世尊說頌言：「地獄為大苦，眾生受苦痛；若造善業者，則有樂果報；若造不善業，則受於苦報；生則有死苦，憂悲苦所縛；凡夫常受苦，無有少樂時；智慧人為樂，能憶念諸佛；信清淨大乘，不墮於惡道；如是一切勇，本業得果報；作業時雖少，得無邊果報；種子時雖少，得無量果實；植種佛福田，能生果實處；智者得安樂，樂於諸佛法；遠離於惡道，修行諸善法；若以一毫物，用布施諸佛；八十千劫中，巨富具財寶；隨所受生處，常念行布施；如是一切勇，施佛得福深。」

【增福添慧佛经故事】大善之人必行施

有一天，波斯匿王前往佛陀所在的精舍，頂禮佛陀之後向佛說道：「世尊啊！有一位長者名叫摩訶南，家裡非常有錢，幾乎可以稱作巨富了。」

佛陀聽到這裡，便問國王：「為什麼能稱為巨富呢？」

波斯匿王回答：「因為這位長者的家裡有數千萬億無法計算的金銀珍寶，更不用說其他的財產了。但非常奇怪，這位長者雖然富有，但衣食卻令人難以置信地簡陋。舉例來說，他吃的是糟米雜糠的粗食，煮菜時還混雜了一堆薑片在裡面，不但如此，還吝嗇到拿菜餚中煮過的薑片去賣錢；他穿的是用廉價布料做成的衣服，出門乘坐的是用樹葉當作車頂、已經腐朽到快要壞掉的老車。從來沒有人看過他肯出一點錢來供養修行人，或者布施給貧窮的乞丐們，乃至於到了吃飯時間，就趕快將門關起來，深怕沙門、婆羅門……前來托缽。」

佛陀聽了便告訴波斯匿王：「大王啊！這種人雖然有錢，但實在不能稱作勇於為善之人。為什麼呢？因為他得到了財富卻不能好好運用，不但自己如此，連孝養父母師長、供給妻兒、奴僕的能力都沒有；不但吝嗇供養修行人，也不願以財富行善，累積生天的福報。就好像是產鹽的地方，雖然有一些水源，但因水質苦澀而無法飲用，到最後就會慢慢乾涸。世間人不也是同樣地愚癡？雖然得到了許多財富而感到快樂，卻無法妥善運用，吝於供養父母師長、供給妻子，亦不願給奴僕好一點的待遇，乃至於惠施親友，這樣的人即使坐擁財富又有什麼好處？

佛陀又說：「真正的善丈夫，是得到錢財之後能樂於布施，不因怕人奪取、怕失去而掩藏吝施，故能無憂快樂。此外，亦能將財富分享予師長父母、妻子兒女、親友、奴僕，並且供養一切修行人，布施給貧窮、需要救助者。如此之人，能歡喜施財修福，必能種下將來生天的果報，這樣的財富才有價值可言！

就像是在城市、村莊聚落附近，有一座水色澄清、水溫恆涼的池子，時常湧出乾淨甜美的水。水池的形狀相當平正，周邊環境甚佳，綠蔭遍佈、草地柔軟，百花爭妍、果實美味，所有居民都能夠來此飲水及洗浴；不但是人，就連飛禽走獸都能開心地在這裡玩耍嬉戲。其實，就是要具有這樣成就諸善、利益眾人的能力，才是真正勇於為善者，才能夠稱為為善的大丈夫啊！」於是佛陀說了一首偈子：

　　「譬如鹹鹵土，中有冷汪水，

　　　鹹苦不可飲，後自煎涸盡。

　　　儜夫亦復爾，雖有多財寶，

　　　不能自衣食，亦不施他人，

　　　是名為儜者。有財能布施，

　　　譬如平博地，有好清流池，

　　　林亦甚蔚茂，人獸同快樂，

　　　是名為智者。如似大牛王，

　　　生則受快樂，死則生天上。」

在座比丘聽完佛陀的開示後，莫不歡喜，信受奉行。

典故摘自《別譯阿含經‧卷三》

省思（不代表本平台观点）

您是否曾經思考過生命的價值為何？為了聚財，生命在勞碌中流逝了許多，但當我們老了、病了，甚至死了，留著這些又能做些什麼？不如趁自己還能作決定時，將這些帶不走的錢財，藉由布施的功德力，提升為生生世世都能受用的功德法財。透過有形的財產提升生命無窮的價值，才是真正明智的富貴之人！

给人东西需出自真正的欢喜心，如果不是出自真正的欢喜心，而在给人东西时，说:「拿去！」这种不好的态度、不好的口气，对人真是没有礼貌，比不给还要糟糕。因此，给人东西时，需有虔诚、恭敬的态度，人家需要什么就给什么，当下才能得到功德。
人与人间的相处，重在是否有礼貌与虔诚、恭敬的心。给人再多，如没有虔诚、恭敬的心，也没有欢喜心，稍有志气的人，根本连开口都不会，那会乐意去拿你的东西。所以，你期望得富贵，每一样东西要给人家时，都需充满著欢喜心，把对方当成像菩萨一样地供养，当下就能获得像供养菩萨一样的功德。所以，要想得到富贵，一定要乐於布施，人家缺什么就给什么，一切都要能出自欢喜心。

文转自网络

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