《解经修行》——余秋雨
三,那些否定
空,是一个坐标。由它一比,世间很多重大的物态、心态、生态,都由重变轻,由大变小,甚至变得没有意义了。
因此,要阐释空,仰望空,逼近空,触及空,必须运用一系列减除之法,断灭之法,否定之法。
《心经》虽然短简短,却用了大量的否定词,例如“不”和“无”的整齐排列。确实,只有经过“不”和“无”的大扫除,才能真正开拓出的“空”空间,
先说“不”。
《心经》说,在空相中,“不生不灭,不垢不净,不增不减”。我把这几个“不”都翻译成了“无所谓”,即“无所谓诞生和灭亡,无所谓污垢和洁净,无所谓增加和减少”。这里的“无所谓”不是没有,事实上,生活灭,垢和零,增和减还是存在的,但是没有绝对意义,也没有固定差异。
生是灭的开始,因此生中隐藏着灭。反之,灭中有包含着生,或启动着另一番生。因此,没有纯粹的生,也没有纯粹的灭。它们之间,并不是彻底对立。
垢和净也是一样。“水至清则无鱼”,净和垢历来并存,只是比例变动而已,而且,大净中很可能潜伏着大垢,“含剧毒而无迹”;大垢中也可能隐藏着大净,“出淤泥而不染”。
增和减更难判定。似增实减,似减实增的情形,比比皆是。结果,增也无所谓增,减也无所谓减,非增非减,不增不减,归之于空。
总之,空门,就是打通之门。把生和灭之间的门打通,把垢和净之间的门打通,把增和减之间的门打通,打通了,也就进入“空门”。空的最大、最常见障碍,是一座座关着的门,关着的门,就是强行切割之门,互相觊觎之门,自寻烦恼之门。因此,《心经》对这些关着的门,说了那么多“不”,要它们全部打通。
《心经》用的最多的否定字,是“无”。
在空的世界,各种障碍都要接受“无”的荡涤。大致以下几种——
第一种,荡涤感觉障碍。人们常常会相信“眼见为实”,“亲耳听到”,“亲口尝过”,而佛教则对人的感觉保持怀疑。直接感觉到的一切,极有可能是表象、暂相、假象。因此《心静》指出,从受,想,行,识、眼,耳,鼻,舌,身,意、色,声,香,味,触,法等等感觉系统所带来的不同心理感受,都不可完全信赖,都不要过于在乎,甚至都可以视之为无,这也说明。“看破”之“看”,与一般的视觉,并不相同。
第二种,荡涤界限障碍。人们走上感觉误区之后,又会设置很多界限,作为认识世界的栏杆和台阶。其实这些界限都是心造的,实际并不存在。《心经》里所说的“无眼界,乃至无意识界”,也就是指从最初的视觉到最后的意识,人们划出很多界线,都应该撤除。世上很多学者和行政官员一直以“划界”作为自己的行为主轴,其实都是在做分化世界的事情。在佛教看来,所有的划界有时是需要的,但说到底还是在设置障碍。因此,也要视界为无。
第三种,荡涤生存障碍。很多智者和哲人,老是在研究人类生存的很多麻烦课题。例如,明白和愚黯、衰老和死亡、痛苦和灭亡、机智和收获等等。佛教认为,这些问题没有归向,无从解决,因此也就无法成立。《心经》所说的“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得”,那么重要的一系列难题,答案都是“无”。历来都是人类生存的大课题。明黯老死,似乎更是有更事关及生存等级。《心经》认为没有这种等级,也不应期待这些问题的解决。自认的机智和收获,更没有着眼的必要。但这些人人都看重的思维山峦都归之于无,空的境界才能真正出现。
那么多“无”,概括起来也就是“无常”。“无常”二字,对世界种种固定性、规律性、必然性、周期性、逻辑性提出了根本的怀疑。因此,正是“无常”,可以排除一系列障碍。无常,初一听让人心神不定。但是,当它宣布,原来让人心神安定的那些“规律”和,“必然”都不可靠。人们的心神也就会搁置在“小安定”后获得的“大安定”。
既然整体是无常,那就不要那么多预测、判断、分析了。来什么就是什么,当下面对,即时处理。也就是说,从“失去依靠”走向了“不必依靠”。
因无常而不必依靠,那就叫“自在”。
如果这一系列障碍都得以排除,那么,由这些障碍带来的精神恶果也可以避免了。也就是《心经》所说的“心无挂碍”,“无有恐怖”。正是这两个“无”,可以使人“远离颠倒梦想,究竟涅槃”。
只可惜,以上一系列被“无”所否定的东西,世人常常不舍得丢弃,那么,随之也就无法丢弃那些挂碍、恐怖、颠倒梦想了。
一连串的否定,组成了一场“空们大扫除”。为的是挣脱种种现状,达到没有障碍的“如来”境界。
四,度化众生
《心经》认为,以“无”入“空”,排除障碍是人生真正的大智慧。同是一个“智”,小机智徒增障碍,被佛经称为“漏智”,属于排除之列。排除了小机智,就能开启大智慧,那就是“般若”。般若智慧的核心是度化,因此又称“般若波罗蜜多”,即“大智慧度化”,简称“智度”。佛典中,有《大智度论》。
度,是脱离苦海到彼岸。小乘佛教,重在个人解脱,大乘佛教,重在众生度化。个人解脱的理由和程序都已经说得很清楚。那么,从逻辑上,为什么还要拓展成众生度化呢?
