今年夏天最热门的偶像剧非鹅厂的《梦华录》莫属，上线以后就靠着女主刘亦菲的超高国民度备受关注，更是因为其经久不衰的美貌屡次登上热搜。
陈晓和刘亦菲的Cp感成为了该剧的一大亮点，配合着优质的剧情让剧粉磕到停不下来，以至于该剧的热度稳居全网第一。
剧中刘亦菲饰演的赵盼儿思想独立，有着明确的目标和志向，脱籍以后搞事业的桥段堪称女主逆袭史，而男主对她坚定不移的爱意更是为该剧增添了不少高光。
而该剧作为群像戏，也把每一位角色都塑造得异常丰满，其中林允饰演的宋引章格外抢眼，“盼儿让印章加演”的词条也登上热搜，其真面目被赵盼儿的一句话成功撕开，原来她才是全剧最虚伪的女人。
话都是说给别人听，恋爱脑太要命
宋引章这个角色应该是集可恶又可悲于一身，她的身份是个没落乐籍的女子，从小没有家人陪伴受尽了周围人的冷嘲热讽，只有赵盼儿像姐姐一样陪在身边。
不过宋引章倒是弹得一手好琵琶，名扬钱塘还得到过诸多赞誉，这是她最拿得出手的东西，却也一直因为自己的身份感到自卑。
所以当身边出现了周舍这个油嘴滑舌的渣男以后，才认识不到十五天就要和对方谈婚论嫁，甚至不听姐姐的劝阻和其私奔。
到这里宋引章还是比较正常的行为，她过了太多被异样眼光看待的日子，所幸想找到一个有钱的商人安定下来，生怕错过了周舍就再也没有人会爱上自己，还有机会脱籍，所以宋引章宁愿出逃。
可结局并不如此，周舍一心就是为了骗钱，让宋引章过了好几天连狗都不如的日子，原本以为这样宋引章就会长了记性。
不过到了东京以后，她羡慕张好好被众星捧月的样子，于是前去和其切磋技艺，从这里得知了一种新的思想，不以色侍人凭自己的本事吃饭就不丢人，而她也被官家多次夸奖。
不过到了宋引章的耳朵里好像就只剩下了得到夸奖，所以她自己前去教坊，因此被沈如琢这个二号渣男给盯上了。
沈如琢从第一次见到宋引章就格外殷勤，还说出了“扫榻以待”这种话，一听就不是好人，不过经顾千帆调查此人没有异常，大家也跟着卸下了防备。
宋引章和沈如琢说“即使身处乐籍，亦可自尊自立”，但更新了这么多集，她也没有要成长的意思，沈如琢每天像个苍蝇一样说着甜言蜜语，把她捧到了天上。
可是宋引章之所以没有立马答应他，并不是因为有过周舍的教训，而是她觉得顾千帆也喜欢自己，这两人难以抉择，这恋爱脑加脱籍脑也确实是罕见，甚至预告里的宋引章没有和姐妹们打招呼，自己跑到沈如琢的家里，看样子是要“梅开二度”了。
自卑又自傲，何来风骨
宋引章有一个明显的特点，就是自卑，虽然想要自立，但也没有真正意义上站起来过，总想着借男人的手给自己脱籍，说到底还是没学到张好好的洒脱。
但是在这样的基础上，宋引章还有一个不讨喜的特色，就是自傲，她从一开始和赵盼儿交谈的时候，就提到她作乐工的时候，看不起乐伎，可是后来才知道这是一样的，也就是说她成了良民就会看不上乐籍的人。
到了东京宋引章自傲的特点就更明显了，她瞧不起那些贩夫走卒，给文人弹琴她才勉强接受，可因为宋引章到宴席上献乐成功，得到了柯相公所赐的“风骨”两字以后就彻底飘了。
这就和爱豆走红一样，听说宋引章大出风头以后更多人涌了过来，其中不乏一直来捧场的老客，因此宋引章也不得不加弹一曲。
但屋子里的宋引章却有着不小的异议，她觉得自己和以前不一样了，得到柯相的亲笔题字，也就是咖位上涨了，不愿意为了几百文的臭茶钱给那些酸秀才说加演就加演。
重点来了，她的理由是觉得，给这些人演奏对不起琵琶上的“风骨”二字，看到这里想必不少观众的脑海里就会浮现出一句话“你没事吧”，要不是有这些人一直关照半遮面，她们在东京可能就得靠男人了。
赵盼儿简直是观众嘴替，不光是把事实告诉了宋引章，还说了一句“所谓风骨，是在于心，而不是形”。
这一言直接道破了宋引章的人物特点，她把脱籍看得比生命还重要，就是为了表面的名声，此次得到夸赞脸上有光，就忘了本，这无疑是从根源上就没了风骨，却想要维护好虚伪的假面，这就是宋引章最不讨喜的地方。
不过宋引章此时也听不进去这些话，直接不耐烦地来了一句“我知道，我弹就是了”，好像赵盼儿拿刀架在她脖子上说的，看来非要再多跌几个跟头才能明白。
