别人谓你乱世奸雄,我却敬你乱世枭雄,我心里,你是三国里最好的人物!
《曹操诗选(上)》
短歌行
[魏晋] 曹操
周西伯昌,怀此圣德。
三分天下,而有其二。
修奉贡献,臣节不隆。
崇侯谗之,是以拘系。
后见赦原,赐之斧钺,得使征伐。
为仲尼所称,达及德行,
犹奉事殷,论叙其美。
齐桓之功,为霸之首。
九合诸侯,一匡天下。
一匡天下,不以兵车。
正而不谲,其德传称。
孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。
赐与庙胙,命无下拜。
小白不敢尔,天威在颜咫尺。
晋文亦霸,躬奉天王。
受赐圭瓒,秬鬯彤弓,
卢弓矢千,虎贲三百人。
威服诸侯,师之所尊。
八方闻之,名亚齐桓。
河阳之会,诈称周王,是其名纷葩。
短歌行》
[魏晋] 曹操
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。
观沧海
[魏晋] 曹操
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
龟虽寿
[魏晋] 曹操
神龟虽寿,犹有竟时。
腾蛇乘雾,终为土灰。(腾 一作:螣)
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
蒿里行
[魏晋] 曹操
关东有义士,兴兵讨群凶。
初期会盟津,乃心在咸阳。
军合力不齐,踌躇而雁行。
势利使人争,嗣还自相戕。
淮南弟称号,刻玺於北方。
铠甲生虮虱,万姓以死亡。
白骨露於野,千里无鸡鸣。
生民百遗一,念之断人肠。
陌上桑
[魏晋] 曹操
驾虹霓,乘赤云,登彼九疑历玉门。
济天汉,至昆仑,见西王母谒东君。
交赤松,及羡门,受要秘道爱精神。
食芝英,饮醴泉,柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事,游浑元,若疾风游[炎欠]翩翩。
景未移,行数千,寿如南山不忘愆。
气出唱
[魏晋] 曹操
华阴山,自以为大。
高百丈,浮云为之盖。
仙人欲来,出随风,列之雨。
吹我洞箫,鼓瑟琴,何訚訚!
酒与歌戏,今日相乐诚为乐。
玉女起,起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时,仙道多驾烟,
乘云驾龙,郁何务务。
遨游八极,乃到昆仑之山,
西王母侧,神仙金止玉亭。
来者为谁?赤松王乔,乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐,万岁长,宜子孙。
气出唱
[魏晋] 曹操
驾六龙,乘风而行。
行四海,路下之八邦。
历登高山临溪谷,乘云而行。
行四海外,东到泰山。
仙人玉女,下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽,不东流。
解愁腹,饮玉浆。
奉持行,东到蓬莱山,上至天之门。
玉阙下,引见得入,
赤松相对,四面顾望,视正焜煌。
开玉心正兴,其气百道至。
传告无穷闭其口,但当爱气寿万年。
东到海,与天连。
神仙之道,出窈入冥,常当专之。
心恬澹,无所愒。
欲闭门坐自守,天与期气。
愿得神之人,乘驾云车,
骖驾白鹿,上到天之门,来赐神之药。
跪受之,敬神齐。
当如此,道自来。
气出唱
[魏晋] 曹操
游君山,甚为真。
崔嵬砟硌,尔自为神。
乃到王母台,金阶玉为堂,芝草生殿旁。
东西厢,客满堂。
主人当行觞,坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年,与天相守。
苦寒行
[魏晋] 曹操
北上太行山,艰哉何巍巍!
羊肠坂诘屈,车轮为之摧。
树木何萧瑟!北风声正悲。
熊罴对我蹲,虎豹夹路啼。
溪谷少人民,雪落何霏霏!
