这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
居家时光25——145
预报的天气甚恐
雷电冰雹带大风
雷霆何以聚战事
齐向人间降大任
剥其皮兮捶其骨
裂其心兮崩其智
试看穹庐地神翁
假寐聆听户外风
愕然曲卷自然身
夜海行舟舟不动
茫然双目泪奔流
一叶孤舟蓑笠翁
独钓梦里缘来人
世事已过半重山
景色原不由人怜
广场偶遇同学友
身负重病出门艰
若非联想使之然
难辨其貌似从前
人在目前心隔山
踟蹰不去分手难
舞步犹疑情微澜
她蹙眉我骨瘦干
我惜她被病魔钳
相对相看两相怜
各自彳亍在人间
风暴未及盼不及
老树费力柳丝摇
天边云迹淡如棉
人烟沉寂空城在
世间纷乱在抖音
预报的天气甚恐
雷电冰雹带大风
雷霆何以聚战事
齐向人间降大任
剥其皮兮捶其骨
裂其心兮崩其智
试看穹庐地神翁
假寐聆听户外风
愕然曲卷自然身
夜海行舟舟不动
茫然双目泪奔流
一叶孤舟蓑笠翁
独钓梦里缘来人
世事已过半重山
景色原不由人怜
广场偶遇同学友
身负重病出门艰
若非联想使之然
难辨其貌似从前
人在目前心隔山
踟蹰不去分手难
舞步犹疑情微澜
她蹙眉我骨瘦干
我惜她被病魔钳
相对相看两相怜
各自彳亍在人间
风暴未及盼不及
老树费力柳丝摇
天边云迹淡如棉
人烟沉寂空城在
世间纷乱在抖音
离开前最后的回忆
都说爱意随风起，记得当初相遇是2022.3.13周六，我来大厅找徒弟，遇见了你，你说要玩澜，我欣然答应，顿时觉得你很有趣，然后示范了一下，你也不懂，于是我加了你的QQ，发了几个视频，还是不会，当然是我教的不好。然后我问你，上林赋和氓哪个更好，你说上林赋，还问我是不是送给喜欢的女生，我应声附和，然后聊起了最开始心动的诺姐……
当时快诺姐生日了，我想给她礼物，就来问你，你推荐沙漏，第二天又推荐水晶球吧。礼物选好了，就是没她的地址你教我怎么要，虽然没要到哈哈，于是当晚我问诺姐我有没有机会，可不可能，周三早上也是这样，晚上的答复在你的意料之中，你就来安慰我，顿时好感倍增。于是聊着聊着聊到了儿女情长。
2022.3.19我向你表白，然后我不懂喜欢，不懂爱，你就把我批评了一顿，让我好好想想。
2022.3.20上午，你和我一起打游戏，早上9:24我们和两个队友吵起来了，你就开麦帮我给予回击，那似乎是我第一次听到你的声音，很甜，很可爱，我顿时爱意涌上心头。当天下午14:46我表白，你问我喜欢你哪里，我说：喜欢和你在一起，喜欢你给我机会，喜欢你的小脾气，因为我喜欢你，笨蛋。你又问我觉得你会不会答应，我笑了：无论结局怎样，我不后悔！你答应了，我心里狂喜。
在学校里，我撒狗粮，说：7天在一起。是啊7天
你说起初是酸的。
2022.3.25我放学回来，和你倾诉了那个一米二的粘着我不放，你霎时间生气了，追着他骂，是我怕惹事，没有听从你的，我们第一次吵架了，20:54，我不停的道歉，你就发呵呵哒，那时我心里十分害怕，怕失去你，你告诉我要我改变用词，我都认真记下来了，就怕再次惹你生气，我反省了自己——是我不够了解你，连你生气的原因都不知道，我有时说话很呆，没话题，没别人仔细，我惰性，不主动，我始终长不大。21:27是我第一次怀疑我们之前的情感，对不起。
后来我们聊儿女情长，问你愿不愿意等我，十年，你敢不犹豫的答应了。我很高兴。
后来我玩瑶太菜了，你就骂我生我的气，我当时情绪就到 低谷……
后来我说2029.2.14我去见你，不知道住哪，你说住你家，我心里乐开了花。
还记得霏瑶组合不？当时我们是真的开心，但也有点磕磕碰碰。
你问我墨囊式钢笔怎么用，我仔细的教你，后来我问要做什么，你说写上林赋，我以为是给我的，暗自窃喜，结果你说不是给我的，我就不开心了。
有次把你惹生气了，我满脑子都是你，队友发的消息误以为是你的，你就不理我的，我好说歹说，写道歉信，你才肯理我，然后要和我单挑，我故意放水你就骂我，又怕把你惹生气，于是把你打到2—10，你更生气啦。
后来我们暧昧，放了你的监护人，还有次梦见了我不顾一切去你的学校，你的班级，以为能见到你，我走过大街小巷，访问许多人，在你的城市布满痕迹，找到的只有你的了无音讯……