有人说,这是佛教随从了普世道德,不在乎自身逻辑。对此,我不能同意,我认为佛教由“度己”而导致“度人”的逻辑,很清晰,下面,且让我略加梳理。
如前所述,佛教在阐明“空”的学说时,着力排除种种界定,拆卸道道门槛。很快就碰到了最重要的一个界定,那就是“他我”之间的界定。遇到了最后一道门槛,那就是“人己”之间的门槛。
“我”是什么?显然,不管在生理意义、伦理意义还是社会意义上,都是“性空”。生理意义上的“我”,是速朽的皮囊,伦理意义上的“我”,是随着亲情关系必然陨灭而不知自己是谁的孤鸟,社会意义上的“我”,是被一堆人造身份所堆垒而成的空洞名号。正如前面已经说到,一切“拥有”,都是“假有”,那么,接下来,一切“拥有者”本人,也是空相,富人的钱财是空,高官的权位是空,而重要的是富人和高官本身,也是空。那么,不是高官和富人的普通人呢?也一样,都是空相。
现代西方思维中,“我”是一切的出发点。我的存在,我的权利,我的成败,我的性格……这便是欲望的渊藪,冲突的本体,烦恼的根源。
佛教以很大的力度,对“我”提出了质疑。不是质疑我个人的优缺点,而是质疑“我”这个概念本身的存在基点。质疑的结果,是主张放弃对“我”的执着,即破除“我执”。
我前面说到,《心经》里包涵了那么多“无”,都可以概括为“无常”,其实,在“无常”后面还隐藏着一个最根本的“无”,那就是“无我”。
历代不少佛教学者把“缘起性空,无常无我”八个字当作佛教的精髓,我很赞成。
在世界各大宗教派别和哲学派别中,佛教明确地提出了对自我个体放弃、消融和超越,显示出非同一般的成熟等级。
佛教当然可以与那些主张个体圆满、个体成功的学说共存于世,但它又不能不指出,一切“完满”和“成功”都不可能真实。因此所谓“完满的个体”、“成功的个体”必然承载着多重虚假。扩而大之,一个世界如果真的存在很多“完满的个体”和“成功的个体”,或者企图“完满”或“成功”的个体,那他们一定会与周边的世界天天产生区隔和争斗,因此这个世界必定是一个喧闹和恐怖的天地。而这些以“完满”,“成功”自许者的下场也一定是苦,而且是难言之苦。
佛教正是因为破除“我执”,主张“无我”,才让那些自许“完满”,自许“成功”的欲望和追求真正断灭。简言之,因“无我”,才“灭苦”。
需要说明的是,后来禅宗中有“我即是佛”的说法,此“我”与“无我”并不矛盾。此“我”无欲,此“我”无名,只是作为一个精神宅体的例证,说明“人人皆有佛性”,可由可由切身做起。恰恰是佛性,能够有力抵挡“我”的“自性”。
正因为“人人皆有佛性”,度化众人也就有了可能。如果人人都以“佛”自认,那就不再存在一般意义上的“我”,这恰恰是到达了更高意义上的“与我”境界。
“人人皆有佛性”,但人人又不能单独完满,因此任何一个人都不应该企求单独解脱。如果单独解脱了,而周围的众人还困于重重障碍之中,那么,这个自以为的“解脱”了个人还会寸步难行。如果别人没有解脱,那么,为了防护自己解脱必须划出人我之界。这么一划界,空境便顿时消失,解脱也无从说起。
诚如谚语所说,一滴清水无救于一缸污水,而一滴污水却能把一缸清水毁坏。一个修行者即使把自己修炼成的一滴最纯净的清水,却没有与周边污水分割的“薄膜”,那么,这滴清水怎么存在?同样,如果大家都成了纯净的清水,却还有一滴仍然污浊,那么,大家的纯净还能保持吗?因此,佛教必然指向整体关怀,普世行善,无界救助。要解脱,也要大家一起解脱。
更重要的是,佛教既然“无我”,也就无所谓“度己”。“度己”之说,不符合“无我”的宏旨。“无我”的空境,必把大千世界作为唯一主体,达到前面所说的“四海之内皆兄弟”的境界,发誓引渡每一个“兄弟”。
由此可知,佛教从“度己”跃升为“度人”思维十分清晰,并不是随意地从众悦众。
也正因为如此,我们看到。《心经》最后那个咒语,呼唤得那么恳切:“接谛,接谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆珂。”我的翻译是:“去吧,去,到彼岸去,赶快觉悟!”对于这几句咒语,《心经》自己还反复推崇“是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒”,而且“能除一切苦,真实不虚”。可见,在佛教看来,头等重要的大事是“度人”。
于是,作为佛教修行最高、最后目标的“涅槃”,也与“到彼岸去”连在一起了。《大智度论》在阐释“波罗蜜”时说:“涅槃为彼岸”。度人到彼岸的修行者称为“菩萨”,他们的“大誓愿”就是“度一切众生”。
在中国民间,菩萨常常被当作偶像,其实,他们只是修行者,因觉悟而大慈大悲,救苦救难,反对伤害。菩萨把佛教本义和民间企盼融成一体,组成了“无缘大慈,同体大悲”的高尚信仰。
三,那些否定
空,是一个坐标。由它一比,世间很多重大的物态、心态、生态,都由重变轻,由大变小,甚至变得没有意义了。
因此,要阐释空,仰望空,逼近空,触及空,必须运用一系列减除之法,断灭之法,否定之法。
《心经》虽然短简短,却用了大量的否定词,例如“不”和“无”的整齐排列。确实,只有经过“不”和“无”的大扫除,才能真正开拓出的“空”空间,
先说“不”。
《心经》说,在空相中,“不生不灭,不垢不净,不增不减”。我把这几个“不”都翻译成了“无所谓”,即“无所谓诞生和灭亡,无所谓污垢和洁净,无所谓增加和减少”。这里的“无所谓”不是没有,事实上,生活灭,垢和零,增和减还是存在的,但是没有绝对意义,也没有固定差异。
生是灭的开始,因此生中隐藏着灭。反之,灭中有包含着生,或启动着另一番生。因此,没有纯粹的生,也没有纯粹的灭。它们之间,并不是彻底对立。
