实例精论伤官格局和食神格局,教你解读食伤格局
例3、伤官食神格章节中例:己巳 癸酉 戊辰 丙辰,临川饶惠徽廿六公富命,土金伤官用神。楠曰:戊临酉月泄精英,丙火生身用印明。癸水劫来伤丙火,南方土运发非轻。戊土死于丙,泄土精华英,盖得己宫丙火,透出天干。伤官身弱者,用印明矣。月上癸水克印为病神,更得年上己土,克去癸水,运官复行官运而死矣。灰其大富。因八字纯粹,喜有官星病神,行过辛未庚午,俱去病之神也。又喜戊己,又去壬癸水之病,两病俱去,其富宜矣。
劫财 正财 日柱 偏印
乾造:己巳 癸酉 戊辰 丙辰(乙卯)
偏财 伤官 食神 劫财 比肩 正印 偏印
大运:壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅
命理分析:这个命造,戊日酉月,是土金伤官格。戊辰日柱、丙辰时、己巳年,身必旺,因此伤官格有财,就可用财。然而,年上己土劫财克月上癸水正财,就可破格,何能是富命?运行己巳、戊辰克坏癸水财星,不死人就不错了,怎可富?
所以,这应该是个错误的八字。而先师竟然不能辨别,稀里糊涂的就作以乱七八糟的论断了。身旺的伤官格,用印不用财,就是胡说了。那么,有没有可能是时辰误差的问题呢?以前后两个时辰看,丁巳时八字还是破格,就可排除。前一个时辰就是乙卯了,认为乙卯时的可能性非常大。
以乙卯时八字论断,伤官格生财,时见官,官可护财,劫财不伤财,身主不弱,伤官格生财、财生官是可成格的。至于卯酉之冲,酉金有癸水泄,则不伤官禄。只是伤财官合力太重,故前三运透财食伤就忌,故是一般运。运到己巳、戊辰、丁卯、丙寅助身有力,足够担当财官,所以就可富。
例3、伤官食神格章节中例:己巳 癸酉 戊辰 丙辰,临川饶惠徽廿六公富命,土金伤官用神。楠曰:戊临酉月泄精英,丙火生身用印明。癸水劫来伤丙火,南方土运发非轻。戊土死于丙,泄土精华英,盖得己宫丙火,透出天干。伤官身弱者,用印明矣。月上癸水克印为病神,更得年上己土,克去癸水,运官复行官运而死矣。灰其大富。因八字纯粹,喜有官星病神,行过辛未庚午,俱去病之神也。又喜戊己,又去壬癸水之病,两病俱去,其富宜矣。
劫财 正财 日柱 偏印
乾造:己巳 癸酉 戊辰 丙辰(乙卯)
偏财 伤官 食神 劫财 比肩 正印 偏印
大运:壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅
命理分析:这个命造,戊日酉月,是土金伤官格。戊辰日柱、丙辰时、己巳年,身必旺,因此伤官格有财,就可用财。然而,年上己土劫财克月上癸水正财,就可破格,何能是富命?运行己巳、戊辰克坏癸水财星,不死人就不错了,怎可富?
所以,这应该是个错误的八字。而先师竟然不能辨别,稀里糊涂的就作以乱七八糟的论断了。身旺的伤官格,用印不用财,就是胡说了。那么,有没有可能是时辰误差的问题呢?以前后两个时辰看,丁巳时八字还是破格,就可排除。前一个时辰就是乙卯了,认为乙卯时的可能性非常大。
以乙卯时八字论断,伤官格生财,时见官,官可护财,劫财不伤财,身主不弱,伤官格生财、财生官是可成格的。至于卯酉之冲,酉金有癸水泄,则不伤官禄。只是伤财官合力太重,故前三运透财食伤就忌,故是一般运。运到己巳、戊辰、丁卯、丙寅助身有力,足够担当财官,所以就可富。
12月14日
每日一题
“近朱者赤,近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似?()
A、青出于蓝,而胜于蓝
B、蓬生麻中,不扶而直
C、公生明,偏生暗
D、氓之蚩蚩,抱布贸丝
明天出答案
昨天答案
诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证,以下哪个典故能体现名家的这一特点?( A )
A 、“白马非马”
B、“指鹿为马”
C、“任人唯亲”
D、“知人善用”
说明:
白马非马是指中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题,出自《公孙龙子·白马论》。
公孙龙(前320年-前250年),传说字子秉,中国战国时期赵国人,曾经做过平原君的门客,名家的代表人物。
其主要著作为《公孙龙子》,其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》,提出了“白马非马”和“离坚白”等论点,是“离坚白”学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作,提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系,但把它们之间的区别夸大,割断二者的联系,是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。
——克敏 https://t.cn/R3ZBCvS
每日一题
“近朱者赤,近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似?()
A、青出于蓝,而胜于蓝
B、蓬生麻中,不扶而直
C、公生明,偏生暗
D、氓之蚩蚩,抱布贸丝
明天出答案
昨天答案
诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证,以下哪个典故能体现名家的这一特点?( A )
A 、“白马非马”
B、“指鹿为马”
C、“任人唯亲”
D、“知人善用”
说明:
白马非马是指中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题,出自《公孙龙子·白马论》。
公孙龙(前320年-前250年),传说字子秉,中国战国时期赵国人,曾经做过平原君的门客,名家的代表人物。
其主要著作为《公孙龙子》,其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》,提出了“白马非马”和“离坚白”等论点,是“离坚白”学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作,提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系,但把它们之间的区别夸大,割断二者的联系,是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。
——克敏 https://t.cn/R3ZBCvS
郑伯克段于鄢
先秦:左丘明
初,郑武公娶于申,曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰“寤生”,遂恶之。爱共叔段,欲立之,亟请于武公,公弗许。及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉,佗邑唯命。”请京,使居之,谓之“京城大叔”。
祭仲曰:“都,城过百雉,国之害也。先王之制:大都,不过参国之一;中,五之一;小,九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓。蔓,难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义,必自毙,子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之,无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣。厚将得众。”公曰:“不义不昵,厚将崩。”
大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。夫人将启之。公闻其期,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍,而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颖考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉?若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之。公入而赋:“大隧之中,其乐也融融!”姜出而赋:“大隧之外,其乐也洩洩!”遂为母子如初。
君子曰:“颖考叔,纯孝也。爱其母,施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮,永锡尔类。’其是之谓乎?”
先秦:左丘明
初,郑武公娶于申,曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰“寤生”,遂恶之。爱共叔段,欲立之,亟请于武公,公弗许。及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉,佗邑唯命。”请京,使居之,谓之“京城大叔”。
祭仲曰:“都,城过百雉,国之害也。先王之制:大都,不过参国之一;中,五之一;小,九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓。蔓,难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义,必自毙,子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之,无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣。厚将得众。”公曰:“不义不昵,厚将崩。”
大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。夫人将启之。公闻其期,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍,而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颖考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉?若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之。公入而赋:“大隧之中,其乐也融融!”姜出而赋:“大隧之外,其乐也洩洩!”遂为母子如初。
君子曰:“颖考叔,纯孝也。爱其母,施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮,永锡尔类。’其是之谓乎?”
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