印广门清法师超话
.对于我们所遇到的附体、气功、阴阳八卦、看风水这些事要有正确的看法。这些法门对我们地球人，对我们带着隔阴之谜而来的修行人而言，在佛法里本来是一个很好的启蒙教育。通过诸佛菩萨、天人鬼畜借着人的嘴巴讲话，让我们感悟到除了人道之外还有另外的法界；通过气功调身，让我们知道除了吃药打针，还可以用心治我们的病；通过周易、八卦能让我们知道除了搞加减乘除语文、数学、化学来计算，还有些人道之外的学问；能知道很多的道理，都是我们佛门里非常好的启蒙教育。
可是因为其中一部分人，一个，他不懂装懂来哄人、骗人；一个，虽然懂，他用心不真，以此来谋取名闻利养，也有些言过其实。同时使一些修行人回大向小，把它作为究竟，所以造成了它的弊病。但是我们既不能一概否定，也不能一概肯定。现在造成两种极端。我们现在就附体这个内容来讲，一部分人不管是鬼神仙附体，还是什么，一律把它说为是南海观世音、药师如来、释迦牟尼佛；一种把即使是佛菩萨利用这个附体借人讲话，他也把它说成是弄神弄鬼邪门歪道，这两种极端都不可执着，是不是？
《楞严经》里讲的观世音菩萨是不是还可以现无情众生、泥巴瓦块说话？《阿弥陀经》上阿弥陀佛是不是还可以现鸟说话传法啊？还可以现树木花草、刮风下雨来传法。所以这个问题不搞清楚，会给我们许多人造成障碍，是不是？佛并没有在任何一部经典讲佛菩萨不可以利用人的嘴巴来讲话。《楞严经》批判了那些鬼神附到人身上说话，是介绍这类情况。他并没有讲附在人身上讲话的都是鬼神，这不符合逻辑推理。就比如我们人也能喝水，猪也喝水，狗也喝水，是不是？你不能讲他能喝水，所以他是人，那狗猫都是人，它是人吗？也不能因为狗猫都能喝水，把人，因为他喝水，所以这个人他就是一条狗，能不能这样讲啊？许多问题我们不能执着。我们一般来讲，不可以示现神通来教化众生，并不排除在关键的时候，也要示现神通来教化众生。在《楞严经》讲了五十种阴魔境界，是不是都是歪魔邪道在示现种种神通啊？可是在《楞严经》和《法华经》又同时讲诸佛菩萨、分身即佛、分身佛都在示现神通是不是？同时并举。
我们现在很好笑，往往从两种不同的角度来诽谤正法。那么我们怎样判别这些附体？唯一的办法就是佛讲的【依法不依人】。你不要管他是佛菩萨还是妖魔鬼怪，与你没有关系。你只看他传的法对不对。
佛在因地修行就曾经用生命来供养一个魔鬼说法。一个魔鬼传法，那个样子青面獠牙，他青面獠牙他传正法，传了个什么正法啊？【诸法无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭现前】，这魔鬼讲了上一句话【诸法无常 是生灭法】， 下文不讲了。释迦牟尼佛在因地修行，啊，这魔鬼传的正法，当下跪下来磕头。他才不管什么青面獠牙不青面獠牙，请你传下去。魔鬼讲「我不传」。他问「为什么」？「我肚子饿了」「饿了，我给你找吃的」「不行，我要吃你」他吃人，是不是告诉「我就是魔鬼」？「我要吃人」，释迦牟尼佛讲「行，我给你吃，但是你要传法」。所以传了【生灭灭已 寂灭现前】，所以佛把这个字在石头上刻下来以后，用自己的血涂上去，然后用自己生命供养这个魔鬼，现在你可以吃了。他有没有认为魔鬼或者是什么附体，「狗嘴里吐不出象牙」，屁股一拍就走啊？他有没有这样做啊？没有啊。
所以我们现在判定一个附体是佛菩萨，还是一般的护法神明，还是搞名闻利养的邪鬼邪神，就是看他传法。如果他老给你搞人我是非，说：「告诉你啊，你家里那个男人不老实，你要当心呐」这都是邪鬼邪神，在挑拨离间。「你那个好朋友背后在讲你的坏话」，这都是在搞人我是非，这一定是邪鬼邪神。如果他劝导你，要看破放下，要念佛啊，这就是护法的正神。如果总是鼓励你教化众生，不要怕苦，而且能讲出，比如说【如来藏】的道理，一心三藏，那一定是明心见性的大菩萨，乃至诸佛如来。大家明白这个道理了吗？你们能不能认可？他如果能传如来正法，他哪怕讲「我就是八千年的狐狸精下凡，我就是峨眉山的八万年的一个大蛇仙来说法」，只要他讲出一心三藏，我们就可以对他当佛菩萨恭敬礼拜，明白吗？如果他讲的是些人我是非，即使讲，「我就是药师如来下凡，我就是南海观世音」，我们也把它当成邪鬼邪神，可以教训他，跟他沟通，大家明白吗？
依法不依人。不在于他讲他是谁，看他传法。如果我们自己把持不好，你会造业，你会受报。诸佛菩萨不管以什么相现形，我们的感受，他充满着慈悲心、充满着智慧、充满着风度、胸怀宽广得很。是诸佛菩萨来借人体说话，你不会有一点点不舒服。为什么？他是正气、他是亮、他是暖。如果邪鬼邪神附体说法，当事人一定是很难受，不是眼泪一大把，就是鼻涕，直抖是不是？我们要学会判别。如果是诸佛菩萨借人体说法，只要你有劲，陪着他坐，他跟你坐一天一夜，人家都不会累。一般鬼神众说法，他上身，半个小时他就累了，他就下了是不是？你赶快结束，不结束，他要走了。所以对这些问题要学会正确的处理。大家明白这个道理了吗？这是师父的最新对这个问题，通过实际观察，研究又上了一个等级。幸亏师父今生以来，我从来对这些人就非常恭敬，从来都是一分为二。凡是听过师父传法的人，有没有听过师父把这个附体，一律说为是歪门邪道啊？我从来没有这样讲过。这就是师父的本性。这就是师父的根机，压根儿对一切问题都不是一概的排斥或者一概的盲从，都带着自己的智慧来观察。
