持诵楞严咒算杂修吗？对往生有影响吗？（五台山比丘果戒法师）
问：阿弥陀佛！弟子专修净土宗，还需要每天持诵楞严咒吗？持诵楞严咒算杂修吗？对往生有影响吗？
师答：佛教任何一种法门都是以净心为主，都要把心里面的贪嗔痴去掉，修佛法必须要走这条路，目的都是为了这个。那么“心净则国土净”，你心清净了自然就是净土，业力就和净土相应，死的时候能往生净土世界。
那么你念楞严咒，你只要能把心里贪嗔痴、颠倒、傲慢等念头减少，伏住和观照住，就和净土相应。相反，虽然你念“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”，可是心里面却是野鬼教、外道或者贪嗔痴的内容的话，你修的就不是佛法，而是外道鬼神法，不是净土宗。所以，不要以为念“南无阿弥陀佛”就是净土宗，不一定。你无论修什么、念什么，心里的贪嗔痴减少，念念思维诸佛菩萨的功德、思维极乐世界的清静庄严，自然就是净土宗。
问：阿弥陀佛！弟子专修净土宗，还需要每天持诵楞严咒吗？持诵楞严咒算杂修吗？对往生有影响吗？
师答：佛教任何一种法门都是以净心为主，都要把心里面的贪嗔痴去掉，修佛法必须要走这条路，目的都是为了这个。那么“心净则国土净”，你心清净了自然就是净土，业力就和净土相应，死的时候能往生净土世界。
那么你念楞严咒，你只要能把心里贪嗔痴、颠倒、傲慢等念头减少，伏住和观照住，就和净土相应。相反，虽然你念“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”，可是心里面却是野鬼教、外道或者贪嗔痴的内容的话，你修的就不是佛法，而是外道鬼神法，不是净土宗。所以，不要以为念“南无阿弥陀佛”就是净土宗，不一定。你无论修什么、念什么，心里的贪嗔痴减少，念念思维诸佛菩萨的功德、思维极乐世界的清静庄严，自然就是净土宗。
持诵楞严咒算杂修吗？对往生有影响吗？（五台山比丘果戒法师）
问：阿弥陀佛！弟子专修净土宗，还需要每天持诵楞严咒吗？持诵楞严咒算杂修吗？对往生有影响吗？
师答：佛教任何一种法门都是以净心为主，都要把心里面的贪嗔痴去掉，修佛法必须要走这条路，目的都是为了这个。那么“心净则国土净”，你心清净了自然就是净土，业力就和净土相应，死的时候能往生净土世界。
那么你念楞严咒，你只要能把心里贪嗔痴、颠倒、傲慢等念头减少，伏住和观照住，就和净土相应。相反，虽然你念“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”，可是心里面却是野鬼教、外道或者贪嗔痴的内容的话，你修的就不是佛法，而是外道鬼神法，不是净土宗。所以，不要以为念“南无阿弥陀佛”就是净土宗，不一定。你无论修什么、念什么，心里的贪嗔痴减少，念念思维诸佛菩萨的功德、思维极乐世界的清静庄严，自然就是净土宗。
问：阿弥陀佛！弟子专修净土宗，还需要每天持诵楞严咒吗？持诵楞严咒算杂修吗？对往生有影响吗？
师答：佛教任何一种法门都是以净心为主，都要把心里面的贪嗔痴去掉，修佛法必须要走这条路，目的都是为了这个。那么“心净则国土净”，你心清净了自然就是净土，业力就和净土相应，死的时候能往生净土世界。
那么你念楞严咒，你只要能把心里贪嗔痴、颠倒、傲慢等念头减少，伏住和观照住，就和净土相应。相反，虽然你念“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”，可是心里面却是野鬼教、外道或者贪嗔痴的内容的话，你修的就不是佛法，而是外道鬼神法，不是净土宗。所以，不要以为念“南无阿弥陀佛”就是净土宗，不一定。你无论修什么、念什么，心里的贪嗔痴减少，念念思维诸佛菩萨的功德、思维极乐世界的清静庄严，自然就是净土宗。
居士问：请教师父，我平时念佛，也会把楞严咒，大悲咒，十小咒等，做为功课，这样做如法吗?是杂修吗?感恩师父解答，顶礼师父!
大虚曰：如果认为仅仅是念佛还不够、还不能往生，所以要多修其它经咒，那么以这样的知见去修持就是怀疑和夹杂!
如果认为念佛已经足以往生(那为什么还修那么多?)，而喜欢多修其它法门回向净土以为增上，那么这样的知见和行持其实也还是夹杂!以心不专一而贪多故，极易导致散乱及偷心，所以这种修行，并不是佛陀和祖师提倡的“一向专念”的“正修行路”，不值得推荐!望了解，南无阿弥陀佛!
——大虚法师
大虚曰：如果认为仅仅是念佛还不够、还不能往生，所以要多修其它经咒，那么以这样的知见去修持就是怀疑和夹杂!
如果认为念佛已经足以往生(那为什么还修那么多?)，而喜欢多修其它法门回向净土以为增上，那么这样的知见和行持其实也还是夹杂!以心不专一而贪多故，极易导致散乱及偷心，所以这种修行，并不是佛陀和祖师提倡的“一向专念”的“正修行路”，不值得推荐!望了解，南无阿弥陀佛!
——大虚法师
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