5月7日，西藏自治区人民医院举办庆祝西藏民主改革60周年暨“5.12”国际护士节大会。旨在鼓励和号召广大护理工作者铭记历史，传承先辈优良传统，弘扬南丁格尔精神，展示护理队伍良好的精神风貌和职业风范。期间，医院为在护理岗位坚守30年的护理人员颁发了感谢状，对年度系列优秀护理工作集体和个人进行了表彰。
刘国梁：世锦赛后话国乒
人民日报客户端
《时代栋梁说》今天下午专访中国乒协主席刘国梁。刘国梁是中国男子乒乓球历史上第一位集奥运会、世乒赛、世界杯冠军于一身的“大满贯”得主。曾任中国乒乓球男队主教练，中国乒乓球队总教练，现任中国乒乓球协会主席，中国乒协奥运战略总指挥。让我们一起聆听这位“不懂球的胖子”的故事。
直播实录：
怎么看待“不懂球的胖子”称呼？刘国梁：我觉得还是第一觉得挺亲切的，第二个还是觉得挺自豪的。因为这个称呼是在2016年奥运会的时候当时中国队在奥运赛场的一些表现，当时台湾的一个网友调侃，之所以大家这么称呼，我觉得自己感觉也比较亲切，第二也是体现了国人对乒乓球这个项目当中的自信。
乒乓球的国民关注度是稳步上升还是有所分化？刘国梁：我觉得现在还是说稳定上升的，只不过在里约奥运会之后达到了一个热度的高潮。因为我们球队当中出了一些大家非常喜爱的明星。张继科、马龙、丁宁、刘诗雯这几个选手在2016年奥运会当中所表现的都很好。现在可能奥运的热度会下降一点，但是国人的关注反而会越来越强烈一些，我想这可能跟明年的东京奥运有关。还有一个就是我们的近邻日本队的崛起。
如何看待乒乓球运动员“偶像化”，球迷“粉丝化”？刘国梁：我觉得人是一个主体，你不管是打球还是教球还是在任何岗位，所以这个人他自己的影响力和号召力这是最重要的，同样都是打球可能同样都是冠军，但是大家能看到受欢迎的程度，受喜爱的程度，他这个是不一样的，包括商业价值影响力这可能就每一个人他之所以能够成功，他一定有吸引人的地方，他一定有他独特的一些个性，所以这是说除了成绩之外赛场上之外，我们的这种球员教练他都是展现出来比较好的一面。
刘国梁：我觉得时代的变化，你肯定要一代比一代强，但一旦这种特色之后，您能有哪些方面别人没有的，那就是直板横打，当时也是时代的无奈，其实也是一个机遇，把握住这种机遇所以直板现在还可以生存，后边有马琳、王皓包括现在的许昕如果没有直板横打的话，我相信直板现在已经没有了。就像韩国和日本也是一样，他们现在的直板，你看慢慢也没了。
刘国梁谈制定训练计划：张继科有张继科的风格，马龙有马龙的风格，我这个计划定的一定是偏向于俩人中间的，如果你真按这个练了可能就走偏了，但是你都不按没有计划的话，那大家都乱了，所以我认为这个是一个大纲是一个参考性的，其实真正成功的运动员他一定要在这个基础上有自己的想法。
刘国梁谈改革：我离开了一年半的时间，世界乒坛的发展趋势，我得看懂了我才敢说，我才敢布局，如果你都没看懂，就按照以前想象当中去做，哪个环节出现了问题，那都是一发而不可收拾的。你看所有人都很着急的时候，你更要冷静。别人都感觉很安全的时候，要警惕，因为这会儿的时候往往最容易出问题。
刘国梁谈压力：我觉得压力和动力这个是并存的。第一，你不能说我当教练的时候，你不去考核自己。你当了主席，你对教练组就要求有这种的考核，这种考核肯定是有压力的，没压力那都是虚的。而且之所以你敢公布出来，其实就是向全国人民来去下军令状。
