三国诣述：刘关张教你实现人生逆袭
（壹）桃园结义的背景和启示
《刘关张教你如何实现人生逆袭！》系列文章核心要点：
一、 桃园结义的背景和真相。
二、桃园结义给初创业者的启示。
三、揭示屌丝实现伟大逆袭的路线图：
1、创业打死不单打独斗
2、只找志同道合者建核心团队
3、为团队找到正确的使命和愿景
4、为团队找到充分发挥的机遇和舞台
5、磨炼自己成为有能力的“龙”
6、按《易经》乾卦的方法定好位并寻找机会
7、选准时机带领团队果断迅速冲入时代的洪流正面接受挑战
桃园结义的背景和启示
桃园结义之时，刘备为皇裔破落户，经济拮据；关羽是杀人在逃犯，一贫如洗；张飞乃屠宰暴发户，地位不高。三人均是一介屌丝。
Pleb：<名词>平民，庶民，屌丝。
东汉时期，社会阶层由高到低按士、农、工、商排位。
“士”为士大夫、贵族阶层，“农、工、商”被划入平民阶层。更低的被列入贱民。
——《三国小知识》
刘备虽有皇室血统，但到其父时已经衰落，父亲刘弘举孝廉，曾做小吏，早死。至刘备时，家道低落到了极处，“家贫，贩屦织席为业”，实可列入“工匠”的平民阶层。
张飞虽然靠卖酒屠猪赚了不少钱，但作为一个商贩，其社会地位反而比农民和工匠还要低。
关羽实质上是逃亡犯，可以列入“贱民”范畴，社会地位就更低了。堪称屌丝中的屌丝了。
汉朝的阶级固化十分严重，平民要想摆脱土著身份、出人头地，晋身“士人”，其实是很难的。
汉代的选官制度有察举制和征辟制，品德高、读书强是必备条件。举孝廉，属于自下而上的官吏晋升正途，被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生；征辟，是自上而下发掘征召人才当官的制度。
——《三国小知识》
当时，屌丝逆袭的主流路线图主要有二：
1、 当兵—打仗—立功—升职。
当兵只有参与打仗，才能立功，方能做官封侯。国家太平的时候，当兵是很难建功立业的。所以这条路的成功率是非常低的。若有机会打仗，你不但作战勇猛，还能在战场上留条小命回来，也不失是一条成功的快速通道。
2、 孝廉—读书—察举征辟—入仕。
孝亲尊师，发奋读书，然后通过自己的学问及交际加入上层名流朋友圈，获得推荐或者征召做官的机会，从而实现身份的跃升。
我们看刘关张三人的实际状况，其难度排列是：
刘备＜张飞＜关羽
刘备侍母甚孝，但却“不甚爱读书”（按：其儿刘禅完美遗传了这点），所以即使他师承郑玄（汉末大儒）、卢植两大名师，在读书上却没有什么建树。所以读书成绩平庸的刘备想通过察举或征辟获得提拔进入士大夫官僚阶层，是不甚容易的。
读书不甚好的同学可以好好参考刘备的逆袭之道。
——《三国诣述》小镜子
关羽和张飞都是人中龙凤，岂愿碌碌无为虚过这一生？但他俩想往上跃升比起刘备就更是难上加难了。
现实来讲，张飞改变命运的出路是有的，他有财力，可以通过腐败跑官来实现阶层的晋升，但这与其价值观不符，即使让他当了官，其喝酒闹事的个性和昏暗腐败的官场也格格不入，所以也无法把官做下去。找一个能在官场立得住脚的英明的带头大哥领着去建功立业，才是正确的道路。这就是为何张飞一遇到长手大耳、谈吐不凡、出身贵胄的刘备就十分敬佩，死心塌地跟着他去打江山的原因。
生意有点小成就的你如何实现由商入仕？不妨参考张飞的做法。
——《三国诣述》小镜子
关羽改变命运的唯一出路就是当兵，通过获得军功，赎罪、免罪，再走通晋升之路。这更是谈何容易啊！整个官场都如此腐败，唯出身、唯关系、唯利是图，军队亦复如是。即使有军功，如不行收买贿赂、阿谀奉承之道，想获得晋升本来就很难，而按关羽孤傲的个性，则难上加难。说不定还会把阻挡其升迁的索贿刺头上司杀了，继续落草，亡命江湖！所以关羽更需要一个英明的带头大哥领着他晋身官僚体系。
