的说法，水生村的村长会请村民饮酒，村民们饮酒之后就会觉得渴，于是大量喝水，统统变得人不人鬼不鬼。戴篓子的男人喝多了酒，一通大吐，之后就恢复了清醒。
水生村的水源是源之水，长期饮用后体内会结出带有源之香气的栖宿之石，此后坐上神轿即会被带往源之宫。显然水生村的畸形就来源于此。
京城水在源之宫，某个地板的破洞下潜水进房间拿到。从村长家地板下翻上去，给他京城水之后，他会给你一瓶龙泉酒。刷新地图，他会变成一只雾隐贵人，杀死他可以拿到一枚鲤鱼鳞片。
至于那个戴篓子的男人，他会告诉你去对岸猎户家里拿熏香；你再次去找他的时候，他会大喊“我果然还是喝下去了啊！”然后用草叉叉你。
水生村村长对于京城人的执念，或许正是“水生村被源之宫所控制”的证明。
3.水生阿凛和作左
在只狼端坐的地牢入口处会有一个武士，名叫xx阵左xx，声称他听到了琴声。只狼一路向内，前往投身处时又会见到他，直到最后在水车小屋后见到再也走不动的他。
阵左一直认为琴声是在呼唤他，因此一路追寻至此。再向前，就会遇见女鬼水生阿凛。阿凛向只狼询问作左大人的去向，只狼毛都不知，此时无论怎么应对都会触发战斗。但如果阵左在门口，阿凛死去后就会说作左大人带来了“他”作为替代。
此时返回阵左处，阵左会告诉你，他听见了一首温暖的摇篮曲。之后他会给你阵左的襁褓地藏，然后就此死去。
阿凛虽然没有寻到自己的丈夫，但能为儿子再弹一首摇篮曲，她也能安心了吧。
-存疑：有没有办法能告知阿凛作左的所在？
4.道策，道顺
道策是道玄的师兄弟，道顺则是道策的徒弟。这两人在地牢中研究着赤目，道玄不愿研究这些不祥的东西，道策却不愿放弃。道顺会让你拐来一个男子做实验品，可以选阵左或者仙峰寺前的胖哥哥，选谁似乎没有差别。
拐来人之后，师徒两人做了一通实验，理所当然地失败了。道顺恐惧地说，那已经不能称之为人了——此时之前拐来的人会化为赤目出现在后面。道顺接下来会让你去找鲤鱼赤目，这个赤目在水生村池子里杀鲤鱼可以得到，这条赤目的鲤鱼是没能成为不死鲤鱼的残次品，只有眼睛会发光。
不死鲤鱼正是鱼王，也就是源之宫的产物。道策两人的研究内容可能就是变若水，让赤鬼变为赤目的可能也是变若水。
满足道顺全部要求之后，能偷听到道策的命令，他要让道顺成为实验品。道顺不敢相信地质问自己的老师，再刷新之后，他也不见了。同样是在后面能见到化为赤目的道顺，他还会大声叫喊“老师我成功了”，然后冲上来揍你，使得一手仙峰寺和尚拳。
从水道中可以潜入之前的房间，在里面能找到道策的手记，道策说自己“不像是不愿脏了手的道玄”，一定要完成研究。
杀死赤目化的阵左/胖哥哥会掉落相应的特别版成赤之目。杀死赤目道顺，掉落“师徒成赤之目”。
值得一提的是，把人拐进地牢后，跟地牢入口的供养众对话，他会说你这家伙绝对遭报应。
-有说法是这两货在同一个身体里，精神分裂。地牢里确实没有道策，存疑
5.仙峰寺的胖哥哥小太郎
胖哥哥是个太郎兵，也就是那群拿重兵器的低智商儿童之一。他会问只狼要白色的花，但你可以选择给他白风车或者红白风车。
给红白风车的话，可以选择将他引去某个目的地，也就是道顺的地牢，或者让他去给小贩穴山帮忙。前者会成为赤目死去，后者会和穴山一起死在第二次苇名城失陷中。
给白风车的话，他会要求你把他神隐。用忍具扇子可以把他吹到捉猴子的幻境中。
胖哥哥自称是守护卿子们的人之一，只是掉队了。他掉队的原因恐怕正是神隐，因为只有“二度神隐的人”才会无法回到原处。而他的队伍，那群红白色的风车，又到哪里去了呢？
我们知道盗国血战前的仙峰寺和如今的仙峰寺并不一样。也许从前仙峰寺是守护卿子们的。仙峰寺开始追求不死之前，胖哥哥神隐而掉队，此后仙峰寺开始研究不死之力，为了获得龙胤的力量，甚至将卿子们用于活体实验。
神隐胖哥哥之后，他在幻境里和死去的卿子们玩得很开心。
6.壶中贵人
壶中贵人有两个。三年前平田宅河中有一个，三年后的源之宫岸上有一个，他们都会收集鲤鱼鳞片。
三年前的那个会对你说，自己想成为永生不死的鲤鱼，为此要收集鳞片。在他那里兑换了一定量的鳞片之后，如果你已经到达源之宫，他会给你一枚“高贵鱼饵”，让你喂给鱼王。