刘国梁：我之所以跟大家荣辱与共，我对这个团队有信心，我是希望你赢的，我是觉得你能赢。第二，万一你出现问题的时候，我们来担这个责任，因为这个教练班子，很多时候都是你来选的你来组的，那你必须要来担这个责任，所以我认为这是一种决心也是一种信心，让他们看到你的决心，同时又看到了你的信心。
刘国梁谈乒超联赛：每个人站的角度不同，但是时代要发展，我们要走在前头。像奥运会、世乒赛是为国争光。那我们的这种乒超联赛不能成为世界第一联赛的话，那跟我们的地位就不相符，如果我们的球员都去日本的T联赛打球，个人才就流失。所以我们要搞成职业联赛，那肯定是要市场比人家好，球员比人家好，水平比人高，观众等这种市场，职业化肯定是要有市场有奖金的。
刘国梁：所以我是想我们双向为国争光，代表国家的时候奥运会、世锦赛为国争光了，同样有职业平台的话，让世界上的好手以及我们的年轻队员包括我们的一些奥运冠军他哪怕不能够成为第一第二为国争光，但他在职业平台上是不是有他的活动空间和他的价值，他的价值和影响力，恰恰比这些年轻的冠军在社会上，在中国国内乃至国际上的影响力都巨大，如果没有这个舞台他没有空间。
刘国梁：因为（奥运）前三我们已经包揽了，我们已经做到了这个争光，在这个基础上做一个新的为国争光的，就是成为世界第一乒乓球职业联赛。在足球领域、在篮球领域我们没有话语权，但在乒乓球领域，我们一定有绝对的话语权和主导权来去设定规则来去跟世界一起玩儿，让世界乒乓球以中国为核心、为中心，我觉得这种为国争光其实某种意义上非常提升中国体育的形象。
刘国梁：波尔、萨姆索洛夫、奥恰洛夫这些年龄都比他大，人家为什么能打？因为他们没有那么多年轻人去顶他们。马龙、张继科去打职业化的比赛的话，我相信他们还能打五年。所以为什么我一直鼓励他们，我说你们是可以打的，但没必要把自己非要去竞争那两个奥运单打名额。当然，你能保持住是最好的，既能在这儿为国争光，又能在职业赛场上双向为国争光。如果这个你现在做不到了，你以前已经做到了，你在职业联赛继续去做。
刘国梁：我觉得一直有栋梁精神，因为我们球队提倡的也是这种竞争。这个荣耀，包括国家利益，国家荣誉高于一切，我觉得这都是一种栋梁； 无论在各个领域当中你只要有贡献，你只要在这个团队当中有价值，只要能得到别人的认可，就是栋梁；不是说一定要取得多少个冠军赚了多少钱，或者当了多大官才可以，所以我觉得就是让自己找到自己的价值和存在感。
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《时代栋梁说》今天下午专访中国乒协主席刘国梁。刘国梁是中国男子乒乓球历史上第一位集奥运会、世乒赛、世界杯冠军于一身的“大满贯”得主。曾任中国乒乓球男队主教练，中国乒乓球队总教练，现任中国乒乓球协会主席，中国乒协奥运战略总指挥。让我们一起聆听这位“不懂球的胖子”的故事。
直播实录：
怎么看待“不懂球的胖子”称呼？刘国梁：我觉得还是第一觉得挺亲切的，第二个还是觉得挺自豪的。因为这个称呼是在2016年奥运会的时候当时中国队在奥运赛场的一些表现，当时台湾的一个网友调侃，之所以大家这么称呼，我觉得自己感觉也比较亲切，第二也是体现了国人对乒乓球这个项目当中的自信。
乒乓球的国民关注度是稳步上升还是有所分化？刘国梁：我觉得现在还是说稳定上升的，只不过在里约奥运会之后达到了一个热度的高潮。因为我们球队当中出了一些大家非常喜爱的明星。张继科、马龙、丁宁、刘诗雯这几个选手在2016年奥运会当中所表现的都很好。现在可能奥运的热度会下降一点，但是国人的关注反而会越来越强烈一些，我想这可能跟明年的东京奥运有关。还有一个就是我们的近邻日本队的崛起。