垢和净也是一样。“水至清则无鱼”,净和垢历来并存,只是比例变动而已,而且,大净中很可能潜伏着大垢,“含剧毒而无迹”;大垢中也可能隐藏着大净,“出淤泥而不染”。
增和减更难判定。似增实减,似减实增的情形,比比皆是。结果,增也无所谓增,减也无所谓减,非增非减,不增不减,归之于空。
总之,空门,就是打通之门。把生和灭之间的门打通,把垢和净之间的门打通,把增和减之间的门打通,打通了,也就进入“空门”。空的最大、最常见障碍,是一座座关着的门,关着的门,就是强行切割之门,互相觊觎之门,自寻烦恼之门。因此,《心经》对这些关着的门,说了那么多“不”,要它们全部打通。
《心经》用的最多的否定字,是“无”。
在空的世界,各种障碍都要接受“无”的荡涤。大致以下几种——
第一种,荡涤感觉障碍。人们常常会相信“眼见为实”,“亲耳听到”,“亲口尝过”,而佛教则对人的感觉保持怀疑。直接感觉到的一切,极有可能是表象、暂相、假象。因此《心静》指出,从受,想,行,识、眼,耳,鼻,舌,身,意、色,声,香,味,触,法等等感觉系统所带来的不同心理感受,都不可完全信赖,都不要过于在乎,甚至都可以视之为无,这也说明。“看破”之“看”,与一般的视觉,并不相同。
第二种,荡涤界限障碍。人们走上感觉误区之后,又会设置很多界限,作为认识世界的栏杆和台阶。其实这些界限都是心造的,实际并不存在。《心经》里所说的“无眼界,乃至无意识界”,也就是指从最初的视觉到最后的意识,人们划出很多界线,都应该撤除。世上很多学者和行政官员一直以“划界”作为自己的行为主轴,其实都是在做分化世界的事情。在佛教看来,所有的划界有时是需要的,但说到底还是在设置障碍。因此,也要视界为无。
第三种,荡涤生存障碍。很多智者和哲人,老是在研究人类生存的很多麻烦课题。例如,明白和愚黯、衰老和死亡、痛苦和灭亡、机智和收获等等。佛教认为,这些问题没有归向,无从解决,因此也就无法成立。《心经》所说的“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得”,那么重要的一系列难题,答案都是“无”。历来都是人类生存的大课题。明黯老死,似乎更是有更事关及生存等级。《心经》认为没有这种等级,也不应期待这些问题的解决。自认的机智和收获,更没有着眼的必要。但这些人人都看重的思维山峦都归之于无,空的境界才能真正出现。
那么多“无”,概括起来也就是“无常”。“无常”二字,对世界种种固定性、规律性、必然性、周期性、逻辑性提出了根本的怀疑。因此,正是“无常”,可以排除一系列障碍。无常,初一听让人心神不定。但是,当它宣布,原来让人心神安定的那些“规律”和,“必然”都不可靠。人们的心神也就会搁置在“小安定”后获得的“大安定”。
既然整体是无常,那就不要那么多预测、判断、分析了。来什么就是什么,当下面对,即时处理。也就是说,从“失去依靠”走向了“不必依靠”。
因无常而不必依靠,那就叫“自在”。
如果这一系列障碍都得以排除,那么,由这些障碍带来的精神恶果也可以避免了。也就是《心经》所说的“心无挂碍”,“无有恐怖”。正是这两个“无”,可以使人“远离颠倒梦想,究竟涅槃”。
只可惜,以上一系列被“无”所否定的东西,世人常常不舍得丢弃,那么,随之也就无法丢弃那些挂碍、恐怖、颠倒梦想了。
一连串的否定,组成了一场“空们大扫除”。为的是挣脱种种现状,达到没有障碍的“如来”境界。
四,度化众生
《心经》认为,以“无”入“空”,排除障碍是人生真正的大智慧。同是一个“智”,小机智徒增障碍,被佛经称为“漏智”,属于排除之列。排除了小机智,就能开启大智慧,那就是“般若”。般若智慧的核心是度化,因此又称“般若波罗蜜多”,即“大智慧度化”,简称“智度”。佛典中,有《大智度论》。
度,是脱离苦海到彼岸。小乘佛教,重在个人解脱,大乘佛教,重在众生度化。个人解脱的理由和程序都已经说得很清楚。那么,从逻辑上,为什么还要拓展成众生度化呢?
有人说,这是佛教随从了普世道德,不在乎自身逻辑。对此,我不能同意,我认为佛教由“度己”而导致“度人”的逻辑,很清晰,下面,且让我略加梳理。
如前所述,佛教在阐明“空”的学说时,着力排除种种界定,拆卸道道门槛。很快就碰到了最重要的一个界定,那就是“他我”之间的界定。遇到了最后一道门槛,那就是“人己”之间的门槛。
“我”是什么?显然,不管在生理意义、伦理意义还是社会意义上,都是“性空”。生理意义上的“我”,是速朽的皮囊,伦理意义上的“我”,是随着亲情关系必然陨灭而不知自己是谁的孤鸟,社会意义上的“我”,是被一堆人造身份所堆垒而成的空洞名号。正如前面已经说到,一切“拥有”,都是“假有”,那么,接下来,一切“拥有者”本人,也是空相,富人的钱财是空,高官的权位是空,而重要的是富人和高官本身,也是空。那么,不是高官和富人的普通人呢?也一样,都是空相。
现代西方思维中,“我”是一切的出发点。我的存在,我的权利,我的成败,我的性格……这便是欲望的渊藪,冲突的本体,烦恼的根源。
佛教以很大的力度,对“我”提出了质疑。不是质疑我个人的优缺点,而是质疑“我”这个概念本身的存在基点。质疑的结果,是主张放弃对“我”的执着,即破除“我执”。
我前面说到,《心经》里包涵了那么多“无”,都可以概括为“无常”,其实,在“无常”后面还隐藏着一个最根本的“无”,那就是“无我”。
历代不少佛教学者把“缘起性空,无常无我”八个字当作佛教的精髓,我很赞成。
在世界各大宗教派别和哲学派别中,佛教明确地提出了对自我个体放弃、消融和超越,显示出非同一般的成熟等级。
