#宗萨仁波切[超话]#
修行的时候，应该试着对每一个人生起悲心，这样子就能逐渐发展出平等心；如果你试着以既没有仇人也没有特别朋友地去修行，就能逐渐建立对每一个人同等的悲心。

你也可以修自他平等，逐渐消弭自他分别。“平等”是定义“空性”和“无二”的另一种方法，它的意思是好坏、自他等都不再存在了，一切事物都没有标示、定义，成为空性。

悲心也是治疗寂寞的最好方法。寂寞是因为以“自我”为中心，太注意自己而产生；当你努力减少自己的寂寞时，反而更加寂寞，因为你把自己锁在自己里面。

只要你从自我中踏出一步，开始关心别人、发展悲心，就能从寂寞中解脱，而发现许多伴侣——这并不是我们一般所了解的“爱你的邻人”，而是爱一切众生。通常我们爱邻居是因为他们住在隔壁，爱他们让我们感到比较快乐、比较舒服。

你要选择大乘道的慈悲和其他方便法门，还是要选择比较严谨稳当的小乘道，完全由自己决定。只要记住，不要因为别人选择这条道路，你就依样画葫芦，而是根据自己的能力、勇气和其他特质来考量——关于这些，你自己可能比别人更清楚。

【正说佛法】

———龙树《六十如理颂》的义理解读（五）

这种区分方法大体为龙树所继承，但龙树将“缘起”进一步等同于“无生性”和“空性”。“空”的意思是无自性，“空性”就是无自性性。前面说过无自性就是不存在，那么无自性性就不存在性，这是唯圣者可见的胜义真实。
无有灭亦无有生，
无有断亦无有常，
无有一亦无有多，
无有来亦无有去。
佛说如是之缘起，
戏论息灭是至善，
是诸说者中最胜，
于彼我致恭敬礼。

（《中论颂》皈敬颂）
我们主张彼缘起，
本身即是此空性。

（《中论颂》24.18ab）
若人观见于缘起，
彼者亦即是观见，
此等苦谛与集谛，
以及灭谛与道谛。

（《中论颂》24.40）

这样，在龙树的语境中“缘起”的字面意义已经被掏空替换，它并非指向某种“生起”的特性，而恰恰相反，是指诸法“无生”的特性——唯是妄执，实无所有，无体可生，这是凡夫所不能见的离言法性。
再来看“缘生法”，《七十空性》第71颂指出：
依于彼而彼生起，
亦不遮此世间理，
由缘生则无自性，
此如何有？此定是。

事物依缘而生是世人共许，即世人共见有依缘生灭的事物。若论生灭则必有主语的标定，必然落入依名取相的自性认知模式，所以缘生法是世间颠倒妄执。
分清了这两个概念，就可以理解《六十颂》的相关讨论。先来看“缘起”：
说缘起者牟尼王，
于彼我致恭敬礼。
由彼以此缘起理，
断离生起与灭坏。（皈敬颂）
若得出离于有无，
无所依着之慧觉，
彼等则能解甚深，
无可攀缘之缘义。

即使此人执著于，
极细微物有生起，
此人即是无智者，
不见从缘而生义。

若人于彼有为法，
计执有生亦有灭，
彼等即是不了知，
缘起轮盘之运转。

彼等若是能了知，
缘起离生亦离灭，
是则彼等能渡越，
诸见所成有之海。

由何而能明了此？
即由观见缘起故。

显然，龙树认为缘起是无生无灭的性质，也就是“空性”、“不存在性”。只要产生一丝一毫对事物生灭的认知，就背离了缘起之理。反之，认识到凡夫所见所感的一切事物唯是妄执而毫不存在，无有少法依缘而起，无有少法可论有无、假实、一异、断常，就理解了“缘起”这一终极真理。

6. 缘生法是不存在

再来看《六十颂》有关“缘生法”的偈颂：
若说轮回有起始，
无疑即是邪见执，
彼依因缘而生者，
何有起始与终止？

若于先前已生者，
如何后来又止息？
离于前际与后际，
世间显现如幻景。

若时所谓幻象生，
若时所谓幻象灭，
知是幻者不魅惑，
不知是幻生爱渴。

龙树认为缘生缘灭的事物就像幻象所显之物一样，愚者认为有，实则无所有。所以缘生法是空，是无。

今晚美股休市，欧股在反弹中，但外围没啥激情！明天还是得看我大A，能不能继续独领风骚呢？

整体来看，今晚消息面比较平淡，最近市场有些亢奋。从低位算起，这一波反弹真不少了，创业板、中证1000、科创50、中证500等都涨超20%，进入“技术性牛市”！

所以，所以踏空比套牢更难受。但接下来还是悠着点。不要脑子一热，就高位去接盘了！

没有美股的日子，确实有点无聊。