如何看待乒乓球运动员“偶像化”，球迷“粉丝化”？刘国梁：我觉得人是一个主体，你不管是打球还是教球还是在任何岗位，所以这个人他自己的影响力和号召力这是最重要的，同样都是打球可能同样都是冠军，但是大家能看到受欢迎的程度，受喜爱的程度，他这个是不一样的，包括商业价值影响力这可能就每一个人他之所以能够成功，他一定有吸引人的地方，他一定有他独特的一些个性，所以这是说除了成绩之外赛场上之外，我们的这种球员教练他都是展现出来比较好的一面。
刘国梁：我觉得时代的变化，你肯定要一代比一代强，但一旦这种特色之后，您能有哪些方面别人没有的，那就是直板横打，当时也是时代的无奈，其实也是一个机遇，把握住这种机遇所以直板现在还可以生存，后边有马琳、王皓包括现在的许昕如果没有直板横打的话，我相信直板现在已经没有了。就像韩国和日本也是一样，他们现在的直板，你看慢慢也没了。
刘国梁谈制定训练计划：张继科有张继科的风格，马龙有马龙的风格，我这个计划定的一定是偏向于俩人中间的，如果你真按这个练了可能就走偏了，但是你都不按没有计划的话，那大家都乱了，所以我认为这个是一个大纲是一个参考性的，其实真正成功的运动员他一定要在这个基础上有自己的想法。
刘国梁谈改革：我离开了一年半的时间，世界乒坛的发展趋势，我得看懂了我才敢说，我才敢布局，如果你都没看懂，就按照以前想象当中去做，哪个环节出现了问题，那都是一发而不可收拾的。你看所有人都很着急的时候，你更要冷静。别人都感觉很安全的时候，要警惕，因为这会儿的时候往往最容易出问题。
刘国梁谈压力：我觉得压力和动力这个是并存的。第一，你不能说我当教练的时候，你不去考核自己。你当了主席，你对教练组就要求有这种的考核，这种考核肯定是有压力的，没压力那都是虚的。而且之所以你敢公布出来，其实就是向全国人民来去下军令状。
刘国梁：我之所以跟大家荣辱与共，我对这个团队有信心，我是希望你赢的，我是觉得你能赢。第二，万一你出现问题的时候，我们来担这个责任，因为这个教练班子，很多时候都是你来选的你来组的，那你必须要来担这个责任，所以我认为这是一种决心也是一种信心，让他们看到你的决心，同时又看到了你的信心。
刘国梁谈乒超联赛：每个人站的角度不同，但是时代要发展，我们要走在前头。像奥运会、世乒赛是为国争光。那我们的这种乒超联赛不能成为世界第一联赛的话，那跟我们的地位就不相符，如果我们的球员都去日本的T联赛打球，个人才就流失。所以我们要搞成职业联赛，那肯定是要市场比人家好，球员比人家好，水平比人高，观众等这种市场，职业化肯定是要有市场有奖金的。
刘国梁：所以我是想我们双向为国争光，代表国家的时候奥运会、世锦赛为国争光了，同样有职业平台的话，让世界上的好手以及我们的年轻队员包括我们的一些奥运冠军他哪怕不能够成为第一第二为国争光，但他在职业平台上是不是有他的活动空间和他的价值，他的价值和影响力，恰恰比这些年轻的冠军在社会上，在中国国内乃至国际上的影响力都巨大，如果没有这个舞台他没有空间。
刘国梁：因为（奥运）前三我们已经包揽了，我们已经做到了这个争光，在这个基础上做一个新的为国争光的，就是成为世界第一乒乓球职业联赛。在足球领域、在篮球领域我们没有话语权，但在乒乓球领域，我们一定有绝对的话语权和主导权来去设定规则来去跟世界一起玩儿，让世界乒乓球以中国为核心、为中心，我觉得这种为国争光其实某种意义上非常提升中国体育的形象。