佛教当然可以与那些主张个体圆满、个体成功的学说共存于世,但它又不能不指出,一切“完满”和“成功”都不可能真实。因此所谓“完满的个体”、“成功的个体”必然承载着多重虚假。扩而大之,一个世界如果真的存在很多“完满的个体”和“成功的个体”,或者企图“完满”或“成功”的个体,那他们一定会与周边的世界天天产生区隔和争斗,因此这个世界必定是一个喧闹和恐怖的天地。而这些以“完满”,“成功”自许者的下场也一定是苦,而且是难言之苦。
佛教正是因为破除“我执”,主张“无我”,才让那些自许“完满”,自许“成功”的欲望和追求真正断灭。简言之,因“无我”,才“灭苦”。
需要说明的是,后来禅宗中有“我即是佛”的说法,此“我”与“无我”并不矛盾。此“我”无欲,此“我”无名,只是作为一个精神宅体的例证,说明“人人皆有佛性”,可由可由切身做起。恰恰是佛性,能够有力抵挡“我”的“自性”。
正因为“人人皆有佛性”,度化众人也就有了可能。如果人人都以“佛”自认,那就不再存在一般意义上的“我”,这恰恰是到达了更高意义上的“与我”境界。
“人人皆有佛性”,但人人又不能单独完满,因此任何一个人都不应该企求单独解脱。如果单独解脱了,而周围的众人还困于重重障碍之中,那么,这个自以为的“解脱”了个人还会寸步难行。如果别人没有解脱,那么,为了防护自己解脱必须划出人我之界。这么一划界,空境便顿时消失,解脱也无从说起。
诚如谚语所说,一滴清水无救于一缸污水,而一滴污水却能把一缸清水毁坏。一个修行者即使把自己修炼成的一滴最纯净的清水,却没有与周边污水分割的“薄膜”,那么,这滴清水怎么存在?同样,如果大家都成了纯净的清水,却还有一滴仍然污浊,那么,大家的纯净还能保持吗?因此,佛教必然指向整体关怀,普世行善,无界救助。要解脱,也要大家一起解脱。
更重要的是,佛教既然“无我”,也就无所谓“度己”。“度己”之说,不符合“无我”的宏旨。“无我”的空境,必把大千世界作为唯一主体,达到前面所说的“四海之内皆兄弟”的境界,发誓引渡每一个“兄弟”。
由此可知,佛教从“度己”跃升为“度人”思维十分清晰,并不是随意地从众悦众。
也正因为如此,我们看到。《心经》最后那个咒语,呼唤得那么恳切:“接谛,接谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆珂。”我的翻译是:“去吧,去,到彼岸去,赶快觉悟!”对于这几句咒语,《心经》自己还反复推崇“是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒”,而且“能除一切苦,真实不虚”。可见,在佛教看来,头等重要的大事是“度人”。
于是,作为佛教修行最高、最后目标的“涅槃”,也与“到彼岸去”连在一起了。《大智度论》在阐释“波罗蜜”时说:“涅槃为彼岸”。度人到彼岸的修行者称为“菩萨”,他们的“大誓愿”就是“度一切众生”。
在中国民间,菩萨常常被当作偶像,其实,他们只是修行者,因觉悟而大慈大悲,救苦救难,反对伤害。菩萨把佛教本义和民间企盼融成一体,组成了“无缘大慈,同体大悲”的高尚信仰。
【3月11日~K线形态、指数涨跌与主力资金流数据】
----为什么我们在下跌行情中不但不陪还小有盈利?
2021年12月13日至2022年3月11日期间,大盘(上证指数)下跌了399点、跌幅10.77%。在这波下跌行情中,主力兑现出局而绝大部分散户被滞留在高点而导致损失惨重。反观我们的操作,虽说谈不上战绩辉煌,但不赔还小有盈利。总结一下有以下几点体会愿意和大家分享:
一、对股市深层次问题要有清醒的认识
股市行情是在内在因素和外部因素合力作用下形成的。
内在因素包括:基本面、政策面、资金面、心理博弈层面、技术面。基本面看国家经济发展势头,政策面看管理层的政策导向,资金面重点看主力资金流向,心理博弈层面就是要去窥测主力的操盘意图,技术面则为行情态势评估作参考。其中政策面、资金面对股市行情的影响最大最直接,往往会产生立竿见影的效果。
外部因素要看国内外突发事件对内在因素的影响程度。股市趋势行情主要是由内在因素决定的,外部因素只能通过内在因素才能发挥作用。对股市全方位的客观分析,我们从来不轻信别人的说法,只有自己悟到的东西才是最可靠的投资依据。
二、趋势操作顺势而为,懂得进退取舍
我们对大盘的分析判断是明确的坚定的而且是一脉相承的:
2021年12月17日,明确提出“大盘处在年横向震荡箱体回落阶段”。
2021年12月31日,公布全年行情涨跌数据:“三大指数年平均涨幅为0.066%”。
2022年1月14日,展望“今年股市行情不容乐观”。
2022年1月28日,指出“大盘跌势不言底,或借下跌惯性冲击下箱体的下轨线”。
2022年2月11日断言:“节后大盘仍无止跌迹象,继续观望”
2022年2月25日强调大盘“尚未改变下降趋势”。
以上证指数为例,大盘从2021年12月13日的3708点至今收盘的3309点,下跌了399点、跌幅10.77%。三个月来的行情走势完全印证了我们的分析判断是靠谱的。回过头来看我们的实际操作和对大盘趋势的分析判断是完全一致的(见两个账号的阶段操作截图)。简言之,在上升趋势阶段“该出手时就出手”,在下跌趋势中一定要规避风险懂得进退取舍管住自己的手。
三、主力资金流向是洞察股市发展趋势的风向标
股市里有一种误区,有人以为炒股学点技术分析方法就能赚钱啦!其实没那么简单。试想,你学得再好恐怕也难以超越主力团队精英的技术水平吧。客观地讲技术分析方法只是一种辅助性的工具而已,它侧重于反映历史行情但决定不了未来走势。相比之下,观察主力资金流向对于正确分析判断趋势行情确是非常靠谱的方法。因为数据是客观的,主力资金流向真实地反映了机构对股市发展趋势的看法和态度。因此,只要你能够窥测到主力机构的操作意图并与其保持步调一致的话,赔钱的概率就会大大降低,弄好了还能盈利。