不过看预告的话，宋引章或许要面对酒里下药的局面，对面的张好好对她百般警醒她都不看一眼，有种扶不起的阿斗既视感，看样子还是要靠别人来救。
总而言之，《梦华录》的剧情还是非常有看点的，权谋和爱情一样不差，更是将每一位角色都打造得有血有肉，所以才能激起观众的讨论欲望，而宋引章能否逃过厄运，还是要看剧情走向了，大家可以多关注一下。
陈晓和刘亦菲的Cp感成为了该剧的一大亮点，配合着优质的剧情让剧粉磕到停不下来，以至于该剧的热度稳居全网第一。
剧中刘亦菲饰演的赵盼儿思想独立，有着明确的目标和志向，脱籍以后搞事业的桥段堪称女主逆袭史，而男主对她坚定不移的爱意更是为该剧增添了不少高光。
而该剧作为群像戏，也把每一位角色都塑造得异常丰满，其中林允饰演的宋引章格外抢眼，“盼儿让印章加演”的词条也登上热搜，其真面目被赵盼儿的一句话成功撕开，原来她才是全剧最虚伪的女人。
话都是说给别人听，恋爱脑太要命
宋引章这个角色应该是集可恶又可悲于一身，她的身份是个没落乐籍的女子，从小没有家人陪伴受尽了周围人的冷嘲热讽，只有赵盼儿像姐姐一样陪在身边。
不过宋引章倒是弹得一手好琵琶，名扬钱塘还得到过诸多赞誉，这是她最拿得出手的东西，却也一直因为自己的身份感到自卑。
所以当身边出现了周舍这个油嘴滑舌的渣男以后，才认识不到十五天就要和对方谈婚论嫁，甚至不听姐姐的劝阻和其私奔。
到这里宋引章还是比较正常的行为，她过了太多被异样眼光看待的日子，所幸想找到一个有钱的商人安定下来，生怕错过了周舍就再也没有人会爱上自己，还有机会脱籍，所以宋引章宁愿出逃。
可结局并不如此，周舍一心就是为了骗钱，让宋引章过了好几天连狗都不如的日子，原本以为这样宋引章就会长了记性。
不过到了东京以后，她羡慕张好好被众星捧月的样子，于是前去和其切磋技艺，从这里得知了一种新的思想，不以色侍人凭自己的本事吃饭就不丢人，而她也被官家多次夸奖。
不过到了宋引章的耳朵里好像就只剩下了得到夸奖，所以她自己前去教坊，因此被沈如琢这个二号渣男给盯上了。
沈如琢从第一次见到宋引章就格外殷勤，还说出了“扫榻以待”这种话，一听就不是好人，不过经顾千帆调查此人没有异常，大家也跟着卸下了防备。
宋引章和沈如琢说“即使身处乐籍，亦可自尊自立”，但更新了这么多集，她也没有要成长的意思，沈如琢每天像个苍蝇一样说着甜言蜜语，把她捧到了天上。
可是宋引章之所以没有立马答应他，并不是因为有过周舍的教训，而是她觉得顾千帆也喜欢自己，这两人难以抉择，这恋爱脑加脱籍脑也确实是罕见，甚至预告里的宋引章没有和姐妹们打招呼，自己跑到沈如琢的家里，看样子是要“梅开二度”了。
自卑又自傲，何来风骨
宋引章有一个明显的特点，就是自卑，虽然想要自立，但也没有真正意义上站起来过，总想着借男人的手给自己脱籍，说到底还是没学到张好好的洒脱。
但是在这样的基础上，宋引章还有一个不讨喜的特色，就是自傲，她从一开始和赵盼儿交谈的时候，就提到她作乐工的时候，看不起乐伎，可是后来才知道这是一样的，也就是说她成了良民就会看不上乐籍的人。
到了东京宋引章自傲的特点就更明显了，她瞧不起那些贩夫走卒，给文人弹琴她才勉强接受，可因为宋引章到宴席上献乐成功，得到了柯相公所赐的“风骨”两字以后就彻底飘了。
这就和爱豆走红一样，听说宋引章大出风头以后更多人涌了过来，其中不乏一直来捧场的老客，因此宋引章也不得不加弹一曲。
但屋子里的宋引章却有着不小的异议，她觉得自己和以前不一样了，得到柯相的亲笔题字，也就是咖位上涨了，不愿意为了几百文的臭茶钱给那些酸秀才说加演就加演。
重点来了，她的理由是觉得，给这些人演奏对不起琵琶上的“风骨”二字，看到这里想必不少观众的脑海里就会浮现出一句话“你没事吧”，要不是有这些人一直关照半遮面，她们在东京可能就得靠男人了。
赵盼儿简直是观众嘴替，不光是把事实告诉了宋引章，还说了一句“所谓风骨，是在于心，而不是形”。
这一言直接道破了宋引章的人物特点，她把脱籍看得比生命还重要，就是为了表面的名声，此次得到夸赞脸上有光，就忘了本，这无疑是从根源上就没了风骨，却想要维护好虚伪的假面，这就是宋引章最不讨喜的地方。
