一个“视师为佛”的弟子，自然会珍视上师的每一句教言，用于自己的修行。同时，他也知道，上师的某些教言是有密意的，是为了摄受不同众生而宣说的，对不同根器的众生，会有不同方式的引导。因此，了解上师的密意是很重要的。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

尔时天帝释白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。世间天人阿素洛等。皆应至诚礼拜右绕供养恭敬尊重赞叹。所以者何。一切菩萨摩诃萨众。皆依如是甚深般若波罗蜜多。精勤修学。已得当得现得无上正等菩提。世尊。如我坐在三十三天善法殿中天帝座上。为诸天众宣说正法。时有无量诸天子等。来至我所听我所说。供养恭敬尊重赞叹。右绕礼拜合掌而去。我不在时。诸天子等亦来是处。虽不见我。如我在时恭敬供养。咸言此处是天帝释为诸天等说法之座。我等皆应如天主在供养右绕礼拜而去。世尊。如是般若波罗蜜多。若有书写受持读诵。广为有情宣说流布。当知是处恒有此土并余十方无边世界无量无数天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼洛伽人非人等。皆来集会。设无说者敬重法故。亦于是处供养恭敬尊重赞叹礼拜而去。何以故。一切如来应正等觉。皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切菩萨摩诃萨众。独觉声闻。及诸有情上妙乐具。皆依如是甚深般若波罗蜜多而得起故。佛设利罗亦由如是甚深般若波罗蜜多功德薰修得供养故。世尊。如是般若波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨行。及所证得一切智智。为因为缘为所依止为能引发。世尊。由此缘故。我作是说。假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分。书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分。此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。世尊。我若于此甚深般若波罗蜜多。受持读诵正忆念时。心契法故都不见有诸怖畏相。——《大般若波罗蜜多经》卷第一百二十七· 初分校量功德品第三十之二十五

因为大慧菩萨问，您说了那么多法门，您是不是能够把心的实体说说。释迦牟尼佛答复他：心识本体是不可说的，只有证得，我说了那么多法门，无非是应机引导众生自己去修证，你自己悟自己的如来藏。这是佛当机引导他去修行去悟，还是要靠他自己。你找月亮，我只能指给你方向告诉你，看不看得见，证不证得到，还是要靠你自己修悟。佛说法也是的，好像医生治病一样，根据不同的病人开不同的方子，佛也是根据不同的根机引导他怎么修行证悟。——吴信如先生《楞伽经讲记》

有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造；觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒；证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。——莲花生大士《莲师心要建言》

#该不该告诉孩子童话是假的#

要告诉孩子们童话都是假的，无非是因为担心孩子会模糊童话和现实的界限，可是这个阶段，每个孩子都会有，也都会消失，因为随着孩子的长大，他们会逐渐认知到这个世界本来的样子，你不用专门去告诉他们，没有王子也没有公主。如果你难过时还有天上的云为你落泪，你伤心时还有路边的花为你加油，难道这样不是更快乐些吗？希望我的孩子永葆一颗赤子之心！（转）

#睡前聊一会新传#

路过长江的时候，看到“千帆竞过”的场景。想到了你们，考研这场马拉松，似乎就要到终点了。请记住，越到最后，越需要高度专注。你就要拿下胜利了[心]

今天分享胡泳老师谈“数字劳工”，今年的一个热点概念————

清醒和睡眠的界限正在被侵蚀，与之相伴的是一系列其他重要界限的消失，比如白天与黑夜、公共与私人、活动与休息、工作与休闲。电子邮件、社交媒体、在线娱乐和网上购物的流行、无处不在的视频对注意力的吸引都发挥着重要作用，人们进入了一种无眠状态，从而令人类生活进入一种普遍性的无间断之中，受持续运作的原则支配。不限时间地点的网上工作本来被看作是一种自由，现在却被发现只是一种新的奴役机制。

很晚了，早点休息，晚安[月亮][月亮]

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