古时，一男子夜里正要睡觉，忽然有一女子开门进来，道：“承郎君久垂顾盼，我也动情多时。今夜用计，偷出家门，愿伴郎君身边。”男子见是自己日思夜想的女子，以为是做梦，却不是梦。自此女子夜夜都来，而男子日渐憔悴，却也因此得来一段姻缘。
明朝天顺年间，有个姓蒋的客商，二十多岁，生得俊俏，经常外出做生意。
一天，蒋某置货到汉阳马口地方，找一旅店住下。店前隔几家门面，是当地马少卿家。马少卿有个女儿，小名云容。
一天，云容登上自家阁楼，望着窗外。恰巧蒋某在店里看见，远远望去，极其美丽，生平从未见过。
云容在楼上瞧见有人看她，把半面遮藏，也窥着蒋某是个俊男，羞红了脸，下楼去了。
蒋某问了店家，才晓得是马少卿之女。他自此日思夜想，心生爱慕。
一夜，蒋某正要睡去，忽然听到房门轻轻开响，只见一女子走进门来。
蒋某还未熄灯，仔细一看，正是马家小姐。他吃了一惊，以为是做梦，却不是梦。
小姐道：“我乃马家云容，承郎君久垂顾盼，我也动情多时。今夜用计，偷出家门，愿伴郎君身边。”
蒋某大喜，挽手共入帷帐，做起云雨之事。事后，小姐道：“我家严厉，一知风声，祸不可测。郎君此后不可到我家门前，也不可在外闲步，免得被人看破。只管夜里虚掩房门等我。”
蒋某答应道：“小生自此足不出户，口不轻言，只守在房中，等小姐来聚。”天未亮，小姐就离开了，自此夜夜都来。
月余，蒋某神色倦怠，面容憔悴起来。他的同伴夏某，见他时常白天昏睡，少见外出。就算出来一次，也是呵气连天，像是得了病一样。
蒋某渐渐支持不住，日渐疲倦，夏某心里替他担忧，问他也不肯说。
于是，夏某夜里悄悄来到蒋某房外，听见屋内有女子声音。次日一早，夏某又到房外，见门虚掩，推门进去。却见蒋某独自睡在床上，不曾有人。
夏某道：“我与你出外的人，但得平安，便为大幸。今仁兄面黄肌瘦，精神恍惚。听兄夜里房中，有人窃窃私语，我想必有蹊跷的事。
仁兄不肯与我明说，他日做出事来，性命攸关，非同小可。小弟做个赌咒，不与人说就是！”
蒋某这才说出实情，再三叮嘱夏某不要说出去，不然就害了马家小姐。
夏某笑道：“仁兄差矣！做官人家，重垣高门，岂有女子夜夜出得来？况且旅店之中，女子来来去去，虽是深夜，难道不提防人撞见？不会是马家小姐。”
蒋某道：“认得容貌，分明是她。”夏某道：“听说此地常有狐精，善能变化，仁兄所遇必是此物。”而蒋某半信半疑。
夏某踌躇一夜，想出一计，次日对蒋某道：“小弟有一物，能辨邪正。仁兄等那人今夜来时，赠她拿去。真是马家小姐，也自无妨；若不是，仁兄当以性命为重，留心便是。”于是，夏某拿出粗麻布袋的一包东西，交与蒋某。
当晚，那小姐又来，快到天亮，蒋某把袋赠她道：“我有东西送与小姐，且到闺阁中自看。”小姐也不问，见是蒋某送的，欣然拿走了。
蒋某补睡一觉，起床以后，发现地上许多碎芝麻粒，这才恍然大悟道：“夏兄以粗麻布为袋，装上芝麻，是让它撒出来，就能辨别踪迹，也就是辨邪正了。”
于是，蒋某逐步看地上芝麻处便走，一路芝麻不断，终到大别山下，见有个洞口。蒋某一看，果然有一狐狸酣睡在洞中，身边放着芝麻布袋。
蒋某大惊，那狐性灵，忽然醒来，变个身子，仍是人形走来。蒋某道：“我已识破，变来作甚？”