刘国梁：波尔、萨姆索洛夫、奥恰洛夫这些年龄都比他大，人家为什么能打？因为他们没有那么多年轻人去顶他们。马龙、张继科去打职业化的比赛的话，我相信他们还能打五年。所以为什么我一直鼓励他们，我说你们是可以打的，但没必要把自己非要去竞争那两个奥运单打名额。当然，你能保持住是最好的，既能在这儿为国争光，又能在职业赛场上双向为国争光。如果这个你现在做不到了，你以前已经做到了，你在职业联赛继续去做。
刘国梁：我觉得一直有栋梁精神，因为我们球队提倡的也是这种竞争。这个荣耀，包括国家利益，国家荣誉高于一切，我觉得这都是一种栋梁； 无论在各个领域当中你只要有贡献，你只要在这个团队当中有价值，只要能得到别人的认可，就是栋梁；不是说一定要取得多少个冠军赚了多少钱，或者当了多大官才可以，所以我觉得就是让自己找到自己的价值和存在感。
关汉卿对这个故事投注了很大的个人情绪。在评判和争论中，正义和真理不一定永远能得到公平的裁判，所以关汉卿选择了用舞台展示的方法，凭借公论和人们智慧的沉淀为冤屈的女子鸣不平一真理是永远蒙 蔽不了的。
《窦娥冤》的故事背景当然是元代的淮安。来自山阴的书生窦天章因为无力偿还蔡婆的高利贷，只好把七岁的女儿窦娥抵给蔡婆当童养媳，自己则赴京求取功名，希望有朝一日出人头地。窭娥长大后成了蔡婆的儿媳，怎知道丈夫不到两年就死了，剩下她和蔡婆相依为命。不久，蔡婆向当地的赛卢医要债，赛卢医心生歹念，把蔡婆骗到郊外打算谋害，正巧被流氓张驴儿父子撞见，吓得赛卢医慌忙逃跑。
张驴儿父子本就不是正经人，知晓蔡婆有钱，窦娥又漂亮，便起了贪欲，要求蔡婆报答他们的救命之恩，迫她和窦娥招他们父子俩人赘。蔡婆自知被侮辱了，但却不敢做声，反倒是窦娥闻讯坚决反抗。所谓好女不侍二夫，更何况对方还是个流氓，窦娥无论如何也不肯答应婚事。
可是，张驴儿贼心不死，趁着蔡婆有病，送上混着毒药的羊肚儿汤给她喝，打算毒死她，就此抢占窦娥。哪知道他的梦做得美，却不料蔡婆闻汤后感到恶心，给了张驴儿的爹喝，结果一碗“索命汤”婴了张驴儿老子的命。
世人讲:善有善报，恶有恶报。张驴儿害人不浅，反而害了自己的爹，本应该吸取教训，但他反而调转过来诬陷窦娥毒死自己的爹。官府的大老爷不明事理，不分青红皂白地对窦娥严刑逼供，窦娥终于屈打成招，遂被判了死刑。窦娥在被押赴刑场时，不知有多少围观的人为她鸣冤。
窦娥的这两段流传数百年的经典曲目，实把“天公不作美”的民间俗语说得真切，令人忆起周星驰的经典电影《九品芝麻官》。清威丰年间，提督之于常威垂涎戚秦氏的美色，将其迷奸，事败后杀了其夫家十三口，又收买证人诬告威秦氏与家丁私通，戚秦氏屈打成招被判死刑。候补知县包龙星发现其中的蹊跷，欲为戚秦氏翻案，反而被诬陷丢了官职。他无奈之下，只得上京告御状，中途几经被折，终于得到皇帝的协助。包龙星苦练口技，终于在公审堂上舌战群臣，得以为威秦氏洗冤。
窦娥与戚秦氏的命运遭遇有很多相似之处，但是戚秦氏有心存仁念的包龙屋相助，而窦娥却被没有王法的官府一一门心思地冤枉到底。于是窦娥感到莫大的委属，怨气冲天，遂指着青天白日，怪老天不分黑白，在人间种下了罪恶的种子。在“滚绣球”一段，窦娥借盗跖和颜渊二人的命运，责骂上天无德。