延颈长叹息,远行多所怀。
我心何怫郁?思欲一东归。
水深桥梁绝,中路正徘徊。
迷惑失故路,薄暮无宿栖。
行行日已远,人马同时饥。
担囊行取薪,斧冰持作糜。
悲彼东山诗,悠悠使我哀。
步出夏门行 冬十月
[魏晋] 曹操
孟冬十月,北风徘徊,
天气肃清,繁霜霏霏。
鹍鸡晨鸣,鸿雁南飞,
鸷鸟潜藏,熊罴窟栖。
钱鎛停置,农收积场。
逆旅整设,以通贾商。
幸甚至哉!歌以咏志。
步出夏门行 土不同
[魏晋] 曹操
乡土不同,河朔隆冬。
流澌浮漂,舟船行难。
锥不入地,蘴(fēng)藾(lài)深奥。
水竭不流,冰坚可蹈。
士隐者贫,勇侠轻非。
心常叹怨,戚戚多悲。
幸甚至哉!歌以咏志。
秋胡行 其二
[魏晋] 曹操
愿登泰华山,神人共远游。
愿登泰华山,神人共远游。
经历昆仑山,到蓬莱。
飘遥八极,与神人俱。
思得神药,万岁为期。
歌以言志,愿登泰华山。
天地何长久!人道居之短。
天地何长久!人道居之短。
世言伯阳,殊不知老;
赤松王乔,亦云得道。
得之未闻,庶以寿考。
歌以言志,天地何长久!
明明日月光,何所不光昭!
明明日月光,何所不光昭!
二仪合圣化,贵者独人不?
万国率土,莫非王臣。
仁义为名,礼乐为荣。
歌以言志,明明日月关。
四时更逝去,昼夜以成岁。
四时更逝去,昼夜以成岁。
大人先天而天弗违。
不戚年往,忧世不治。
存亡有命,虑之为蚩。
歌以言志,四时更逝去。
戚戚欲何念!欢笑意所之。
戚戚欲何念!欢笑意所之。
壮盛智愚,殊不再来。
爱时进趣,将以惠谁?
泛泛放逸,亦同何为!
歌以言志,戚戚欲何念!
《曹操诗选(上)》
短歌行
[魏晋] 曹操
周西伯昌,怀此圣德。
三分天下,而有其二。
修奉贡献,臣节不隆。
崇侯谗之,是以拘系。
后见赦原,赐之斧钺,得使征伐。
为仲尼所称,达及德行,
犹奉事殷,论叙其美。
齐桓之功,为霸之首。
九合诸侯,一匡天下。
一匡天下,不以兵车。
正而不谲,其德传称。
孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。
赐与庙胙,命无下拜。
小白不敢尔,天威在颜咫尺。
晋文亦霸,躬奉天王。
受赐圭瓒,秬鬯彤弓,
卢弓矢千,虎贲三百人。
威服诸侯,师之所尊。
八方闻之,名亚齐桓。
河阳之会,诈称周王,是其名纷葩。
短歌行》
[魏晋] 曹操
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。
观沧海
[魏晋] 曹操
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
龟虽寿
[魏晋] 曹操
神龟虽寿,犹有竟时。
腾蛇乘雾,终为土灰。(腾 一作:螣)
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
蒿里行
[魏晋] 曹操
关东有义士,兴兵讨群凶。
初期会盟津,乃心在咸阳。
军合力不齐,踌躇而雁行。
势利使人争,嗣还自相戕。
淮南弟称号,刻玺於北方。
铠甲生虮虱,万姓以死亡。
白骨露於野,千里无鸡鸣。
生民百遗一,念之断人肠。
陌上桑
[魏晋] 曹操
驾虹霓,乘赤云,登彼九疑历玉门。
济天汉,至昆仑,见西王母谒东君。
交赤松,及羡门,受要秘道爱精神。
食芝英,饮醴泉,柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事,游浑元,若疾风游[炎欠]翩翩。
景未移,行数千,寿如南山不忘愆。
气出唱
[魏晋] 曹操
华阴山,自以为大。
高百丈,浮云为之盖。
仙人欲来,出随风,列之雨。
吹我洞箫,鼓瑟琴,何訚訚!