三年后的那个则会告诉你，三年前那个是个卑鄙小人，为了一己私欲而试图谋害鱼王。他同样会向你交换鲤鱼鳞片，说是为了弥补三年前那个壶造成的损失。不过，当你给了他足够的鳞片，他同样也会给你一枚高贵鱼饵，并且贼笑着、让你悄悄地喂给鱼王，不要让任何人发现。
任意一枚高贵鱼饵喂给鱼王之后，鱼王就会死去。如果喂的是三年前的鱼饵，那么三年前的壶就会化为红目的大鲤鱼，商店列表也会增加，三年后的壶则会死去。如果喂的是另外一个，那么三年前的壶会死去，三年后的壶则会在原地留下一个源之琉璃。
鱼王死后会出现在菩萨谷狮子猿戏水处。从它的尸体边可以拿到鱼王白须。
谁也抵挡不住获得不死的诱惑。相比之下，不掩饰欲望的人反倒比说着冠冕堂皇之辞的人要可爱一些。
7.喂鱼人和女儿
在源之宫探索时会遇见两个老太太。其中一个会告诉你，宫中的贵族以精气为食，并提醒你绕路比较好；如果继续对话，她则会拜托你让被鲤鱼蛊惑的父亲解脱。这是妹妹。
另一个老太太则会给你指出穿过鱼王洞穴进入王宫内部的路；继续对话，她会拜托你打开通往王宫的门，称自己有着使命要完成。这是姐姐。
当你进入王宫内部，会看见一群红衣贵人在啃噬尸体。刷新地图，红衣贵人们就被一个老太太全杀了，老太太还会怒骂：“什么不死，什么永生，都是骗人的，还我的父亲来！”(大意)，然后气绝。
当你把鱼王掉的白须交给喂鱼人，他会说，使命终于完成，他可以休息了。然后给你一堆鲤鱼鳞片。刷新地图，他身边会多出一个老太太，老太太依偎着已经死去的喂鱼人，轻声说：“父亲，不论如何，我和姐姐都会陪着你的”(大意)。显然这是妹妹，姐姐就是在王宫里狂砍红衣贵人的那个老太太了。
喂鱼人父亲成为贵族时被鲤鱼蛊惑，一直都在喂鱼。如今鱼王已死，喂鱼人得到了安息，他那垂垂老矣的女儿们也可以安宁了吧。
8.黑笠貉
在天守阁外的坟冢边，一座房子的破洞里，可以找到矮小的黑笠貉。和他对话，他称自己是在为某件事攒钱。在他这里消费少许，他就会说钱攒够了，并离开原处。
当升起仙峰寺的风筝后，可以在跳杀白蛇的洞窟里看见他。他前来仙峰寺，其实是来见孩子的墓碑。他从此不再做忍者了，返回了苇名城。
苇名城变乱中，他死在了苇名城里。
-存疑：我没找到他尸体，这矮子目标太不明显了
9.佛雕师，怨恨之魂
佛雕师只猿曾经差一点成为修罗，被一心斩去左臂，但战争中死者的怨恨仍然聚集在他身上。供养众正是为消弭亡者的怨恨而四处供养。
苇名城变乱中，佛雕师再一次拔刀战斗，却被怨恨所附身，最终化身为怨恨之魂。杀死他之后去大手门对面的望楼，里面的老奶奶会告诫你，你不需要承担他人的怨恨。
10.货郎穴山
这个家伙三年前就在趁火打劫了，如果你不杀他，他会出现在三年后的虎口阶梯下。
他会先后问你要三次东西。第一次是五十块卖你一条情报，作为本钱；第二次是武士们的需求，在苇名第一次遇袭时可以从前往白蛇神社的木桥上偷听到，是盐。第三次他会让你帮他找一个力气大的人，去搜刮战场上的死人的铠甲、财物。
此时可以把仙峰寺的胖哥哥介绍给他。你再去看他的话，问胖哥哥，胖哥哥会告诉你，穴山说他是为战场上的死者脱下铠甲清洗身体祈福。实际上祈福个屁，这家伙就是发死人财而已。
苇名城变乱中，他会和胖哥哥一起出现在虎口阶梯城门外。乱世里没点背景还敢做这种生意，二十条命都不够赔的……内府军强抢了他的钱和商品，正准备杀死他，胖哥哥竭力把他们赶走了，但自己也力竭而亡。
和此时的穴山对话，他会用一文钱卖给你最后一件东西，就是他藏在裤裆里的通商凭证。穴山留下要用这最后一文钱翻本的遗言后倒地而亡。
这个逐利的家伙即使临死也不愿放弃赚大钱的想法，即使只有一文钱也想着要翻本。但他对只狼说，胖哥哥没有死，只是睡着了——他或许也不算是坏的彻底吧。
11.天狗
这个基本都看得出来，打完鬼形部之后去大手门对面的望楼可以碰到一个天狗面具的家伙，让你去杀老鼠。结合之后留在剑圣房间里的书信和永真的说法，可以看出这货就是苇名一心。
尽快干掉一个他提到的那些怪，回去就能从他那里拿到苇名流的技能书。去晚了老爷子就回天守阁了，很容易错过。
✋热门推荐