总有一份情，暖了这一路的山高水长，人世间的遇见，不是在路上，而是在心间。遇见，多么美好，你从遥远的地方来，不顾千山万水，我等你在最初的地方，相视一笑，道一声原来你也在这里。遇见，是缘分的使然，原来，走过了风风雨雨，经过了季节更迭，只为了在缝花的路上，织就一场相逢，只为在修行的路上，与你相知。 https://t.cn/R2Wx3Ax

商周——相地术萌芽
风水之术由来已久，虽然先秦时期堪舆术还没有产生，但是，与堪舆术有关的相地行为已经出现。当然，在遥远的古代社会，人类的祖先只是将这种模糊的“相地”活动作为一种趋吉避凶的手段，并没有将其作为一门学问来看。

古老的相地原则 “上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。 由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择，这也正是后世风水师提倡的“近水而居”的相地原则，并且这种选择建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“喜东南，厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟；沟北、南有公共墓地，居住与墓地分开。这正是后世风水师提倡的“子午向”原则。 归纳起来，考古发现的遗址对住宅的要求是：地势要取坡度台阶地，地形要选在河床边，土质要干燥，地基要坚实，水源要充足，水质要纯净，交通要方便，四周要有林木，环境要幽雅。这些条件都要通过相地才能达到，后世风水师很推崇这一套。

商周——相地术萌芽
风水之术由来已久，虽然先秦时期堪舆术还没有产生，但是，与堪舆术有关的相地行为已经出现。当然，在遥远的古代社会，人类的祖先只是将这种模糊的“相地”活动作为一种趋吉避凶的手段，并没有将其作为一门学问来看。

古老的相地原则 “上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。 由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择，这也正是后世风水师提倡的“近水而居”的相地原则，并且这种选择建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“喜东南，厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟；沟北、南有公共墓地，居住与墓地分开。这正是后世风水师提倡的“子午向”原则。 归纳起来，考古发现的遗址对住宅的要求是：地势要取坡度台阶地，地形要选在河床边，土质要干燥，地基要坚实，水源要充足，水质要纯净，交通要方便，四周要有林木，环境要幽雅。这些条件都要通过相地才能达到，后世风水师很推崇这一套。