狐道：“郎君勿怪！我在此修炼，专与人配合，炼成内丹。得知郎君钟情马家小姐，故此仿其形。事到如今，就要永别，但你为我得病，我也当为你治疗。”
说完，那狐在洞中拿出三束奇草，道：“头一束煎水自用，定会恢复精气。第二束，拿去撒在马家门口，马家小姐便会生病。
然后将第三束煎水与她，病自然好，她也就归你了。”于是一一交与蒋某，又化为狐形而去。
蒋某回了店里，把头一束煎成药汤，吃完果然神清气爽。一夜过后，健壮如故。
依狐之言，蒋某守到夜深，到马家门前撒放第二束草。次日，马家小姐果真生病，皮痒难耐。马少卿到处寻医，也都无用。
一天，马少卿对夫人道：“莫不如这样，若有能医治此病的，就将女儿与他为妻。我女儿颇有美名，或许有人爱慕，献出奇方来救她，也未可知。”马夫人同意了。
于是，马家贴了告示，若有人能献出奇方奏效的，嫁女与他，赘入为婿。
蒋某暗暗称快，揭了榜文，自称能医。马少卿亲自相迎，见蒋某一表非俗，已自喜欢。
蒋某道：“小生并非医者，曾遇异人传有仙草，万病皆治。”马少卿道：“足下但请用药！”
于是，蒋某把第三束草煎成药汤，给云容喝下。过了三日，病情痊愈。
马少卿大喜，让人请蒋某到自家，收拾一间书房与他居住。蒋某不胜之喜，与马家商定吉日，成了亲事。
夏某也来庆喜，见他赘在马家，问了缘由。蒋某瞒了用草生病这一段事，其他如实说了。
夏某称奇道：“生出这狐精来，竟然能成就此一段姻缘。”蒋某未婚之前都是只身一人，婚后也不思量回乡，就在马家终身，夫妻偕老。
此故事改编自《二刻拍案惊奇》。
明朝天顺年间，有个姓蒋的客商，二十多岁，生得俊俏，经常外出做生意。
一天，蒋某置货到汉阳马口地方，找一旅店住下。店前隔几家门面，是当地马少卿家。马少卿有个女儿，小名云容。
一天，云容登上自家阁楼，望着窗外。恰巧蒋某在店里看见，远远望去，极其美丽，生平从未见过。
云容在楼上瞧见有人看她，把半面遮藏，也窥着蒋某是个俊男，羞红了脸，下楼去了。
蒋某问了店家，才晓得是马少卿之女。他自此日思夜想，心生爱慕。
一夜，蒋某正要睡去，忽然听到房门轻轻开响，只见一女子走进门来。
蒋某还未熄灯，仔细一看，正是马家小姐。他吃了一惊，以为是做梦，却不是梦。
小姐道：“我乃马家云容，承郎君久垂顾盼，我也动情多时。今夜用计，偷出家门，愿伴郎君身边。”
蒋某大喜，挽手共入帷帐，做起云雨之事。事后，小姐道：“我家严厉，一知风声，祸不可测。郎君此后不可到我家门前，也不可在外闲步，免得被人看破。只管夜里虚掩房门等我。”
蒋某答应道：“小生自此足不出户，口不轻言，只守在房中，等小姐来聚。”天未亮，小姐就离开了，自此夜夜都来。
月余，蒋某神色倦怠，面容憔悴起来。他的同伴夏某，见他时常白天昏睡，少见外出。就算出来一次，也是呵气连天，像是得了病一样。
蒋某渐渐支持不住，日渐疲倦，夏某心里替他担忧，问他也不肯说。
于是，夏某夜里悄悄来到蒋某房外，听见屋内有女子声音。次日一早，夏某又到房外，见门虚掩，推门进去。却见蒋某独自睡在床上，不曾有人。
夏某道：“我与你出外的人，但得平安，便为大幸。今仁兄面黄肌瘦，精神恍惚。听兄夜里房中，有人窃窃私语，我想必有蹊跷的事。