四、在下跌趋势中尤其要注意观察筹码分布状况
目前,上证指数获利盘占比10%,深证成指获利盘占比3%,创业板指获利盘占比15.9%。从获利盘占比角度观察,大盘尚未止跌启稳。何时三大指数获利盘均在0轴附近徘徊的时候,才有可能出现止跌启稳迹象。
峰值阅读量70万+规模的数据微博价值凸显,因此深受大家欢迎。衷心感谢朋友们的热心抬爱和大力支持。
两周发布一次数据微博,均在雨石相关股票交流群里同步显示。如因故没能及时大范围助推,请喜欢的朋友打开雨石微博主页点击查看https://t.cn/R1HQFio。顺便还可以浏览一下文学、历史类文章和旅游景点视屏。
日期 指数平均 主力资金含证金持股
2020年
06月 +10.47% --3203.44 -- 443.79 亿
07月 +12.95% --9057.79 --1983.21 亿
08月 + 0.53% --7416.30 --1134.11 亿
09月 -- 5.64% --6248.64 --1138.56 亿
10月 + 2.11% --3352.60 -- 358.43 亿
11月 + 2.31% --4243.04 -- 464.84 亿
12月 + 6·86% --5384·41 --1286·64 亿
年计: +29.59% --38906.22 --6809.58 亿
…………………………………………………………………………
2021年
01月 + 2·95% --7704·27 --1766·01 亿
02月 -- 2·60% --3925·45 -- 843·22 亿
03月 -- 3·76% --5435·97 --1399·98 亿
04月 + 5·53% --4053·92 --1253·38 亿
05月 + 5.26% --3941.66 --1022.22 亿
06月 + 1.93% --6766.58 --1708.91 亿
07月 -- 3.79% --8000.83 -- 2100.85 亿
08月--1.01% --7690.49 -- 1153.30 亿
09月+0.90% --8457.54 -- 1762.64 亿
10月+1.27% --4197.16 -- 1070.76 亿
11月+2.42% --5677.12 -- 1032.92 亿
12月--0.80% --6793.20 --892.28 亿
年计:+8.30% --72644.19--16006.47 亿
…………………………………………………………………………
2022年
01月-- 10.52% -- 6163.69 -- 980亿
02月+0.32% -- 2818.43 -- 573.67 亿
年计:--10.20% -- 8982.12 --1553.67 亿
02月明细:
02.07 +1.10%-- 17.29 + 15.85 亿
02.08 --0.92%--101.51 暂无表现
02.09 +1.21%+135.92 + 22.53 亿
02.10 --0.85%--218.48 -- 19.52 亿
02.11 --1.68%--363.40 暂无表现
02.14 --0.76%--353.00 -- 97.53 亿
02.15 +1.76%-- 36.85 -- 32.86 亿
02.16 +0.29%-- 28.47 -- 13.14 亿
02.17 +0.39%-- 87.53 -- 12.43 亿
02,18 +0.16%-- 57.37 + 15.65 亿
02.21 --0.23%-- 135.62 -- 46.35 亿
02.22 --1.21%-- 481.40 -- 149.00 亿
02.23 +1.88%+ 79.09 暂无表现
(含国家大基金+19.07亿)
02.24 --2.00%-- 977.90 -- 205.80 亿
02.25 +1.05%-- 10.65 暂无表现
02.28 +0.51%-- 163.97 -- 51.70 亿
…………………………………………………………………………
03月明细:
03.01 +0.39%-- 172.95 暂无表现
03.02 --0.99%-- 192.21 -- 62.52 亿
03.03 --0.89%-- 354.64 -- 67.49 亿
03.04 --1.30%-- 619.10 -- 133.10 亿
03.07 --3.30%-- 575.90 -- 164.10 亿
03.08 --2.26%-- 602.90 -- 114.80 亿
03.09 --0.96%-- 415.80 -- 92.53 亿
03.10 +2.03%+ 135.95 + 25.55 亿
03.11 +0.73%-- 212.60 -- 48.47 亿
小计:-- 6.55%--3010.15 -- 657.46 亿
…………………………………………………………………………
累计: +21.14% --123542.68 --25027.18 亿
说明:每日数据源于券商股市交易客户端。综合统计或有微小误差,但确保数据来源的真实性。这里统计的指数月计、年计涨跌幅是根据每日涨跌幅自然数累加计算出来的结果,和按年、月起点到终点计算出来的实际张跌幅不属于同一概念。想必大家能够领悟到,观察角度不同,统计方法不同而已。
----为什么我们在下跌行情中不但不陪还小有盈利?