人生有前科者不妨参考关羽的逆袭之路。
——《三国诣述》小镜子
故关张二人虽胸怀大志，但本身对未来是十分迷惘的，他们均需要一个领路人带他们杀出一条血路。而此时，恰逢黄巾作乱，当28岁的刘备出现在他们面前时，他俩对这个有大志、有远见、有韬略，谈吐不凡、表现成熟的皇室后裔心悦诚服，并认定他将是自己今后人生的领路人。
而刘备正苦于寻找志同道合的帮手去成就一番大事，突然从天上掉下来两个大馅饼——关张这两位真诚的、充满斗志的小弟，让刘备如获至宝，大喜过望！
天时、地利、人和都具备了，刘关张三人于是就认准和抓住了这个千载难逢的机会，一拍即合，桃园三结义！成就千古佳话！
我们冷静思维，人生得一知己足矣，而无论从刘关张任何一方看，都是同时获俩知己，此乃旷世难遇的好事！
更多精彩文章，请关注微信公众号：三国诣述。
（壹）桃园结义的背景和启示
《刘关张教你如何实现人生逆袭！》系列文章核心要点：
一、 桃园结义的背景和真相。
二、桃园结义给初创业者的启示。
三、揭示屌丝实现伟大逆袭的路线图：
1、创业打死不单打独斗
2、只找志同道合者建核心团队
3、为团队找到正确的使命和愿景
4、为团队找到充分发挥的机遇和舞台
5、磨炼自己成为有能力的“龙”
6、按《易经》乾卦的方法定好位并寻找机会
7、选准时机带领团队果断迅速冲入时代的洪流正面接受挑战
桃园结义的背景和启示
桃园结义之时，刘备为皇裔破落户，经济拮据；关羽是杀人在逃犯，一贫如洗；张飞乃屠宰暴发户，地位不高。三人均是一介屌丝。
Pleb：<名词>平民，庶民，屌丝。
东汉时期，社会阶层由高到低按士、农、工、商排位。
“士”为士大夫、贵族阶层，“农、工、商”被划入平民阶层。更低的被列入贱民。
——《三国小知识》
刘备虽有皇室血统，但到其父时已经衰落，父亲刘弘举孝廉，曾做小吏，早死。至刘备时，家道低落到了极处，“家贫，贩屦织席为业”，实可列入“工匠”的平民阶层。
张飞虽然靠卖酒屠猪赚了不少钱，但作为一个商贩，其社会地位反而比农民和工匠还要低。
关羽实质上是逃亡犯，可以列入“贱民”范畴，社会地位就更低了。堪称屌丝中的屌丝了。
汉朝的阶级固化十分严重，平民要想摆脱土著身份、出人头地，晋身“士人”，其实是很难的。
汉代的选官制度有察举制和征辟制，品德高、读书强是必备条件。举孝廉，属于自下而上的官吏晋升正途，被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生；征辟，是自上而下发掘征召人才当官的制度。
——《三国小知识》
当时，屌丝逆袭的主流路线图主要有二：
1、 当兵—打仗—立功—升职。
当兵只有参与打仗，才能立功，方能做官封侯。国家太平的时候，当兵是很难建功立业的。所以这条路的成功率是非常低的。若有机会打仗，你不但作战勇猛，还能在战场上留条小命回来，也不失是一条成功的快速通道。
2、 孝廉—读书—察举征辟—入仕。
孝亲尊师，发奋读书，然后通过自己的学问及交际加入上层名流朋友圈，获得推荐或者征召做官的机会，从而实现身份的跃升。
我们看刘关张三人的实际状况，其难度排列是：
刘备＜张飞＜关羽
刘备侍母甚孝，但却“不甚爱读书”（按：其儿刘禅完美遗传了这点），所以即使他师承郑玄（汉末大儒）、卢植两大名师，在读书上却没有什么建树。所以读书成绩平庸的刘备想通过察举或征辟获得提拔进入士大夫官僚阶层，是不甚容易的。
读书不甚好的同学可以好好参考刘备的逆袭之道。
——《三国诣述》小镜子