包括这个气功，师父还经常叫大家修气功是不是？懂得气功的人他容易开智慧。气功是不是一种心法？用我们的心，是不是啊？在气功方面来讲，你哪里不舒服，通则不痛，痛则不通，这里痛（肩膀），你就在这里用工夫，让他放松，心力用在这里，持之以恒就能叫他好。师父原来是关节炎，所有的医院看的都看不好，上厕所只能蹲一半，腿就蹲不下来，就是练气功，第一个功叫鹤翔桩气功，一个礼拜两条腿练好了。因为我练功很认真，就是站桩就站好了。可能这也是佛菩萨来成就我，所以我对气功对各门学派，我都能包容，我都能接受。师父讲两个手合掌长长是不是？这本来就是一种气功，是中华养生功。学二步功的人就是学的这个法。师父把它借题发挥，提升，而帮助大家开智慧。气功它本身就是心法，它本身就是佛法。就是因为在我们中国在文化大革命期间，由于排斥佛法，所以诸佛菩萨想出新鲜名词叫气功，实际上就是佛法，大家明白吗？它是一种启蒙佛法。
那么由于气功调心调身这个法，能使我们身体很快的康复，乃至出现种种的功能，所以一部分修行人走偏了，丢开如来正法，专门修这种感应和神通，所以使气功走向反面。一般的把气功说为附法外道。它属于佛门内部的外道。其实他是一种搞启蒙教育的比较好的方式。仅仅是因为我们误解走偏，执着，乃至一些人以此来诈骗钱财，所以造成了我们在思想上的混乱。
所以师父做这个开示来讲啊，也是帮助我们正本清源，对于我们修大法、明心见性的菩萨来讲，对一切的法门我们都能妥善利用来教化众生。我们今后要做进行正面的宣传，所以圆教是不是都圆融？我们不执着于哪一端。诸佛可以示现无量色身三昧，连牛屎狗粪都可以示现，法门可以无量无边，只要我们明白了宇宙人生的真理，法法平等。
#教资面试##不说再见##把乐带回家##静静生活##教育学考研##红色百年路##客片分享##真正男子汉##晚安##大和守安定##热点##让生活好看##百年致敬者#
.对于我们所遇到的附体、气功、阴阳八卦、看风水这些事要有正确的看法。这些法门对我们地球人，对我们带着隔阴之谜而来的修行人而言，在佛法里本来是一个很好的启蒙教育。通过诸佛菩萨、天人鬼畜借着人的嘴巴讲话，让我们感悟到除了人道之外还有另外的法界；通过气功调身，让我们知道除了吃药打针，还可以用心治我们的病；通过周易、八卦能让我们知道除了搞加减乘除语文、数学、化学来计算，还有些人道之外的学问；能知道很多的道理，都是我们佛门里非常好的启蒙教育。
可是因为其中一部分人，一个，他不懂装懂来哄人、骗人；一个，虽然懂，他用心不真，以此来谋取名闻利养，也有些言过其实。同时使一些修行人回大向小，把它作为究竟，所以造成了它的弊病。但是我们既不能一概否定，也不能一概肯定。现在造成两种极端。我们现在就附体这个内容来讲，一部分人不管是鬼神仙附体，还是什么，一律把它说为是南海观世音、药师如来、释迦牟尼佛；一种把即使是佛菩萨利用这个附体借人讲话，他也把它说成是弄神弄鬼邪门歪道，这两种极端都不可执着，是不是？
《楞严经》里讲的观世音菩萨是不是还可以现无情众生、泥巴瓦块说话？《阿弥陀经》上阿弥陀佛是不是还可以现鸟说话传法啊？还可以现树木花草、刮风下雨来传法。所以这个问题不搞清楚，会给我们许多人造成障碍，是不是？佛并没有在任何一部经典讲佛菩萨不可以利用人的嘴巴来讲话。《楞严经》批判了那些鬼神附到人身上说话，是介绍这类情况。他并没有讲附在人身上讲话的都是鬼神，这不符合逻辑推理。就比如我们人也能喝水，猪也喝水，狗也喝水，是不是？你不能讲他能喝水，所以他是人，那狗猫都是人，它是人吗？也不能因为狗猫都能喝水，把人，因为他喝水，所以这个人他就是一条狗，能不能这样讲啊？许多问题我们不能执着。我们一般来讲，不可以示现神通来教化众生，并不排除在关键的时候，也要示现神通来教化众生。在《楞严经》讲了五十种阴魔境界，是不是都是歪魔邪道在示现种种神通啊？可是在《楞严经》和《法华经》又同时讲诸佛菩萨、分身即佛、分身佛都在示现神通是不是？同时并举。
我们现在很好笑，往往从两种不同的角度来诽谤正法。那么我们怎样判别这些附体？唯一的办法就是佛讲的【依法不依人】。你不要管他是佛菩萨还是妖魔鬼怪，与你没有关系。你只看他传的法对不对。
佛在因地修行就曾经用生命来供养一个魔鬼说法。一个魔鬼传法，那个样子青面獠牙，他青面獠牙他传正法，传了个什么正法啊？【诸法无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭现前】，这魔鬼讲了上一句话【诸法无常 是生灭法】， 下文不讲了。释迦牟尼佛在因地修行，啊，这魔鬼传的正法，当下跪下来磕头。他才不管什么青面獠牙不青面獠牙，请你传下去。魔鬼讲「我不传」。他问「为什么」？「我肚子饿了」「饿了，我给你找吃的」「不行，我要吃你」他吃人，是不是告诉「我就是魔鬼」？「我要吃人」，释迦牟尼佛讲「行，我给你吃，但是你要传法」。所以传了【生灭灭已 寂灭现前】，所以佛把这个字在石头上刻下来以后，用自己的血涂上去，然后用自己生命供养这个魔鬼，现在你可以吃了。他有没有认为魔鬼或者是什么附体，「狗嘴里吐不出象牙」，屁股一拍就走啊？他有没有这样做啊？没有啊。