不过宋引章此时也听不进去这些话，直接不耐烦地来了一句“我知道，我弹就是了”，好像赵盼儿拿刀架在她脖子上说的，看来非要再多跌几个跟头才能明白。
不过看预告的话，宋引章或许要面对酒里下药的局面，对面的张好好对她百般警醒她都不看一眼，有种扶不起的阿斗既视感，看样子还是要靠别人来救。
总而言之，《梦华录》的剧情还是非常有看点的，权谋和爱情一样不差，更是将每一位角色都打造得有血有肉，所以才能激起观众的讨论欲望，而宋引章能否逃过厄运，还是要看剧情走向了，大家可以多关注一下。
《楞严经》十二类众生（二）
（第一百六十八段）
【由因世界，执著轮回，趣颠倒故，和合暖成，八万四千，翻覆乱想。如是故有，湿相蔽尸，流转国土。含蠢蠕动，其类充塞。由因世界，变异轮回，假颠倒故，和合触成，八万四千，新故乱想。如是故有，化相羯南，流转国土。转脱飞行，其类充塞。由因世界，留碍轮回，障颠倒故，和合著成，八万四千，精耀乱想。如是故有，色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。
由因世界，销散轮回，惑颠倒故，和合暗成，八万四千，阴隐乱想。如是故有，无色羯南，流转国土。空散销沈，其类充塞。由因世界，罔象轮回，影颠倒故，和合忆成，八万四千，潜结乱想。如是故有，想相羯南，流转国土。神鬼精灵，其类充塞。由因世界，愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成，八万四千，枯槁乱想。如是故有，无想羯南，流转国土。】
3、湿生类众生：是六道中三恶道之一。湿生属微生物类，如：细菌、病毒、蚊蝇、蛆虫，畜生道阿修罗等。由于有了无明所生的虚幻世界，在这个世界里的一部分众生因执著于吃喝玩乐，言则低级下流，行则纵欲放荡，趋炎附势，以贪求金钱，追逐享受为目的，造诸恶业而生轮回颠倒，取和合性与温湿的气候而成，生八万四千“翻覆乱想”。
“翻覆乱想”有六种含义，即：一、反覆无常：变化不定，休咎相乘蹑、翻覆若波澜。二、多次重复。 三、反转，倾覆。四、上下震荡。五、翻动不停，如夜间翻覆不能眠。六、翻飞，翻滚。因这些反复乱想而生“湿相蔽尸”，“湿相蔽尸”是借湿润的缘而生，即由：粪聚、下水道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，如含蠢蠕动等。
湿以合感，合感是多种因素的合和，来自于对各种物欲的执着，执着于巴结权贵、唯利是图，悭贪不舍，这些与湛然寂静的无垢染心相背。湿以闻香趋附，借阳气而生，故名和合暖成。这些趋炎附势之辈，竭尽吹捧奉承之能而自利，反复无定，而成翻覆乱想，往生为湿相蔽尸。湿相蔽尸即软肉，是有生命的，是滑润之肉体湿生物，如上所说的蚊蝇蛆虫蚁类。此类众生造以上恶业，受业力牵引而流转于这个国土。
4、化生类众生：含蠢蠕动类。如：飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫。也指：天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗类众生。由于有了这个虚幻世界，因弃旧认新而生变异轮回，变异即离应，离应即离旧应新之意，在旧的物象上托生于新的物象，与不变之真如相背。触类而变，朝秦暮楚，爱此忘彼，故名和合触成。随情任意，厌故喜新，和合触成八万四千新故乱想。新故即新旧之意，新者现在、旧者过去，意为现在过去的事纠缠在一起，反复不停地乱想，名新故乱想，由此缘故而有“化相羯南”。
“化相羯南”意为无而忽有、转变蜕化之类。如：蚕化作蛾、孓化为蚊、雀化为蛤。天道众生、地狱道众生、鬼道众生等，都属于化生。化相羯南意为硬肉，以蜕变后就成了新生命的实质，故无软相。自此以下，皆称为羯南，羯南就是一种新生命的形成和成形，以下所说的羯南皆是此意。所谓化生，是指无所托而忽然就有了，称为化生。如诸天、地狱中的有情众生，皆由其过去的业力而化生，这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
