️又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
摘录来自：佛说阿弥陀经一卷

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清代伟大的小说《红楼梦》里，描写了四季花园风景，各种名花皆备。还有占花名，击鼓传花，插花，盆栽，绘画，诗咏，刺绣，等等赏花艺术。书里又写到芒种时，花谢春归。人们要饯春、送春，送别花神、送别春天。这个美好的风俗，在电视剧版《红楼梦》里有动人的表现 。87版《红楼梦》电视剧中这一段 ，花枝簇簇盛开，锦旗挂在枝头，大观园诸多女子把花园装点得多么绚丽。新版《红楼梦》电视剧表现这一段故事也不错。

但也令人困惑，这样的风俗好像是《红楼梦》独有的。 芒种节气送花神的风俗，怎么没有在现实中流传？是不是曹雪芹独家创造的？其实不然。

早在宋代，饯春送春抒发离情别绪，陈师道、方岳、刘震等诗词便咏及。方岳《沁园春》词道饯春之醉酒生愁，愁春归不能挽留，车轮不能生出四角：“唤取聘婷，劝教春醉，不道五更花漏迟。愁一饷，笑车轮生角，早已天涯。”

明代才子唐寅《江南送春》诗，道九十日春光已过，设樱桃、竹笋等酒肴，焚香，送别花神，也已经与《红楼梦》的描写接近：“细雨帘栊复送春，倦游肌骨对愁人。一番樱笋江南节，九十光阴镜里尘。夜与琴心争蜜烛，酒和香篆送花神。东君类我皆行客，萍水相逢又一巡。”而花朝节时的风俗，在花枝上悬挂彩幡，红绿彩帛，也早有流传，苏州谓之赏红。

这样，曹雪芹作《红楼梦》二十七回，便有了这番优美描写，写芒种夏日时众花皆谢，女孩子们送花神归位，祭饯花神，作饯花会，为花神用花瓣柳枝编轿马，绫锦等制旗幢，系挂于花枝，与花朝时在花枝挂彩幡的“赏红”之俗相似。即伤春、惜春、送春、留春之意。是以书里写黛玉葬花，伤春自悼，隐含对花、对春阴、对生命的珍爱，含自我之清操。

《红楼梦》之后，诗人袁枚的孙女袁绶，也作《如此江山·饯花》词咏及，芒种时小儿女们剪裁彩幡，又剪彩绡做彩辇，作为花神的坐骑:，挂在花枝枝头： “流光捻指逢芒种，药栏吹尽红雨。剪彩纫幡，裁绡帖辇，待饯花神归去。千丝万缕。拟绕向花梢，可能留住。灯火连宵，绣窗忙煞小儿女。 芳春红紫竞艳，记飞觞醉月，生恐辜负。燕惜泥香，蝶怜粉褪，换了清和时序。深情几许。听唱到阳关，更添离绪。酹酒风前，隔林啼杜宇。”

台湾诗人郑用锡《饯春》诗则道：“离筵狼籍落花辰，燕子莺哥孰主宾?寄语东君须痛饮，十千婪尾莫辞贫!”

足见芒种节气之俗 是真实存在的。至于《红楼梦》小说所写此俗有何深意，这个可以再深入探讨。比如黛玉生日正好是花朝，伤春饯春也与之有关。

嘉兴画家陶琯、蒋宝龄《合作设色花卉画册》的一帧花篮图，画玫瑰花贮满篮，配樱桃、笋、青梅子、枇杷、竹笋、酒壶。上题二首诗道：“堆盘樱笋节物妍，饯春有例张琼筵。春去春来亦多事，花开花落殊堪怜。”“卖花声促春光老，红到玫瑰花事了。一筐饷与绣帏人，应识绣帏方惜春。”恰是芒种时饯春、珍惜春光之诗意。

芒种之插花，隐含着饯春、饯花、怜花、惜春之深趣，也是夏日情怀的表达。 https://t.cn/ELT0hke

#空如来藏[超话]#佛说阿弥陀经讲记（连续）

又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。

 

这个「七宝池」的方便义、究竟义都很殊胜。在西方极乐世界，「七宝池」真实有，我们先讲它「有」，至于「七宝」呢，在下面再介绍。
据唐朝记载，有一个公主死而复生。公主对众人脸一板：「我可不是醒来！我是回来告诉你们，极乐世界是真有。我去看了，莲华池里有我的名字，还有一个娘娘和眷属的名字。」有些人公主生前从来没有见过。皇帝出于好奇心，按照名字一查，果有其人。那个「七宝莲池」，只要十方佛土有一个人念阿弥陀佛，它就有一朵妙莲华。你念得越勇猛越精进，心里越认真，它越大越亮，光泽越好。你散心站到这念啊念啊念，它也有，但是不殊胜，就好像病人一样。你嘴巴停止了阿弥陀佛，没有了，再念阿弥陀佛，有了。如果你念佛中间勇猛精进，走火入魔了，那就完蛋了。#bilibili##青春有你##搞笑视频##佛法看世间#