所以我们现在判定一个附体是佛菩萨，还是一般的护法神明，还是搞名闻利养的邪鬼邪神，就是看他传法。如果他老给你搞人我是非，说：「告诉你啊，你家里那个男人不老实，你要当心呐」这都是邪鬼邪神，在挑拨离间。「你那个好朋友背后在讲你的坏话」，这都是在搞人我是非，这一定是邪鬼邪神。如果他劝导你，要看破放下，要念佛啊，这就是护法的正神。如果总是鼓励你教化众生，不要怕苦，而且能讲出，比如说【如来藏】的道理，一心三藏，那一定是明心见性的大菩萨，乃至诸佛如来。大家明白这个道理了吗？你们能不能认可？他如果能传如来正法，他哪怕讲「我就是八千年的狐狸精下凡，我就是峨眉山的八万年的一个大蛇仙来说法」，只要他讲出一心三藏，我们就可以对他当佛菩萨恭敬礼拜，明白吗？如果他讲的是些人我是非，即使讲，「我就是药师如来下凡，我就是南海观世音」，我们也把它当成邪鬼邪神，可以教训他，跟他沟通，大家明白吗？
依法不依人。不在于他讲他是谁，看他传法。如果我们自己把持不好，你会造业，你会受报。诸佛菩萨不管以什么相现形，我们的感受，他充满着慈悲心、充满着智慧、充满着风度、胸怀宽广得很。是诸佛菩萨来借人体说话，你不会有一点点不舒服。为什么？他是正气、他是亮、他是暖。如果邪鬼邪神附体说法，当事人一定是很难受，不是眼泪一大把，就是鼻涕，直抖是不是？我们要学会判别。如果是诸佛菩萨借人体说法，只要你有劲，陪着他坐，他跟你坐一天一夜，人家都不会累。一般鬼神众说法，他上身，半个小时他就累了，他就下了是不是？你赶快结束，不结束，他要走了。所以对这些问题要学会正确的处理。大家明白这个道理了吗？这是师父的最新对这个问题，通过实际观察，研究又上了一个等级。幸亏师父今生以来，我从来对这些人就非常恭敬，从来都是一分为二。凡是听过师父传法的人，有没有听过师父把这个附体，一律说为是歪门邪道啊？我从来没有这样讲过。这就是师父的本性。这就是师父的根机，压根儿对一切问题都不是一概的排斥或者一概的盲从，都带着自己的智慧来观察。
包括这个气功，师父还经常叫大家修气功是不是？懂得气功的人他容易开智慧。气功是不是一种心法？用我们的心，是不是啊？在气功方面来讲，你哪里不舒服，通则不痛，痛则不通，这里痛（肩膀），你就在这里用工夫，让他放松，心力用在这里，持之以恒就能叫他好。师父原来是关节炎，所有的医院看的都看不好，上厕所只能蹲一半，腿就蹲不下来，就是练气功，第一个功叫鹤翔桩气功，一个礼拜两条腿练好了。因为我练功很认真，就是站桩就站好了。可能这也是佛菩萨来成就我，所以我对气功对各门学派，我都能包容，我都能接受。师父讲两个手合掌长长是不是？这本来就是一种气功，是中华养生功。学二步功的人就是学的这个法。师父把它借题发挥，提升，而帮助大家开智慧。气功它本身就是心法，它本身就是佛法。就是因为在我们中国在文化大革命期间，由于排斥佛法，所以诸佛菩萨想出新鲜名词叫气功，实际上就是佛法，大家明白吗？它是一种启蒙佛法。
那么由于气功调心调身这个法，能使我们身体很快的康复，乃至出现种种的功能，所以一部分修行人走偏了，丢开如来正法，专门修这种感应和神通，所以使气功走向反面。一般的把气功说为附法外道。它属于佛门内部的外道。其实他是一种搞启蒙教育的比较好的方式。仅仅是因为我们误解走偏，执着，乃至一些人以此来诈骗钱财，所以造成了我们在思想上的混乱。
所以师父做这个开示来讲啊，也是帮助我们正本清源，对于我们修大法、明心见性的菩萨来讲，对一切的法门我们都能妥善利用来教化众生。我们今后要做进行正面的宣传，所以圆教是不是都圆融？我们不执着于哪一端。诸佛可以示现无量色身三昧，连牛屎狗粪都可以示现，法门可以无量无边，只要我们明白了宇宙人生的真理，法法平等。
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开始不妙起来了啊朋友们！！！！先是吃个大保底……然后新角色打新怪[开学季]武器没得用圣遗物没得[怒]打算钓鱼换鱼叉给老婆耍了[开学季]鱼龙我现在也才三条[开学季]很不妙啊很不秒[开学季]雷鸣仙……狗都不钓……以后要做钓鱼佬了啊钓鱼佬[开学季]
原本想着能不能剩一点的……一滴都不剩了呜呜呜呜呜我只能安慰自己大保底没歪啊没歪啊……[伤心]
原本想着能不能剩一点的……一滴都不剩了呜呜呜呜呜我只能安慰自己大保底没歪啊没歪啊……[伤心]
释迦牟尼佛涅槃当日
给弟子留下这些遗训
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间的床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零，整个世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有什么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身节食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然将会把人牵墮入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称作有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道，多欲的人苦恼亦多；少欲的人才住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而熄，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明暗冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导！
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”夜是静静的，只有佛陀说法的声音，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有什么不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然地啜泣。
佛的遗教
佛陀入灭时，众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：
1.佛陀在世时，我们依佛为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？
2.佛陀在世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住？
3.佛陀在世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？
4.佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何叫人起信？
佛陀回答
1.我涅槃后，应依戒律为师。
2.我涅槃后，应依四念处安住。
3.我涅槃后，恶性比丘，应默摈置之。
4.我涅槃后，一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。#出道仙##修行##出道仙文化#
给弟子留下这些遗训
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间的床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零，整个世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有什么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身节食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然将会把人牵墮入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称作有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道，多欲的人苦恼亦多；少欲的人才住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而熄，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明暗冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导！
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”夜是静静的，只有佛陀说法的声音，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有什么不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然地啜泣。
佛的遗教
佛陀入灭时，众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：
1.佛陀在世时，我们依佛为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？
2.佛陀在世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住？
3.佛陀在世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？
4.佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何叫人起信？
佛陀回答
1.我涅槃后，应依戒律为师。
2.我涅槃后，应依四念处安住。
3.我涅槃后，恶性比丘，应默摈置之。
4.我涅槃后，一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。#出道仙##修行##出道仙文化#
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