关羽和张飞都是人中龙凤，岂愿碌碌无为虚过这一生？但他俩想往上跃升比起刘备就更是难上加难了。
现实来讲，张飞改变命运的出路是有的，他有财力，可以通过腐败跑官来实现阶层的晋升，但这与其价值观不符，即使让他当了官，其喝酒闹事的个性和昏暗腐败的官场也格格不入，所以也无法把官做下去。找一个能在官场立得住脚的英明的带头大哥领着去建功立业，才是正确的道路。这就是为何张飞一遇到长手大耳、谈吐不凡、出身贵胄的刘备就十分敬佩，死心塌地跟着他去打江山的原因。
生意有点小成就的你如何实现由商入仕？不妨参考张飞的做法。
——《三国诣述》小镜子
关羽改变命运的唯一出路就是当兵，通过获得军功，赎罪、免罪，再走通晋升之路。这更是谈何容易啊！整个官场都如此腐败，唯出身、唯关系、唯利是图，军队亦复如是。即使有军功，如不行收买贿赂、阿谀奉承之道，想获得晋升本来就很难，而按关羽孤傲的个性，则难上加难。说不定还会把阻挡其升迁的索贿刺头上司杀了，继续落草，亡命江湖！所以关羽更需要一个英明的带头大哥领着他晋身官僚体系。
人生有前科者不妨参考关羽的逆袭之路。
——《三国诣述》小镜子
故关张二人虽胸怀大志，但本身对未来是十分迷惘的，他们均需要一个领路人带他们杀出一条血路。而此时，恰逢黄巾作乱，当28岁的刘备出现在他们面前时，他俩对这个有大志、有远见、有韬略，谈吐不凡、表现成熟的皇室后裔心悦诚服，并认定他将是自己今后人生的领路人。
而刘备正苦于寻找志同道合的帮手去成就一番大事，突然从天上掉下来两个大馅饼——关张这两位真诚的、充满斗志的小弟，让刘备如获至宝，大喜过望！
天时、地利、人和都具备了，刘关张三人于是就认准和抓住了这个千载难逢的机会，一拍即合，桃园三结义！成就千古佳话！
我们冷静思维，人生得一知己足矣，而无论从刘关张任何一方看，都是同时获俩知己，此乃旷世难遇的好事！
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气定神闲 上善若水
水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。” 《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！天地无私，则长养了万物！人心无私，即拥有大道与天地万物！一个人有多无私，内心就会有多强大！才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。” 《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！天地无私，则长养了万物！人心无私，即拥有大道与天地万物！一个人有多无私，内心就会有多强大！才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
汤恩伯本名汤克勤。光绪二十六年，也就是八国联军大举侵华、国难深重、烽火连天的1900年，汤克勤出生于渐江省武义县的汤庄。这是一个风景秀丽、民风淳朴的再平凡不过的小村庄，邻里关系甚是亲密。
其父汤家彩在当地是颇有名望的名门乡绅，据说还一度担任过县里的自治委员。二十岁得子也算是人生一大喜事，汤家彩自是喜出望外，给刚出生的孩子取名克勤，而后大宴乡里，端的是隆重非常，小汤克勤就这样在一片喜庆中开始了他风云的一生。
但是，现实与当地人预想中不一样，按理来说汤克勤本应如其父亲和祖辈一样知书达理，但他小时候被家里人爱宠有加，养得一副骄纵轻狂的脾性，到得读书年纪，逃学打架、捉鸟弄蛇之事不在话下。