5、有色类众生：有色相的如萤火虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀，此类众生充塞于这个世界。由于世界是由各种物质所构成，物质引发贪欲，贪欲留下无明，无明严重障碍真如自性而生轮回。
这类众生自性被无明障碍而生颠倒，于是就盲目崇拜日月水火，为求光明色相，或服日月之精华、或事星辰为父母，以求感通，而获光明，故名和合著成。想托彼之光华、成己之精耀，而成八万四千精耀乱想。以其障碍难通，坚执求明，与妙明真性相背，是这个缘故，名色相羯南。这类众生受业力牵引而流转于这个国土。
6、无色相类众生：这类众生修四禅八定、充塞于无色界天，即充塞于：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，已灭了身相，唯有精神。另有舜若多神“虚空神”、旋风魃鬼等也无身相，名无色众生。
这些无色众生“休咎精明”：“休咎”含未卜先知或过失之意、“精明”即聪明。这类人舍中道修空观，自以为聪明，而实为有障道之过失，故名休咎精明。“无色”指修行人灭色归空、销散之意。以色身障碍为患，一心想销碍入空，在未明空有不二之前，虽一心入空，但仍与性色真空相背，因其所证未出三界，与道不相应。这类众生晦暗昏昧，幽潜神识，故名和合暗成，“暗即晦昧之心灵”。他们一心想灭除色相，由此执着而生暗昧，只知灭色归空，不知空有不二，而成八万四千“阴隐乱想”。
“阴隐”之“阴”即无明、“隐”是隐藏无明；在无明中妄想证得真空、故名阴隐乱想。是这个缘故而生无色羯南。无色羯南虽无业果色，可依定果色立名。定果色即是修禅定证入四空天的果报，这种果报称为定果色，又称为无色羯南。这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
7、有想类众生：指有心想、而无色相，如：神鬼精灵。“神鬼”如岳渎城隍、魑魅魍魉；“精灵”如山海风精、祠庙土地等。他们的身相已空散销沈，为世人所不见，却充塞于这个世间。他们因执著于世界罔相而生轮回，罔相即似有似无之影像，执此影像而生颠倒，邪妄失真，与法身实相相背。爱念忆想，然后托阴，故名和合忆成。志慕灵通，潜神圣迹，结想状貌，而成八万四千潜结乱想，此名想相羯南。这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
8、无想类众生：指灭思想、而有影像的。如：修无想定之神类、鬼类、精灵类，充塞于这个世界。因一味消散色相，以无想化空无而生的迷惑，堕入断见，愚钝而不识真理，妄生轮回，痴迷颠倒，念若死灰、心同槁木，和合而顽固地成就了八万四千“枯槁乱想”。
“枯槁乱想”之“枯槁”：意为精神如枯木，没有生气，在禅修中一味地灭除思想，以为就是菩提，实为枯禅，必落入外道的无想定中，享五百劫天福后仍将堕入轮回。古有卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”这即是典型的无想定。
六祖批评说：“慧能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长！”不断思想、心起何妨，因菩提本无增减，何来长与不长！远离非断非不断，契入不二之性，这才是正修行。因枯槁乱想这个缘故，名无想羯南。这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
（第一百六十八段）
【由因世界，执著轮回，趣颠倒故，和合暖成，八万四千，翻覆乱想。如是故有，湿相蔽尸，流转国土。含蠢蠕动，其类充塞。由因世界，变异轮回，假颠倒故，和合触成，八万四千，新故乱想。如是故有，化相羯南，流转国土。转脱飞行，其类充塞。由因世界，留碍轮回，障颠倒故，和合著成，八万四千，精耀乱想。如是故有，色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。