2021年12月13日至2022年3月11日期间,大盘(上证指数)下跌了399点、跌幅10.77%。在这波下跌行情中,主力兑现出局而绝大部分散户被滞留在高点而导致损失惨重。反观我们的操作,虽说谈不上战绩辉煌,但不赔还小有盈利。总结一下有以下几点体会愿意和大家分享:
一、对股市深层次问题要有清醒的认识
股市行情是在内在因素和外部因素合力作用下形成的。
内在因素包括:基本面、政策面、资金面、心理博弈层面、技术面。基本面看国家经济发展势头,政策面看管理层的政策导向,资金面重点看主力资金流向,心理博弈层面就是要去窥测主力的操盘意图,技术面则为行情态势评估作参考。其中政策面、资金面对股市行情的影响最大最直接,往往会产生立竿见影的效果。
外部因素要看国内外突发事件对内在因素的影响程度。股市趋势行情主要是由内在因素决定的,外部因素只能通过内在因素才能发挥作用。对股市全方位的客观分析,我们从来不轻信别人的说法,只有自己悟到的东西才是最可靠的投资依据。
二、趋势操作顺势而为,懂得进退取舍
我们对大盘的分析判断是明确的坚定的而且是一脉相承的:
2021年12月17日,明确提出“大盘处在年横向震荡箱体回落阶段”。
2021年12月31日,公布全年行情涨跌数据:“三大指数年平均涨幅为0.066%”。
2022年1月14日,展望“今年股市行情不容乐观”。
2022年1月28日,指出“大盘跌势不言底,或借下跌惯性冲击下箱体的下轨线”。
2022年2月11日断言:“节后大盘仍无止跌迹象,继续观望”
2022年2月25日强调大盘“尚未改变下降趋势”。
以上证指数为例,大盘从2021年12月13日的3708点至今收盘的3309点,下跌了399点、跌幅10.77%。三个月来的行情走势完全印证了我们的分析判断是靠谱的。回过头来看我们的实际操作和对大盘趋势的分析判断是完全一致的(见两个账号的阶段操作截图)。简言之,在上升趋势阶段“该出手时就出手”,在下跌趋势中一定要规避风险懂得进退取舍管住自己的手。
三、主力资金流向是洞察股市发展趋势的风向标
股市里有一种误区,有人以为炒股学点技术分析方法就能赚钱啦!其实没那么简单。试想,你学得再好恐怕也难以超越主力团队精英的技术水平吧。客观地讲技术分析方法只是一种辅助性的工具而已,它侧重于反映历史行情但决定不了未来走势。相比之下,观察主力资金流向对于正确分析判断趋势行情确是非常靠谱的方法。因为数据是客观的,主力资金流向真实地反映了机构对股市发展趋势的看法和态度。因此,只要你能够窥测到主力机构的操作意图并与其保持步调一致的话,赔钱的概率就会大大降低,弄好了还能盈利。
四、在下跌趋势中尤其要注意观察筹码分布状况
目前,上证指数获利盘占比10%,深证成指获利盘占比3%,创业板指获利盘占比15.9%。从获利盘占比角度观察,大盘尚未止跌启稳。何时三大指数获利盘均在0轴附近徘徊的时候,才有可能出现止跌启稳迹象。
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日期 指数平均 主力资金含证金持股
2020年
06月 +10.47% --3203.44 -- 443.79 亿
07月 +12.95% --9057.79 --1983.21 亿
08月 + 0.53% --7416.30 --1134.11 亿
09月 -- 5.64% --6248.64 --1138.56 亿
10月 + 2.11% --3352.60 -- 358.43 亿
11月 + 2.31% --4243.04 -- 464.84 亿
12月 + 6·86% --5384·41 --1286·64 亿
年计: +29.59% --38906.22 --6809.58 亿
…………………………………………………………………………
2021年
01月 + 2·95% --7704·27 --1766·01 亿
02月 -- 2·60% --3925·45 -- 843·22 亿
03月 -- 3·76% --5435·97 --1399·98 亿
04月 + 5·53% --4053·92 --1253·38 亿
05月 + 5.26% --3941.66 --1022.22 亿
06月 + 1.93% --6766.58 --1708.91 亿
07月 -- 3.79% --8000.83 -- 2100.85 亿
08月--1.01% --7690.49 -- 1153.30 亿
09月+0.90% --8457.54 -- 1762.64 亿
10月+1.27% --4197.16 -- 1070.76 亿
11月+2.42% --5677.12 -- 1032.92 亿
12月--0.80% --6793.20 --892.28 亿
年计:+8.30% --72644.19--16006.47 亿
…………………………………………………………………………
2022年
01月-- 10.52% -- 6163.69 -- 980亿
02月+0.32% -- 2818.43 -- 573.67 亿
年计:--10.20% -- 8982.12 --1553.67 亿
02月明细:
02.07 +1.10%-- 17.29 + 15.85 亿
02.08 --0.92%--101.51 暂无表现
02.09 +1.21%+135.92 + 22.53 亿
02.10 --0.85%--218.48 -- 19.52 亿
02.11 --1.68%--363.40 暂无表现
02.14 --0.76%--353.00 -- 97.53 亿