除了小打小闹，汤克勤还曾做出引蛇人私塾先生被窝的荒唐事，度在当地闹得沸沸扬扬，可以说是他小时候做过的最“过分”的一件事。
事情起因是汤克勤嫌读书烦闷，又愤于私塾先生不久前因其逃课打他手心，满心盘算如何既能施以报复，又最好能使私塾先生第二天不来上课，便想了一记“妙招”，引了一条蛇放进私塾先生的被窝里。
这下可把私塾先生吓得魂不附体，但这先生却不是文弱书生，第二天不但没有缺课，反倒是气势汹汹地来到私塾找始作俑者算账。先生甫一上课就要拿戒尺很地教训汤克勤，哪想汤克勤不但不束手就擒，反而一面假意受罚，一面暗中攥紧了手头的一把裁纸刀。
当先生举起戒尺的一霎，汤克勤也突然拿刀向着私塾先生一划，好在私塾先生眼疾手快退了半步，那把本该夺命的小刀只划落了几缕白发。
这下可不得了，想想在那个时候，莫说向私塾先生动刀子，就是对师长稍有不敬，那也是要严加惩戒的。这私塾先生虽一向与汤家交好，但也被这一刀惊出一身冷汗。
是可忍孰不可忍，私塾先生一路追着汤克勤到了汤家，本欲以此为凭，新账旧账一起算，却不料汤家人个个言辞闪烁，顾左右而言他，最后竟责怪起私塾先生“教不严，师之惰”。
碰了软钉子的私塾先生见讨不到好，只得恨恨离开汤家。后来，这事也就在当时家业丰厚的汤家包庇下不了了之。从此往后，私塾先生也就放弃了对汤克勤的管教，避之唯恐不及。
正是因为汤家对汤克勤的所作所为秉承睁一只眼闭一只眼的态度，因而汤克勤愈发不可约束，当地人只得半作无奈、半嘲讽地称其为“海底捞”，寓意其连海底的物事都敢去捞得，还有什么做不出的?端的是对这个混世魔王没了牌气。汤克勤无所不为、胆大轻狂的性格特点在这个时候就已经开始生根萌芽了。
汤克勤虽然从小不是读书的好料子，但对于当地人的豪义传统却是全然继承。从小汤克勤就是小伙伴之中的“智多星”和“过江龙”。到得后来，与汤克勤相交结识的友人，都觉得他是个可交之人，这不仅是因为其家世殷厚和生性不羁，更是因为其为朋友两肋插刀的好义之心。
举个实例，1919年汤克勤从浙江体育学院毕业回家的途中，恰逢一个朋友吃了一柱官司，心念友人的他立即停下返程的脚步，随堂旁听了整个庭审过程。
后来庭审过半，汤克勤觉察出法官有明显的偏祖之意时，他怒不可遏，随即出口大骂，并且还不住地拾起地上的石子掷向法官，引得本是庄重肃穆的法庭秩序大乱。他也因此被通缉，后来只得在其他朋友的帮助下逃往外地避
开祸事。缘友之事，不顾自身，其好义的性格可见一斑。
汤克勤在私塾虽然顽皮捣蛋，没有学到多少封建礼教下的“四书五经”，但年少气盛，志向远大，对于科举仕途毫无兴趣，只一心想做一番“平天下”的大事业。
读书时的汤克勤花销全凭心意，兴致到了哪儿，真金白银就如流水一般花到哪儿。没钱了找家里人索要，刚开始家里人还听之任之，只要汤克勤开口就全然应允，可时间长了，汤克勤仍是不加节制挥霍无度，渐渐地家里人也就不再有求必应。
他见状心怀不满，就在家中大闹，搅得鸡犬不宇。族长实在无计可施，就变卖了祖屋后的一片林子，换得千余钱给了他，对他说道:“此也算家里心血，若是庶子能光耀门楣，那便借予你;若是不争气，那就莫要回来。”
哪知汤克勤拍案而起，一手拿过钱声道:“大丈夫若不能成就事业，谈何荣归故里!”便头也不回地冲出家门，留得一干老小面面相觑。
后来到了1934年，已经官至国民革命军第十纵队司令的汤恩伯特意抽空回到汤家，当着当年“看不起”他的老族长和众亲属的面，把这笔钱一张一张地数清楚，狠很拍到祖堂的香火桌上，颇为高傲地说道:“那时欠家里的，我完完本本还回来了，还要给你们添利带息，以后对汤家出来的孩儿，莫说我汤恩伯忘恩负义，辱没祖宗!”