酒与歌戏,今日相乐诚为乐。
玉女起,起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时,仙道多驾烟,
乘云驾龙,郁何务务。
遨游八极,乃到昆仑之山,
西王母侧,神仙金止玉亭。
来者为谁?赤松王乔,乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐,万岁长,宜子孙。
气出唱
[魏晋] 曹操
驾六龙,乘风而行。
行四海,路下之八邦。
历登高山临溪谷,乘云而行。
行四海外,东到泰山。
仙人玉女,下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽,不东流。
解愁腹,饮玉浆。
奉持行,东到蓬莱山,上至天之门。
玉阙下,引见得入,
赤松相对,四面顾望,视正焜煌。
开玉心正兴,其气百道至。
传告无穷闭其口,但当爱气寿万年。
东到海,与天连。
神仙之道,出窈入冥,常当专之。
心恬澹,无所愒。
欲闭门坐自守,天与期气。
愿得神之人,乘驾云车,
骖驾白鹿,上到天之门,来赐神之药。
跪受之,敬神齐。
当如此,道自来。
气出唱
[魏晋] 曹操
游君山,甚为真。
崔嵬砟硌,尔自为神。
乃到王母台,金阶玉为堂,芝草生殿旁。
东西厢,客满堂。
主人当行觞,坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年,与天相守。
苦寒行
[魏晋] 曹操
北上太行山,艰哉何巍巍!
羊肠坂诘屈,车轮为之摧。
树木何萧瑟!北风声正悲。
熊罴对我蹲,虎豹夹路啼。
溪谷少人民,雪落何霏霏!
延颈长叹息,远行多所怀。
我心何怫郁?思欲一东归。
水深桥梁绝,中路正徘徊。
迷惑失故路,薄暮无宿栖。
行行日已远,人马同时饥。
担囊行取薪,斧冰持作糜。
悲彼东山诗,悠悠使我哀。
步出夏门行 冬十月
[魏晋] 曹操
孟冬十月,北风徘徊,
天气肃清,繁霜霏霏。
鹍鸡晨鸣,鸿雁南飞,
鸷鸟潜藏,熊罴窟栖。
钱鎛停置,农收积场。
逆旅整设,以通贾商。
幸甚至哉!歌以咏志。
步出夏门行 土不同
[魏晋] 曹操
乡土不同,河朔隆冬。
流澌浮漂,舟船行难。
锥不入地,蘴(fēng)藾(lài)深奥。
水竭不流,冰坚可蹈。
士隐者贫,勇侠轻非。
心常叹怨,戚戚多悲。
幸甚至哉!歌以咏志。
秋胡行 其二
[魏晋] 曹操
愿登泰华山,神人共远游。
愿登泰华山,神人共远游。
经历昆仑山,到蓬莱。
飘遥八极,与神人俱。
思得神药,万岁为期。
歌以言志,愿登泰华山。
天地何长久!人道居之短。
天地何长久!人道居之短。
世言伯阳,殊不知老;
赤松王乔,亦云得道。
得之未闻,庶以寿考。
歌以言志,天地何长久!
明明日月光,何所不光昭!
明明日月光,何所不光昭!
二仪合圣化,贵者独人不?
万国率土,莫非王臣。
仁义为名,礼乐为荣。
歌以言志,明明日月关。
四时更逝去,昼夜以成岁。
四时更逝去,昼夜以成岁。
大人先天而天弗违。
不戚年往,忧世不治。
存亡有命,虑之为蚩。
歌以言志,四时更逝去。
戚戚欲何念!欢笑意所之。
戚戚欲何念!欢笑意所之。
壮盛智愚,殊不再来。
爱时进趣,将以惠谁?
泛泛放逸,亦同何为!
歌以言志,戚戚欲何念!