盗跖是春秋时期和孔子同一时代的民间起义领袖，被统治者认定为残暴、凶狠的化身，后来民间亦把其视做恶势力。当时的盗跖横行几国，屠城劫掠，最后却得善终。而颜蹦是孔子最贤能的弟子，宅心仁厚，学识渊博，几乎达到了圣人的境界，却英年早逝。两人恶得善终、善得恶果，实在不公。窦娥借此二人之事说流氓张驴儿逍遥祛外，而自己则受尽苦难还要枉死。这一段控诉韵脚分明，人耳消融，直撼人心，亦显现了关汉卿的大家手笔。
一些学者认为，促成窦娥冤情的是元代社会背景，由于官僚机构的腐败，贵族、地主、富豪无不奢华成风，地痞流氓随处可见，这些都导致大量冤假错案的产生。窦娥被打打得“一道血，一层皮”，“才苏醒， 又昏迷",从中可以看出污吏的残忍和愚蠢，当时人心的邪恶和叵测。也许这种说法是正确，而事实上，整个封建社会的本质都是如此。那个时代的女人过着屈膝的生活，不是牺牲品就是玩物，早在窦娥被父亲抵押出去的时候，就已经锁定了她命运的航向。窦娥并不是没有挣扎，但她没有武则天的胆识、没有风尘侠女的自保能力，也没有王昭君的美貌能玩转江山。她只是-一介妇人，换做任何一个时代，都可能遭遇摧残而凋零，只恨她错生于元代，元代错生了她。
剧中的窦娥深知通过盲吏公正判决来为自已平冤已是泡影，她唯有心死，举头发下重誓，如果她是被冤枉的，头颅被砍下之后，鲜血必然一滴不剩地溅在飘飞的八尺素练上，六月飞雪将掩埋她的尸身，淮安一带必大旱三年。窦娥的诅咒果然一一应验， 百姓们皆知窦娥确实是被冤枉。
窦娥的惨死之后，人间终遭报应，但关汉卿并没有就此煞笔。他不但要通过上天为窦娥鸣冤，还要在人世当中还窦娥一个清白。 窦娘的魂魄找到在京城里当上官员的父亲窦天章诉冤，窦天章遂千里迅迢回乡为女查案，终于把张驴儿千刀万剐，以命抵命。然而，此时的窦娥已经死了，一切都无法挽回。
从某种层面上来说，关汉卿与窦娥在魂灵上是有交集的，关汉卿借窦娥的身世控诉当下这个必将毁灭的世界，而套娥的精神正是关汉卿的写照。窦娥虽然不是个才女，不会用诗词歌赋来抨击时代，但她却有种折不垮的风骨;而关汉卿也不是个重华丽辞章的文人，他仅仅保持着自已的个性和写作手法，来暴露现实生活的不公。
元文人，大多写着四平八稳的文章，视野却越发变得狭隘，社会也变得萎靡不振。世态之颓气，并不是关汉卿能一扫而罢的，他自己很清楚，但他仍要用窦娥的魂灵，来惊动愚昧的现实世界，一扫颓气。
《窦娥冤》的故事背景当然是元代的淮安。来自山阴的书生窦天章因为无力偿还蔡婆的高利贷，只好把七岁的女儿窦娥抵给蔡婆当童养媳，自己则赴京求取功名，希望有朝一日出人头地。窭娥长大后成了蔡婆的儿媳，怎知道丈夫不到两年就死了，剩下她和蔡婆相依为命。不久，蔡婆向当地的赛卢医要债，赛卢医心生歹念，把蔡婆骗到郊外打算谋害，正巧被流氓张驴儿父子撞见，吓得赛卢医慌忙逃跑。
张驴儿父子本就不是正经人，知晓蔡婆有钱，窦娥又漂亮，便起了贪欲，要求蔡婆报答他们的救命之恩，迫她和窦娥招他们父子俩人赘。蔡婆自知被侮辱了，但却不敢做声，反倒是窦娥闻讯坚决反抗。所谓好女不侍二夫，更何况对方还是个流氓，窦娥无论如何也不肯答应婚事。
可是，张驴儿贼心不死，趁着蔡婆有病，送上混着毒药的羊肚儿汤给她喝，打算毒死她，就此抢占窦娥。哪知道他的梦做得美，却不料蔡婆闻汤后感到恶心，给了张驴儿的爹喝，结果一碗“索命汤”婴了张驴儿老子的命。
世人讲:善有善报，恶有恶报。张驴儿害人不浅，反而害了自己的爹，本应该吸取教训，但他反而调转过来诬陷窦娥毒死自己的爹。官府的大老爷不明事理，不分青红皂白地对窦娥严刑逼供，窦娥终于屈打成招，遂被判了死刑。窦娥在被押赴刑场时，不知有多少围观的人为她鸣冤。