言罢下令大宴乡亲，还赏了到席者每人一匹好布和十块大洋。乡人直呼万岁，齐声称赞汤恩伯泽被桑梓。
其父汤家彩在当地是颇有名望的名门乡绅，据说还一度担任过县里的自治委员。二十岁得子也算是人生一大喜事，汤家彩自是喜出望外，给刚出生的孩子取名克勤，而后大宴乡里，端的是隆重非常，小汤克勤就这样在一片喜庆中开始了他风云的一生。
但是，现实与当地人预想中不一样，按理来说汤克勤本应如其父亲和祖辈一样知书达理，但他小时候被家里人爱宠有加，养得一副骄纵轻狂的脾性，到得读书年纪，逃学打架、捉鸟弄蛇之事不在话下。
除了小打小闹，汤克勤还曾做出引蛇人私塾先生被窝的荒唐事，度在当地闹得沸沸扬扬，可以说是他小时候做过的最“过分”的一件事。
事情起因是汤克勤嫌读书烦闷，又愤于私塾先生不久前因其逃课打他手心，满心盘算如何既能施以报复，又最好能使私塾先生第二天不来上课，便想了一记“妙招”，引了一条蛇放进私塾先生的被窝里。
这下可把私塾先生吓得魂不附体，但这先生却不是文弱书生，第二天不但没有缺课，反倒是气势汹汹地来到私塾找始作俑者算账。先生甫一上课就要拿戒尺很地教训汤克勤，哪想汤克勤不但不束手就擒，反而一面假意受罚，一面暗中攥紧了手头的一把裁纸刀。
当先生举起戒尺的一霎，汤克勤也突然拿刀向着私塾先生一划，好在私塾先生眼疾手快退了半步，那把本该夺命的小刀只划落了几缕白发。
这下可不得了，想想在那个时候，莫说向私塾先生动刀子，就是对师长稍有不敬，那也是要严加惩戒的。这私塾先生虽一向与汤家交好，但也被这一刀惊出一身冷汗。
是可忍孰不可忍，私塾先生一路追着汤克勤到了汤家，本欲以此为凭，新账旧账一起算，却不料汤家人个个言辞闪烁，顾左右而言他，最后竟责怪起私塾先生“教不严，师之惰”。
碰了软钉子的私塾先生见讨不到好，只得恨恨离开汤家。后来，这事也就在当时家业丰厚的汤家包庇下不了了之。从此往后，私塾先生也就放弃了对汤克勤的管教，避之唯恐不及。
正是因为汤家对汤克勤的所作所为秉承睁一只眼闭一只眼的态度，因而汤克勤愈发不可约束，当地人只得半作无奈、半嘲讽地称其为“海底捞”，寓意其连海底的物事都敢去捞得，还有什么做不出的?端的是对这个混世魔王没了牌气。汤克勤无所不为、胆大轻狂的性格特点在这个时候就已经开始生根萌芽了。
汤克勤虽然从小不是读书的好料子，但对于当地人的豪义传统却是全然继承。从小汤克勤就是小伙伴之中的“智多星”和“过江龙”。到得后来，与汤克勤相交结识的友人，都觉得他是个可交之人，这不仅是因为其家世殷厚和生性不羁，更是因为其为朋友两肋插刀的好义之心。
举个实例，1919年汤克勤从浙江体育学院毕业回家的途中，恰逢一个朋友吃了一柱官司，心念友人的他立即停下返程的脚步，随堂旁听了整个庭审过程。
后来庭审过半，汤克勤觉察出法官有明显的偏祖之意时，他怒不可遏，随即出口大骂，并且还不住地拾起地上的石子掷向法官，引得本是庄重肃穆的法庭秩序大乱。他也因此被通缉，后来只得在其他朋友的帮助下逃往外地避
开祸事。缘友之事，不顾自身，其好义的性格可见一斑。
汤克勤在私塾虽然顽皮捣蛋，没有学到多少封建礼教下的“四书五经”，但年少气盛，志向远大，对于科举仕途毫无兴趣，只一心想做一番“平天下”的大事业。
读书时的汤克勤花销全凭心意，兴致到了哪儿，真金白银就如流水一般花到哪儿。没钱了找家里人索要，刚开始家里人还听之任之，只要汤克勤开口就全然应允，可时间长了，汤克勤仍是不加节制挥霍无度，渐渐地家里人也就不再有求必应。
他见状心怀不满，就在家中大闹，搅得鸡犬不宇。族长实在无计可施，就变卖了祖屋后的一片林子，换得千余钱给了他，对他说道:“此也算家里心血，若是庶子能光耀门楣，那便借予你;若是不争气，那就莫要回来。”
哪知汤克勤拍案而起，一手拿过钱声道:“大丈夫若不能成就事业，谈何荣归故里!”便头也不回地冲出家门，留得一干老小面面相觑。
后来到了1934年，已经官至国民革命军第十纵队司令的汤恩伯特意抽空回到汤家，当着当年“看不起”他的老族长和众亲属的面，把这笔钱一张一张地数清楚，狠很拍到祖堂的香火桌上，颇为高傲地说道:“那时欠家里的，我完完本本还回来了，还要给你们添利带息，以后对汤家出来的孩儿，莫说我汤恩伯忘恩负义，辱没祖宗!”
言罢下令大宴乡亲，还赏了到席者每人一匹好布和十块大洋。乡人直呼万岁，齐声称赞汤恩伯泽被桑梓。
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