灵峰蕅益大师宗论卷第二之五(6)
示马太昭
予向拈周易禅解,信无十一,疑逾十九。嗟嗟,我诚过矣。然察疑者之情,谓儒自儒,佛自佛,欲明佛理佛经可解,何乱我儒宗。易果有禅乎,四大圣人岂无知者。易果无禅乎,尔何人斯,敢肆异说。噫,予是以笑而不答也。昔陆象山始疑天地何所穷际,逮豁悟后,不过曰,东海有圣人出焉,此心同也,此理同也,南西北海有圣人出焉,此心此理,亦莫不然。更不复谈及天地。岂非以无穷无尽之天地,总不出此心此理,故不复生有边无边诸戏论哉。易曰,范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。夫易既范围曲成矣,何无体。既无体矣,以何物范围天地曲成万物。噫,试深思之,可谓易无禅邪,可谓圣人不知禅邪。且圣人明言,阴阳不测之谓神,又言神无方矣。后儒必以乾阳配天配君,坤阴配地配臣,则广八卦所云,乾为寒为冰为瘠马等,坤为吝啬为文为墨等,果何谓邪。圣人明言,易无体矣。后儒必以易定是易,尚不可推诸诗书礼乐,况可推三宝四谛十二因缘六度万行。是四圣之心邪,非四圣之心邪。至动莫若乾,昼反奇,恐动或非动也。至静莫若坤,昼反偶,恐静或非静也。艮山兑泽,皆不动之物也,何得称咸也。巽风震雷,皆不停之象也,何反称恒也。坎中男也,何水至冷也。离中女也,何火至热也。水降灭火也,火然竭水也,何以称既济也。水润得所也,火炎上而顺性也,何以称未济也。故曰不可为典要,惟变所适。胡后儒之执为典要,不知变通也。马太昭自幼留心易学,独不以先入之言为主。客冬闻台宗一切皆权,一切皆实,一切皆亦权亦实,一切皆非权非实之语,方知周易亦权亦实,亦兼权实,亦非权实。又闻现前一念心性,不变随缘,随缘不变之妙,方知不易之为变易,变易之终不易。夫所谓不易者,惟无方无体故耳。使有方有体,则是器非道,何名神,何名易哉。又不达无方无体,不惟阴阳是器,太极亦器也。苟达无方无体,不惟太极非器,阴阳乃至万物亦非器也。周子曰,太极本无极也。亦可曰,阳本无阳也,阴本无阴也,八卦本无卦也,六爻本无爻也。故曰,阴阳不测之谓神也。阴阳设有方体,安得名不测也。论云,诸法无自性,无他性,无共性,无无因性,无性亦无性。无性之性,乃名诸法实性。噫,此易邪,禅邪,亦易亦禅邪,非易非禅邪。居士必能默识之矣。
示六正
戒者佛身,律者佛行,禅者佛心,教者佛语。有身行,无心语,木偶傀儡而已。有心无身语,无主孤魂而已。有语无身心,风鸣谷响而已。又有身心无语,婴孩孺子而已。有身语无心,鹦鹉百舌而已。有心语无身行,癞人卖药而已。由是观之,三宗果可分乎。然自行断不可分,化他又不必合,迦叶未尝不持戒精严,博通佛法也,以禅名。阿难未尝不深证六通,严持妙戒也,以教名。优波离,未尝不广解佛法,深入禅思也,以律名。又此土律师,如昙无谶等,何尝不备禅教。法师如智者荆溪清凉等,何尝不备禅律。禅师如六祖南岳百丈沩山等,何尝不备教律。末世不求其实,求其名,识短智暗,志小虑近,既乏大菩提种,又无真实为生死心,一味随波逐浪,争趋百年活计,做成一律师法师宗师,哄愚夫愚妇礼拜供养,苟且混过此生,岂复思有尘劫大事。其根稍利者,欲遍袭禅教律皮肤糟粕,妄谓能集大成。殊不知为三教帽子,反不如专一法者,尚有小受用也。呜呼,欲速则不达,见小利则大事不成,人之患在好为人师。眼前名闻利养,不啻白驹过隙,乃不能全体放下,深求出要,欺人只成自欺。吾所以目不忍见,耳不忍闻,惟毕命深山,早生净土耳。六正数千里来,求示三学不一不异之旨,必已知生死大事,的确可痛,律师法师禅师虚名,的确不出生死,反增长生死。从此便应埋头苦志,力学三法,一一彻其源底,勿更覆时辙哉。
示马太昭