你不在的几天后问我：最近有没有加妹妹？我说没有，这应该是我最引以为傲的时刻了。
后来因为个人的原因提出分手你也同意了，把我删了，我刚要解释却没有机会，也不想解释了，没用的，我为你做了点力所能及的事，希望能打动你，可无用，你把我加回来了，以为你给我机会，得知你有男闺蜜了，我放手了……
在这段感情中，有甜有苦，你是我第一个为女生流泪的，你是我青春中最美好的回忆，你的世界我退出了。感谢有你，像一场烟火，照亮了我人生中的高光时刻。
何以以君识，无言泪千行
都说爱意随风起，记得当初相遇是2022.3.13周六，我来大厅找徒弟，遇见了你，你说要玩澜，我欣然答应，顿时觉得你很有趣，然后示范了一下，你也不懂，于是我加了你的QQ，发了几个视频，还是不会，当然是我教的不好。然后我问你，上林赋和氓哪个更好，你说上林赋，还问我是不是送给喜欢的女生，我应声附和，然后聊起了最开始心动的诺姐……
当时快诺姐生日了，我想给她礼物，就来问你，你推荐沙漏，第二天又推荐水晶球吧。礼物选好了，就是没她的地址你教我怎么要，虽然没要到哈哈，于是当晚我问诺姐我有没有机会，可不可能，周三早上也是这样，晚上的答复在你的意料之中，你就来安慰我，顿时好感倍增。于是聊着聊着聊到了儿女情长。
2022.3.19我向你表白，然后我不懂喜欢，不懂爱，你就把我批评了一顿，让我好好想想。
2022.3.20上午，你和我一起打游戏，早上9:24我们和两个队友吵起来了，你就开麦帮我给予回击，那似乎是我第一次听到你的声音，很甜，很可爱，我顿时爱意涌上心头。当天下午14:46我表白，你问我喜欢你哪里，我说：喜欢和你在一起，喜欢你给我机会，喜欢你的小脾气，因为我喜欢你，笨蛋。你又问我觉得你会不会答应，我笑了：无论结局怎样，我不后悔！你答应了，我心里狂喜。
在学校里，我撒狗粮，说：7天在一起。是啊7天
你说起初是酸的。
2022.3.25我放学回来，和你倾诉了那个一米二的粘着我不放，你霎时间生气了，追着他骂，是我怕惹事，没有听从你的，我们第一次吵架了，20:54，我不停的道歉，你就发呵呵哒，那时我心里十分害怕，怕失去你，你告诉我要我改变用词，我都认真记下来了，就怕再次惹你生气，我反省了自己——是我不够了解你，连你生气的原因都不知道，我有时说话很呆，没话题，没别人仔细，我惰性，不主动，我始终长不大。21:27是我第一次怀疑我们之前的情感，对不起。
后来我们聊儿女情长，问你愿不愿意等我，十年，你敢不犹豫的答应了。我很高兴。
后来我玩瑶太菜了，你就骂我生我的气，我当时情绪就到 低谷……
后来我说2029.2.14我去见你，不知道住哪，你说住你家，我心里乐开了花。
还记得霏瑶组合不？当时我们是真的开心，但也有点磕磕碰碰。
你问我墨囊式钢笔怎么用，我仔细的教你，后来我问要做什么，你说写上林赋，我以为是给我的，暗自窃喜，结果你说不是给我的，我就不开心了。
有次把你惹生气了，我满脑子都是你，队友发的消息误以为是你的，你就不理我的，我好说歹说，写道歉信，你才肯理我，然后要和我单挑，我故意放水你就骂我，又怕把你惹生气，于是把你打到2—10，你更生气啦。
后来我们暧昧，放了你的监护人，还有次梦见了我不顾一切去你的学校，你的班级，以为能见到你，我走过大街小巷，访问许多人，在你的城市布满痕迹，找到的只有你的了无音讯……
你不在的几天后问我：最近有没有加妹妹？我说没有，这应该是我最引以为傲的时刻了。
后来因为个人的原因提出分手你也同意了，把我删了，我刚要解释却没有机会，也不想解释了，没用的，我为你做了点力所能及的事，希望能打动你，可无用，你把我加回来了，以为你给我机会，得知你有男闺蜜了，我放手了……
在这段感情中，有甜有苦，你是我第一个为女生流泪的，你是我青春中最美好的回忆，你的世界我退出了。感谢有你，像一场烟火，照亮了我人生中的高光时刻。
何以以君识，无言泪千行
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