由因世界，销散轮回，惑颠倒故，和合暗成，八万四千，阴隐乱想。如是故有，无色羯南，流转国土。空散销沈，其类充塞。由因世界，罔象轮回，影颠倒故，和合忆成，八万四千，潜结乱想。如是故有，想相羯南，流转国土。神鬼精灵，其类充塞。由因世界，愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成，八万四千，枯槁乱想。如是故有，无想羯南，流转国土。】
3、湿生类众生：是六道中三恶道之一。湿生属微生物类，如：细菌、病毒、蚊蝇、蛆虫，畜生道阿修罗等。由于有了无明所生的虚幻世界，在这个世界里的一部分众生因执著于吃喝玩乐，言则低级下流，行则纵欲放荡，趋炎附势，以贪求金钱，追逐享受为目的，造诸恶业而生轮回颠倒，取和合性与温湿的气候而成，生八万四千“翻覆乱想”。
“翻覆乱想”有六种含义，即：一、反覆无常：变化不定，休咎相乘蹑、翻覆若波澜。二、多次重复。 三、反转，倾覆。四、上下震荡。五、翻动不停，如夜间翻覆不能眠。六、翻飞，翻滚。因这些反复乱想而生“湿相蔽尸”，“湿相蔽尸”是借湿润的缘而生，即由：粪聚、下水道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，如含蠢蠕动等。
湿以合感，合感是多种因素的合和，来自于对各种物欲的执着，执着于巴结权贵、唯利是图，悭贪不舍，这些与湛然寂静的无垢染心相背。湿以闻香趋附，借阳气而生，故名和合暖成。这些趋炎附势之辈，竭尽吹捧奉承之能而自利，反复无定，而成翻覆乱想，往生为湿相蔽尸。湿相蔽尸即软肉，是有生命的，是滑润之肉体湿生物，如上所说的蚊蝇蛆虫蚁类。此类众生造以上恶业，受业力牵引而流转于这个国土。
4、化生类众生：含蠢蠕动类。如：飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫。也指：天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗类众生。由于有了这个虚幻世界，因弃旧认新而生变异轮回，变异即离应，离应即离旧应新之意，在旧的物象上托生于新的物象，与不变之真如相背。触类而变，朝秦暮楚，爱此忘彼，故名和合触成。随情任意，厌故喜新，和合触成八万四千新故乱想。新故即新旧之意，新者现在、旧者过去，意为现在过去的事纠缠在一起，反复不停地乱想，名新故乱想，由此缘故而有“化相羯南”。
“化相羯南”意为无而忽有、转变蜕化之类。如：蚕化作蛾、孓化为蚊、雀化为蛤。天道众生、地狱道众生、鬼道众生等，都属于化生。化相羯南意为硬肉，以蜕变后就成了新生命的实质，故无软相。自此以下，皆称为羯南，羯南就是一种新生命的形成和成形，以下所说的羯南皆是此意。所谓化生，是指无所托而忽然就有了，称为化生。如诸天、地狱中的有情众生，皆由其过去的业力而化生，这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
5、有色类众生：有色相的如萤火虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀，此类众生充塞于这个世界。由于世界是由各种物质所构成，物质引发贪欲，贪欲留下无明，无明严重障碍真如自性而生轮回。
这类众生自性被无明障碍而生颠倒，于是就盲目崇拜日月水火，为求光明色相，或服日月之精华、或事星辰为父母，以求感通，而获光明，故名和合著成。想托彼之光华、成己之精耀，而成八万四千精耀乱想。以其障碍难通，坚执求明，与妙明真性相背，是这个缘故，名色相羯南。这类众生受业力牵引而流转于这个国土。
6、无色相类众生：这类众生修四禅八定、充塞于无色界天，即充塞于：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，已灭了身相，唯有精神。另有舜若多神“虚空神”、旋风魃鬼等也无身相，名无色众生。
这些无色众生“休咎精明”：“休咎”含未卜先知或过失之意、“精明”即聪明。这类人舍中道修空观，自以为聪明，而实为有障道之过失，故名休咎精明。“无色”指修行人灭色归空、销散之意。以色身障碍为患，一心想销碍入空，在未明空有不二之前，虽一心入空，但仍与性色真空相背，因其所证未出三界，与道不相应。这类众生晦暗昏昧，幽潜神识，故名和合暗成，“暗即晦昧之心灵”。他们一心想灭除色相，由此执着而生暗昧，只知灭色归空，不知空有不二，而成八万四千“阴隐乱想”。