仁兄不肯与我明说，他日做出事来，性命攸关，非同小可。小弟做个赌咒，不与人说就是！”
蒋某这才说出实情，再三叮嘱夏某不要说出去，不然就害了马家小姐。
夏某笑道：“仁兄差矣！做官人家，重垣高门，岂有女子夜夜出得来？况且旅店之中，女子来来去去，虽是深夜，难道不提防人撞见？不会是马家小姐。”
蒋某道：“认得容貌，分明是她。”夏某道：“听说此地常有狐精，善能变化，仁兄所遇必是此物。”而蒋某半信半疑。
夏某踌躇一夜，想出一计，次日对蒋某道：“小弟有一物，能辨邪正。仁兄等那人今夜来时，赠她拿去。真是马家小姐，也自无妨；若不是，仁兄当以性命为重，留心便是。”于是，夏某拿出粗麻布袋的一包东西，交与蒋某。
当晚，那小姐又来，快到天亮，蒋某把袋赠她道：“我有东西送与小姐，且到闺阁中自看。”小姐也不问，见是蒋某送的，欣然拿走了。
蒋某补睡一觉，起床以后，发现地上许多碎芝麻粒，这才恍然大悟道：“夏兄以粗麻布为袋，装上芝麻，是让它撒出来，就能辨别踪迹，也就是辨邪正了。”
于是，蒋某逐步看地上芝麻处便走，一路芝麻不断，终到大别山下，见有个洞口。蒋某一看，果然有一狐狸酣睡在洞中，身边放着芝麻布袋。
蒋某大惊，那狐性灵，忽然醒来，变个身子，仍是人形走来。蒋某道：“我已识破，变来作甚？”
狐道：“郎君勿怪！我在此修炼，专与人配合，炼成内丹。得知郎君钟情马家小姐，故此仿其形。事到如今，就要永别，但你为我得病，我也当为你治疗。”
说完，那狐在洞中拿出三束奇草，道：“头一束煎水自用，定会恢复精气。第二束，拿去撒在马家门口，马家小姐便会生病。
然后将第三束煎水与她，病自然好，她也就归你了。”于是一一交与蒋某，又化为狐形而去。
蒋某回了店里，把头一束煎成药汤，吃完果然神清气爽。一夜过后，健壮如故。
依狐之言，蒋某守到夜深，到马家门前撒放第二束草。次日，马家小姐果真生病，皮痒难耐。马少卿到处寻医，也都无用。
一天，马少卿对夫人道：“莫不如这样，若有能医治此病的，就将女儿与他为妻。我女儿颇有美名，或许有人爱慕，献出奇方来救她，也未可知。”马夫人同意了。
于是，马家贴了告示，若有人能献出奇方奏效的，嫁女与他，赘入为婿。
蒋某暗暗称快，揭了榜文，自称能医。马少卿亲自相迎，见蒋某一表非俗，已自喜欢。
蒋某道：“小生并非医者，曾遇异人传有仙草，万病皆治。”马少卿道：“足下但请用药！”
于是，蒋某把第三束草煎成药汤，给云容喝下。过了三日，病情痊愈。
马少卿大喜，让人请蒋某到自家，收拾一间书房与他居住。蒋某不胜之喜，与马家商定吉日，成了亲事。
夏某也来庆喜，见他赘在马家，问了缘由。蒋某瞒了用草生病这一段事，其他如实说了。
夏某称奇道：“生出这狐精来，竟然能成就此一段姻缘。”蒋某未婚之前都是只身一人，婚后也不思量回乡，就在马家终身，夫妻偕老。
此故事改编自《二刻拍案惊奇》。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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