02.15 +1.76%-- 36.85 -- 32.86 亿
02.16 +0.29%-- 28.47 -- 13.14 亿
02.17 +0.39%-- 87.53 -- 12.43 亿
02,18 +0.16%-- 57.37 + 15.65 亿
02.21 --0.23%-- 135.62 -- 46.35 亿
02.22 --1.21%-- 481.40 -- 149.00 亿
02.23 +1.88%+ 79.09 暂无表现
(含国家大基金+19.07亿)
02.24 --2.00%-- 977.90 -- 205.80 亿
02.25 +1.05%-- 10.65 暂无表现
02.28 +0.51%-- 163.97 -- 51.70 亿
…………………………………………………………………………
03月明细:
03.01 +0.39%-- 172.95 暂无表现
03.02 --0.99%-- 192.21 -- 62.52 亿
03.03 --0.89%-- 354.64 -- 67.49 亿
03.04 --1.30%-- 619.10 -- 133.10 亿
03.07 --3.30%-- 575.90 -- 164.10 亿
03.08 --2.26%-- 602.90 -- 114.80 亿
03.09 --0.96%-- 415.80 -- 92.53 亿
03.10 +2.03%+ 135.95 + 25.55 亿
03.11 +0.73%-- 212.60 -- 48.47 亿
小计:-- 6.55%--3010.15 -- 657.46 亿
…………………………………………………………………………
累计: +21.14% --123542.68 --25027.18 亿
说明:每日数据源于券商股市交易客户端。综合统计或有微小误差,但确保数据来源的真实性。这里统计的指数月计、年计涨跌幅是根据每日涨跌幅自然数累加计算出来的结果,和按年、月起点到终点计算出来的实际张跌幅不属于同一概念。想必大家能够领悟到,观察角度不同,统计方法不同而已。
吴哥捆了丫鬟,怒问:“我未在家时,夫人与谁同眠?”丫鬟断续言道:“确有一人与夫人同宿,从未分离。”
吴哥眼睛青绿、耳垂鲜红,“却是何人?家住哪里?”丫鬟哆哆嗦嗦,嚅嚅而言:“那人正是奴婢。”吴哥一耳光抡过去,“叫你戏弄与我。”丫鬟哀嚎一声,昏了过去。
吴哥缘何如此狂躁?只因一封书信。吴哥经商,常出远门。三日前,吴哥归,与夫人堂屋叙话。夫人离座进屋、欲拿些针线活边做边聊。
恰此时,家僮来报,屋外一人有书信交于夫人,吴哥接信一看,只八个字:“自从别后,独守孤床。”吴哥愤然,转念一想:证据单一,暂不言破;暗中查之,免伤和气。吴哥第一个要找的便是丫鬟。
丫鬟这里撬不开嘴,吴哥又去问家僮。家僮道:“只记得三日前央小的送信那人大头大嘴塌鼻梁,之前也未曾见过。”
侧面迂回未见成效,吴哥索性正面强攻。拿书信与夫人看。夫人读完,茫然,“这事却是从何说起?”吴哥冷笑,“便从我离家那日说起。”夫人急切,“从不曾有陌生男子进过这门,丫鬟家僮可做证人。”
夫人越辩解,吴哥越怀疑,干脆一纸休书扔与夫人。夫人万箭穿心,只似那雨中梨花,有泪无言。
夫人离家,心碎一地,觉得无脸回娘家,寻思:“清清白白一个身子,却被夫君误认作出墙红杏。罢罢罢,且看那清洁之水能否还我清白名声吧!”想罢,夫人向河边走去。
正此时,一婆子嚷将起来:“夫人且慢,凡事皆可从长计议。”说罢,拦住了夫人。“夫人定有难解心结。我家不远,不如去我家稍坐,稳稳心神。”言罢,拉起夫人就走。
到家,婆子沏了茶、上点心,暖心顺气的话一句接着一句,夫人对她渐生好感。
夫人暂住婆子家。这日午饭时,一汉子进得屋来,拿眼瞅瞅夫人,点点头。然后,满脸堆笑,望着婆子。婆子道:“你那些谷物我已找好了买家,过两日便拿钱取货。”汉子闻言,道谢。转身,放出眼珠来狠狠咬了夫人几口,离去。
一日,婆子与夫人聊女人私房话,婆子试探:“我观夫人贤惠,可惜被休。 不如找个实在人嫁了,也好堵了那些嚼舌头的嘴,娘家那边尚可应对周全。”
“夫人觉着那汉子如何?他也单身,人勤快,一手好农活儿,吃饭穿衣不愁。”夫人无语,婆子见状,停住话头,转而扯些家长里短的闲篇。
过了两日,夫人正做针线活儿,那汉子又来,与夫人打招呼:“夫人好针线,十里八乡,再无第二。”婆子赶紧接话:“夫人是个会过日子的人。”夫人听两人交谈,只低头不语。
夜间,婆子与夫人同睡,嘀咕。婆子低问:“夫人在家时,与相公可多有乐趣?”夫人偷笑,无语。婆子又道:“夫人风韵,何误青春?”夫人缄默。许久,开口:“再嫁之人,也无挑拣,老实可靠,过得日子便可。”
话不多说,夫人与那汉子择一吉日成亲,小日子过着。
再说吴哥,自休了夫人后,晚间孤枕难耐,左边侧着不是、右边侧着还不是,火起,拖丫鬟入房。
事毕,两人私语,丫鬟道:“夫人亲和,待奴婢似姊妹,不知夫人如今怎样?”“奴婢明了,定然做不了正牌。夫人恁般温良一个人儿,却落得个被休的下场,天大冤屈。”稍停,又似自言:“不知主子再娶之人可否比及夫人?”吴哥闻言,默然良久。
一日,汉子酒醉而归,酒劲催着邪劲,缠弄夫人。三番五次,汉子惬意,自语:“不使妙计,安得此温柔乡里做神仙?”
夫人闻言,心惊。佯作媚态,娇语:“已知夫君骁勇,未识睿智,可否详解一二?”汉子得意,笑曰:“我垂涎夫人久矣!如今总算得手。既生米早成熟饭,且你前夫休妻决绝,也不怕你知晓,我见你前夫时常外出,便想出个疑心生暗鬼之计。”
“你前夫果然中招,将你这桂花汤圆捏成的娘子白白送与了我。”“那婆子与我河边巧遇,又做媒人,便是夫君功夫下得深咯?”“然也,但能舍得银子,何人不为听用?”