予向拈周易禅解,信无十一,疑逾十九。嗟嗟,我诚过矣。然察疑者之情,谓儒自儒,佛自佛,欲明佛理佛经可解,何乱我儒宗。易果有禅乎,四大圣人岂无知者。易果无禅乎,尔何人斯,敢肆异说。噫,予是以笑而不答也。昔陆象山始疑天地何所穷际,逮豁悟后,不过曰,东海有圣人出焉,此心同也,此理同也,南西北海有圣人出焉,此心此理,亦莫不然。更不复谈及天地。岂非以无穷无尽之天地,总不出此心此理,故不复生有边无边诸戏论哉。易曰,范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。夫易既范围曲成矣,何无体。既无体矣,以何物范围天地曲成万物。噫,试深思之,可谓易无禅邪,可谓圣人不知禅邪。且圣人明言,阴阳不测之谓神,又言神无方矣。后儒必以乾阳配天配君,坤阴配地配臣,则广八卦所云,乾为寒为冰为瘠马等,坤为吝啬为文为墨等,果何谓邪。圣人明言,易无体矣。后儒必以易定是易,尚不可推诸诗书礼乐,况可推三宝四谛十二因缘六度万行。是四圣之心邪,非四圣之心邪。至动莫若乾,昼反奇,恐动或非动也。至静莫若坤,昼反偶,恐静或非静也。艮山兑泽,皆不动之物也,何得称咸也。巽风震雷,皆不停之象也,何反称恒也。坎中男也,何水至冷也。离中女也,何火至热也。水降灭火也,火然竭水也,何以称既济也。水润得所也,火炎上而顺性也,何以称未济也。故曰不可为典要,惟变所适。胡后儒之执为典要,不知变通也。马太昭自幼留心易学,独不以先入之言为主。客冬闻台宗一切皆权,一切皆实,一切皆亦权亦实,一切皆非权非实之语,方知周易亦权亦实,亦兼权实,亦非权实。又闻现前一念心性,不变随缘,随缘不变之妙,方知不易之为变易,变易之终不易。夫所谓不易者,惟无方无体故耳。使有方有体,则是器非道,何名神,何名易哉。又不达无方无体,不惟阴阳是器,太极亦器也。苟达无方无体,不惟太极非器,阴阳乃至万物亦非器也。周子曰,太极本无极也。亦可曰,阳本无阳也,阴本无阴也,八卦本无卦也,六爻本无爻也。故曰,阴阳不测之谓神也。阴阳设有方体,安得名不测也。论云,诸法无自性,无他性,无共性,无无因性,无性亦无性。无性之性,乃名诸法实性。噫,此易邪,禅邪,亦易亦禅邪,非易非禅邪。居士必能默识之矣。
示六正
戒者佛身,律者佛行,禅者佛心,教者佛语。有身行,无心语,木偶傀儡而已。有心无身语,无主孤魂而已。有语无身心,风鸣谷响而已。又有身心无语,婴孩孺子而已。有身语无心,鹦鹉百舌而已。有心语无身行,癞人卖药而已。由是观之,三宗果可分乎。然自行断不可分,化他又不必合,迦叶未尝不持戒精严,博通佛法也,以禅名。阿难未尝不深证六通,严持妙戒也,以教名。优波离,未尝不广解佛法,深入禅思也,以律名。又此土律师,如昙无谶等,何尝不备禅教。法师如智者荆溪清凉等,何尝不备禅律。禅师如六祖南岳百丈沩山等,何尝不备教律。末世不求其实,求其名,识短智暗,志小虑近,既乏大菩提种,又无真实为生死心,一味随波逐浪,争趋百年活计,做成一律师法师宗师,哄愚夫愚妇礼拜供养,苟且混过此生,岂复思有尘劫大事。其根稍利者,欲遍袭禅教律皮肤糟粕,妄谓能集大成。殊不知为三教帽子,反不如专一法者,尚有小受用也。呜呼,欲速则不达,见小利则大事不成,人之患在好为人师。眼前名闻利养,不啻白驹过隙,乃不能全体放下,深求出要,欺人只成自欺。吾所以目不忍见,耳不忍闻,惟毕命深山,早生净土耳。六正数千里来,求示三学不一不异之旨,必已知生死大事,的确可痛,律师法师禅师虚名,的确不出生死,反增长生死。从此便应埋头苦志,力学三法,一一彻其源底,勿更覆时辙哉。
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神袛不见祷告之时,希波克拉底誓言犹在。
健康所系,性命相托。
竭尽全力处人类之病痛,筑健康之完美。
无论何时何地,无论白昼黑夜。
我们只有一种选择,肩负一种责任。
学医者,为医者,做生命摆渡者。
披白褂,守其职,为生命新启航。
尽吾力,竭吾诚,除病痛复健康。
医学生求学路漫漫,他日为医责长长,检验学识培养技能在此刻。
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神袛不见祷告之时,希波克拉底誓言犹在。
健康所系,性命相托。
竭尽全力处人类之病痛,筑健康之完美。
无论何时何地,无论白昼黑夜。
我们只有一种选择,肩负一种责任。
学医者,为医者,做生命摆渡者。
披白褂,守其职,为生命新启航。
尽吾力,竭吾诚,除病痛复健康。
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