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六、世间最美的人就是那些付出而不求回报,接受而不忘恩情的人。一生遇到的大部分人,都是从陌生到熟悉、再从熟悉到陌生。这是世间最无奈的聚散。所以跟越在乎的人在一起,越是想要折腾。大家以为唯此才会让彼此记忆更深、永世不忘。感情中那些互相的折磨,都不过是想把一个人长久的留在生命里。
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唐·唐临《冥报记·卷中》
东宫右监门兵曹参军郑师辩,年未弱冠时,暴病死,三日而苏。自言:初有数人见收,将行入官府大门,见有囚百余人,皆重行北面立,凡为六行。其前行者,形状肥白,好衣服,如贵人。后行,渐瘦恶,或着枷锁、或但去巾带,皆行连袂,严兵守之。师辩至,配入第三行东头第三立,亦去巾带、连袂。辩忧惧,专心念佛,忽见生平相识僧来,入兵围行内,兵莫之止。因至辩所,谓曰:“平生不修福,今忽至此,如何?”辩求哀请救,僧曰:“吾今救汝得出,可持戒也。”辩许诺,须臾,吏引入诸囚至官前,以次讯问至辩,因见向者僧为官说其福业,官曰:“放之。”僧因引辩出至门外,为授五戒,用瓶水灌其额,谓曰:“日西当活。”又以黄帔一枚与辩曰:“披此至家,置净处也。”仍示归路,辩披之而归。至家,迭帔置床角上。既而,目开身动,家人惊散,谓欲起尸,唯母不去,问曰:“汝活耶?”辩曰:“日西,当活。”辩意,时疑日午,问母,母曰:“夜半。”方知死生反昼夜也。既至日西,能食而愈,犹见帔在床头。及辩能起,帔形渐灭,而尚有光,七日乃尽。辩遂持五戒。后数年,有人劝食猪肉,辩不得已,食一脔。是夜,梦己化为罗刹,爪齿各长数尺,捉生猪食之。既晓,觉口腥,唾出,而使人视之,满口中尽是凝血。辩惊惧,不敢食肉。又数年,娶妻,妻逼之食,食乃无验。然而辩自六年来,鼻常有大疮,溃烂,然自不能愈,或恐以破戒之故也。(临昔与辩同直东宫,见其自说云尔。)
#唐临##冥报记#
东宫右监门兵曹参军郑师辩,年未弱冠时,暴病死,三日而苏。自言:初有数人见收,将行入官府大门,见有囚百余人,皆重行北面立,凡为六行。其前行者,形状肥白,好衣服,如贵人。后行,渐瘦恶,或着枷锁、或但去巾带,皆行连袂,严兵守之。师辩至,配入第三行东头第三立,亦去巾带、连袂。辩忧惧,专心念佛,忽见生平相识僧来,入兵围行内,兵莫之止。因至辩所,谓曰:“平生不修福,今忽至此,如何?”辩求哀请救,僧曰:“吾今救汝得出,可持戒也。”辩许诺,须臾,吏引入诸囚至官前,以次讯问至辩,因见向者僧为官说其福业,官曰:“放之。”僧因引辩出至门外,为授五戒,用瓶水灌其额,谓曰:“日西当活。”又以黄帔一枚与辩曰:“披此至家,置净处也。”仍示归路,辩披之而归。至家,迭帔置床角上。既而,目开身动,家人惊散,谓欲起尸,唯母不去,问曰:“汝活耶?”辩曰:“日西,当活。”辩意,时疑日午,问母,母曰:“夜半。”方知死生反昼夜也。既至日西,能食而愈,犹见帔在床头。及辩能起,帔形渐灭,而尚有光,七日乃尽。辩遂持五戒。后数年,有人劝食猪肉,辩不得已,食一脔。是夜,梦己化为罗刹,爪齿各长数尺,捉生猪食之。既晓,觉口腥,唾出,而使人视之,满口中尽是凝血。辩惊惧,不敢食肉。又数年,娶妻,妻逼之食,食乃无验。然而辩自六年来,鼻常有大疮,溃烂,然自不能愈,或恐以破戒之故也。(临昔与辩同直东宫,见其自说云尔。)
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