人能常清静,天地悉来归。老子说:“致虚极,守静笃。”在浮躁的社会里,我们需要让心安静下来,养养自己的静气,长长自己的贵气。
宁静,是一种恒久的力量。古人云:“凡心静则神悦,神悦则福生。”静心可使一个人的精神自在愉悦,精神愉悦自然就会有福气降临。翁同龢曾说过这样一句话:“每临大事有静气,不信今时无古贤。”自古以来有成就者,越是遇到大事,越是心静如水,处乱不惊。
宁静,是一种恒久的力量。古人云:“凡心静则神悦,神悦则福生。”静心可使一个人的精神自在愉悦,精神愉悦自然就会有福气降临。翁同龢曾说过这样一句话:“每临大事有静气,不信今时无古贤。”自古以来有成就者,越是遇到大事,越是心静如水,处乱不惊。
【《道德经》解读书评 第十六章A1117 拼凑的文字杂乱无章】未署名作者把“致虚极,守静笃”译为“使状态达到极致的虚无,心灵保持绝对的空明宁静”,原文中的“致”,似乎体现在译文中的“(致)使”、“达到”、“极致”三处,而“状态”在这里更是不知所指。
多数传统修身文化的解读把“心灵”安在“致虚极”之上,这位作者特立独行把它放在“守静笃”的解读上,但是,不管放哪里,却是修身文化的胡思乱想。“空明宁静”似乎又同时包含了“虚”与“静”,所以译文极度纠缠不清。
此外,把“万物并作,吾以观其复”译为“万物生生不息,我从中了解到它们周而复始的规律”,与传统解读类似,把《易经》的“周而复始”与马教的“规律论”装进来了。------- 溪谷 2022.6.14#《道德经》#
多数传统修身文化的解读把“心灵”安在“致虚极”之上,这位作者特立独行把它放在“守静笃”的解读上,但是,不管放哪里,却是修身文化的胡思乱想。“空明宁静”似乎又同时包含了“虚”与“静”,所以译文极度纠缠不清。
此外,把“万物并作,吾以观其复”译为“万物生生不息,我从中了解到它们周而复始的规律”,与传统解读类似,把《易经》的“周而复始”与马教的“规律论”装进来了。------- 溪谷 2022.6.14#《道德经》#
【《道德经》解读书评 第十六章A1110】未署名作者把“致虚极,守静笃”译为“达到虚无的极端境界,固守宁静达到厚重忠实”。他把原文中的“极”译为“极端”,是贬义词,而“境界”在传统文化中往往具有褒义性质,所以二者不能兼容。
他把“万物并作,吾以观其复”译为“在万物的生长发展中,我用虚静之境界去观察万物的发展变化”,然而,原文中的“以”字所指对象应当是“万物并作”,而不是“虚静之境界”。他的译文与传统解读一样,就是把“虚静”当作“观其复”的条件,那就是修身文化特点。------- 溪谷 2022.6.11 #《道德经》#
他把“万物并作,吾以观其复”译为“在万物的生长发展中,我用虚静之境界去观察万物的发展变化”,然而,原文中的“以”字所指对象应当是“万物并作”,而不是“虚静之境界”。他的译文与传统解读一样,就是把“虚静”当作“观其复”的条件,那就是修身文化特点。------- 溪谷 2022.6.11 #《道德经》#
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