“阴隐”之“阴”即无明、“隐”是隐藏无明；在无明中妄想证得真空、故名阴隐乱想。是这个缘故而生无色羯南。无色羯南虽无业果色，可依定果色立名。定果色即是修禅定证入四空天的果报，这种果报称为定果色，又称为无色羯南。这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
7、有想类众生：指有心想、而无色相，如：神鬼精灵。“神鬼”如岳渎城隍、魑魅魍魉；“精灵”如山海风精、祠庙土地等。他们的身相已空散销沈，为世人所不见，却充塞于这个世间。他们因执著于世界罔相而生轮回，罔相即似有似无之影像，执此影像而生颠倒，邪妄失真，与法身实相相背。爱念忆想，然后托阴，故名和合忆成。志慕灵通，潜神圣迹，结想状貌，而成八万四千潜结乱想，此名想相羯南。这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
8、无想类众生：指灭思想、而有影像的。如：修无想定之神类、鬼类、精灵类，充塞于这个世界。因一味消散色相，以无想化空无而生的迷惑，堕入断见，愚钝而不识真理，妄生轮回，痴迷颠倒，念若死灰、心同槁木，和合而顽固地成就了八万四千“枯槁乱想”。
“枯槁乱想”之“枯槁”：意为精神如枯木，没有生气，在禅修中一味地灭除思想，以为就是菩提，实为枯禅，必落入外道的无想定中，享五百劫天福后仍将堕入轮回。古有卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”这即是典型的无想定。
六祖批评说：“慧能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长！”不断思想、心起何妨，因菩提本无增减，何来长与不长！远离非断非不断，契入不二之性，这才是正修行。因枯槁乱想这个缘故，名无想羯南。这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
#健康一夏# 夏日无花果，健肠解毒好帮手
“表象无花内有花，深藏腹底度生涯。尘间识物须心亮，不可凭观定正邪。”这首诗写的正是无花果。
无花果，从名字上理解，很多人以为是不开花就结果，但是其实，它是开花植物，只不过它的花开在果实内部。
无花果属于桑科榕属，主要生长于热带和温带。无花果目前已知有八百个品种。
无花果有“生命之果”之称，含18种以上的氨基酸，还含有人体必需的维生素、糖类等营养成分，具有降低血压、润肠通便等功效，还含有较多的Ca、Mg、K、Zn、Fe等11种人体所需的微量元素。
《本草纲目》里记载，无花果甘，平，无毒。能开胃，止泄痢，治五痔，咽喉痛。
无花果可健胃清肠，消肿解毒。可用于食欲不振，脘腹胀痛，痔疮便秘，消化不良，痔疮，脱肛，腹泻、乳汁不足，咽喉肿痛，热痢，咳嗽多痰等症。
无花果可生吃,可煲汤煲粥,可制成果干或者果脯、果汁等多种吃法。
“表象无花内有花，深藏腹底度生涯。尘间识物须心亮，不可凭观定正邪。”这首诗写的正是无花果。
无花果，从名字上理解，很多人以为是不开花就结果，但是其实，它是开花植物，只不过它的花开在果实内部。
无花果属于桑科榕属，主要生长于热带和温带。无花果目前已知有八百个品种。
无花果有“生命之果”之称，含18种以上的氨基酸，还含有人体必需的维生素、糖类等营养成分，具有降低血压、润肠通便等功效，还含有较多的Ca、Mg、K、Zn、Fe等11种人体所需的微量元素。
《本草纲目》里记载，无花果甘，平，无毒。能开胃，止泄痢，治五痔，咽喉痛。
无花果可健胃清肠，消肿解毒。可用于食欲不振，脘腹胀痛，痔疮便秘，消化不良，痔疮，脱肛，腹泻、乳汁不足，咽喉肿痛，热痢，咳嗽多痰等症。
无花果可生吃,可煲汤煲粥,可制成果干或者果脯、果汁等多种吃法。
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