窦娥的这两段流传数百年的经典曲目，实把“天公不作美”的民间俗语说得真切，令人忆起周星驰的经典电影《九品芝麻官》。清威丰年间，提督之于常威垂涎戚秦氏的美色，将其迷奸，事败后杀了其夫家十三口，又收买证人诬告威秦氏与家丁私通，戚秦氏屈打成招被判死刑。候补知县包龙星发现其中的蹊跷，欲为戚秦氏翻案，反而被诬陷丢了官职。他无奈之下，只得上京告御状，中途几经被折，终于得到皇帝的协助。包龙星苦练口技，终于在公审堂上舌战群臣，得以为威秦氏洗冤。
窦娥与戚秦氏的命运遭遇有很多相似之处，但是戚秦氏有心存仁念的包龙屋相助，而窦娥却被没有王法的官府一一门心思地冤枉到底。于是窦娥感到莫大的委属，怨气冲天，遂指着青天白日，怪老天不分黑白，在人间种下了罪恶的种子。在“滚绣球”一段，窦娥借盗跖和颜渊二人的命运，责骂上天无德。
盗跖是春秋时期和孔子同一时代的民间起义领袖，被统治者认定为残暴、凶狠的化身，后来民间亦把其视做恶势力。当时的盗跖横行几国，屠城劫掠，最后却得善终。而颜蹦是孔子最贤能的弟子，宅心仁厚，学识渊博，几乎达到了圣人的境界，却英年早逝。两人恶得善终、善得恶果，实在不公。窦娥借此二人之事说流氓张驴儿逍遥祛外，而自己则受尽苦难还要枉死。这一段控诉韵脚分明，人耳消融，直撼人心，亦显现了关汉卿的大家手笔。
一些学者认为，促成窦娥冤情的是元代社会背景，由于官僚机构的腐败，贵族、地主、富豪无不奢华成风，地痞流氓随处可见，这些都导致大量冤假错案的产生。窦娥被打打得“一道血，一层皮”，“才苏醒， 又昏迷",从中可以看出污吏的残忍和愚蠢，当时人心的邪恶和叵测。也许这种说法是正确，而事实上，整个封建社会的本质都是如此。那个时代的女人过着屈膝的生活，不是牺牲品就是玩物，早在窦娥被父亲抵押出去的时候，就已经锁定了她命运的航向。窦娥并不是没有挣扎，但她没有武则天的胆识、没有风尘侠女的自保能力，也没有王昭君的美貌能玩转江山。她只是-一介妇人，换做任何一个时代，都可能遭遇摧残而凋零，只恨她错生于元代，元代错生了她。
剧中的窦娥深知通过盲吏公正判决来为自已平冤已是泡影，她唯有心死，举头发下重誓，如果她是被冤枉的，头颅被砍下之后，鲜血必然一滴不剩地溅在飘飞的八尺素练上，六月飞雪将掩埋她的尸身，淮安一带必大旱三年。窦娥的诅咒果然一一应验， 百姓们皆知窦娥确实是被冤枉。
窦娥的惨死之后，人间终遭报应，但关汉卿并没有就此煞笔。他不但要通过上天为窦娥鸣冤，还要在人世当中还窦娥一个清白。 窦娘的魂魄找到在京城里当上官员的父亲窦天章诉冤，窦天章遂千里迅迢回乡为女查案，终于把张驴儿千刀万剐，以命抵命。然而，此时的窦娥已经死了，一切都无法挽回。
从某种层面上来说，关汉卿与窦娥在魂灵上是有交集的，关汉卿借窦娥的身世控诉当下这个必将毁灭的世界，而套娥的精神正是关汉卿的写照。窦娥虽然不是个才女，不会用诗词歌赋来抨击时代，但她却有种折不垮的风骨;而关汉卿也不是个重华丽辞章的文人，他仅仅保持着自已的个性和写作手法，来暴露现实生活的不公。
元文人，大多写着四平八稳的文章，视野却越发变得狭隘，社会也变得萎靡不振。世态之颓气，并不是关汉卿能一扫而罢的，他自己很清楚，但他仍要用窦娥的魂灵，来惊动愚昧的现实世界，一扫颓气。
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