夫人若无其事,偎依汉子,曰:“夫君如此怜爱妾身,妾身敢不铁了心跟定夫君?”言罢,福利派送。
次日,汉子下地干活,夫人急找吴哥。吴哥不愿相见,丫鬟泣曰:“闻人言‘一日夫妻百日恩’,见见何妨?”吴哥略顿,出门。夫人见之,转身欲走,忽又停下,背对吴哥。
吴哥问:“何事?”夫人言说详细。吴哥再问:“可是大头大嘴塌鼻梁?”夫人回:“正是。”“我且去看看。”吴哥道。
吴哥偷观那汉子,果然与家僮口中描述之人一般模样,心中了然。径直报官,汉子与婆子被擒,双双发配边地。
夫人重回吴家,吴哥倍加疼爱。丫鬟做了妾,与夫人姐妹相称,亲密无间。比之先前,吴哥更加忙碌。
这个故事取材于《喻世明言·简帖僧巧骗皇甫妻》,有非常大的改动。
丫鬟是个明白人,自知不可能上位,倒不如保住聊得来的。人有自知之明,才有海阔天空。
我曾经听到过这样一种说法:某男生追求名花有主的女生,故意在她男朋友面前对她献殷勤,以激怒对方,制造两人之间的矛盾,以便乘虚而入。
吴哥经商,也是通晓世事之人,上当休妻不是头脑的问题,而是疑心生暗鬼,以致失去了清醒的分析和判断。
吴哥眼睛青绿、耳垂鲜红,“却是何人?家住哪里?”丫鬟哆哆嗦嗦,嚅嚅而言:“那人正是奴婢。”吴哥一耳光抡过去,“叫你戏弄与我。”丫鬟哀嚎一声,昏了过去。
吴哥缘何如此狂躁?只因一封书信。吴哥经商,常出远门。三日前,吴哥归,与夫人堂屋叙话。夫人离座进屋、欲拿些针线活边做边聊。
恰此时,家僮来报,屋外一人有书信交于夫人,吴哥接信一看,只八个字:“自从别后,独守孤床。”吴哥愤然,转念一想:证据单一,暂不言破;暗中查之,免伤和气。吴哥第一个要找的便是丫鬟。
丫鬟这里撬不开嘴,吴哥又去问家僮。家僮道:“只记得三日前央小的送信那人大头大嘴塌鼻梁,之前也未曾见过。”
侧面迂回未见成效,吴哥索性正面强攻。拿书信与夫人看。夫人读完,茫然,“这事却是从何说起?”吴哥冷笑,“便从我离家那日说起。”夫人急切,“从不曾有陌生男子进过这门,丫鬟家僮可做证人。”
夫人越辩解,吴哥越怀疑,干脆一纸休书扔与夫人。夫人万箭穿心,只似那雨中梨花,有泪无言。
夫人离家,心碎一地,觉得无脸回娘家,寻思:“清清白白一个身子,却被夫君误认作出墙红杏。罢罢罢,且看那清洁之水能否还我清白名声吧!”想罢,夫人向河边走去。
正此时,一婆子嚷将起来:“夫人且慢,凡事皆可从长计议。”说罢,拦住了夫人。“夫人定有难解心结。我家不远,不如去我家稍坐,稳稳心神。”言罢,拉起夫人就走。
到家,婆子沏了茶、上点心,暖心顺气的话一句接着一句,夫人对她渐生好感。
夫人暂住婆子家。这日午饭时,一汉子进得屋来,拿眼瞅瞅夫人,点点头。然后,满脸堆笑,望着婆子。婆子道:“你那些谷物我已找好了买家,过两日便拿钱取货。”汉子闻言,道谢。转身,放出眼珠来狠狠咬了夫人几口,离去。
一日,婆子与夫人聊女人私房话,婆子试探:“我观夫人贤惠,可惜被休。 不如找个实在人嫁了,也好堵了那些嚼舌头的嘴,娘家那边尚可应对周全。”
“夫人觉着那汉子如何?他也单身,人勤快,一手好农活儿,吃饭穿衣不愁。”夫人无语,婆子见状,停住话头,转而扯些家长里短的闲篇。
过了两日,夫人正做针线活儿,那汉子又来,与夫人打招呼:“夫人好针线,十里八乡,再无第二。”婆子赶紧接话:“夫人是个会过日子的人。”夫人听两人交谈,只低头不语。
夜间,婆子与夫人同睡,嘀咕。婆子低问:“夫人在家时,与相公可多有乐趣?”夫人偷笑,无语。婆子又道:“夫人风韵,何误青春?”夫人缄默。许久,开口:“再嫁之人,也无挑拣,老实可靠,过得日子便可。”
话不多说,夫人与那汉子择一吉日成亲,小日子过着。
再说吴哥,自休了夫人后,晚间孤枕难耐,左边侧着不是、右边侧着还不是,火起,拖丫鬟入房。
事毕,两人私语,丫鬟道:“夫人亲和,待奴婢似姊妹,不知夫人如今怎样?”“奴婢明了,定然做不了正牌。夫人恁般温良一个人儿,却落得个被休的下场,天大冤屈。”稍停,又似自言:“不知主子再娶之人可否比及夫人?”吴哥闻言,默然良久。
一日,汉子酒醉而归,酒劲催着邪劲,缠弄夫人。三番五次,汉子惬意,自语:“不使妙计,安得此温柔乡里做神仙?”
夫人闻言,心惊。佯作媚态,娇语:“已知夫君骁勇,未识睿智,可否详解一二?”汉子得意,笑曰:“我垂涎夫人久矣!如今总算得手。既生米早成熟饭,且你前夫休妻决绝,也不怕你知晓,我见你前夫时常外出,便想出个疑心生暗鬼之计。”
“你前夫果然中招,将你这桂花汤圆捏成的娘子白白送与了我。”“那婆子与我河边巧遇,又做媒人,便是夫君功夫下得深咯?”“然也,但能舍得银子,何人不为听用?”
夫人若无其事,偎依汉子,曰:“夫君如此怜爱妾身,妾身敢不铁了心跟定夫君?”言罢,福利派送。
次日,汉子下地干活,夫人急找吴哥。吴哥不愿相见,丫鬟泣曰:“闻人言‘一日夫妻百日恩’,见见何妨?”吴哥略顿,出门。夫人见之,转身欲走,忽又停下,背对吴哥。
吴哥问:“何事?”夫人言说详细。吴哥再问:“可是大头大嘴塌鼻梁?”夫人回:“正是。”“我且去看看。”吴哥道。
吴哥偷观那汉子,果然与家僮口中描述之人一般模样,心中了然。径直报官,汉子与婆子被擒,双双发配边地。
夫人重回吴家,吴哥倍加疼爱。丫鬟做了妾,与夫人姐妹相称,亲密无间。比之先前,吴哥更加忙碌。
这个故事取材于《喻世明言·简帖僧巧骗皇甫妻》,有非常大的改动。
丫鬟是个明白人,自知不可能上位,倒不如保住聊得来的。人有自知之明,才有海阔天空。
我曾经听到过这样一种说法:某男生追求名花有主的女生,故意在她男朋友面前对她献殷勤,以激怒对方,制造两人之间的矛盾,以便乘虚而入。
吴哥经商,也是通晓世事之人,上当休妻不是头脑的问题,而是疑心生暗鬼,以致失去了清醒的分析和判断。
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