金錢是一面鏡子，映照出你內心的恐懼！
金錢是一面鏡子，
總是不經意的讓人看到
自己內心的恐懼。
看懂這些金錢的靈性法則，
才會真正吸引到金錢。
01
金錢的靈性法則（一）
什麼是真正的投資？
能量不滅法則、吸引力法則以及系統平衡法則，是一體而三的，實際上就是宇宙本源——"大道"的體、相、用。
不要做讓自己內心感到有掛礙的事情，那會讓靈魂去為此而"贖罪"而創造出財富的失去；那不是錢的問題，而是人們無法面對自己。
金錢是配合人類集體意念而創化出來的，也配合不同人的心靈狀態去體驗貧或富、失落或滿足、恐懼或喜悅的感覺。
錢的開心在於，碰到一個內心真正開心的人，把它用到讓人感到開心的事情上面。
更大範圍來看，金錢是一股能量之流，總是從一個地方跑到另一個地方而已。
當一個人沒有失去錢的想法的時候，錢也就不會真的失去。這樣的話，錢即使被花出去，也只是在外面玩。
當你越擔心恐懼的時候，你的錢在外面玩得越久；當你感覺越喜悅豐足的時候，錢會越快越多地又回到你身邊。
從更高的系統層面看，投資並不存在，只是能量之流在實現它本身的迴圈而已。至於能量以什麼形式在迴圈，那就是所謂的"投資"。
投資是錢從一個地方到另一個地方、從一個帳戶到達另一個帳戶的流動產生出來的錯覺。這種感覺絕大部分都來自於能量的形態從無形的資源（想法）到有形的資源（物質）的一種轉換。
一個人越能看到無形資源的存在，就越能感覺到豐盛。試問，你能看到你身邊有哪些無形的資源存在呢？
注意力所在，定會成為現實！而一個投資者最大的投資就是去除自己內心的恐懼，去除所有關於財富的限制性信念。
當一個人內在有恐懼，無論怎樣運作吸引力法則，那都只是在吸引更多的恐懼而已。
一流的投資者只是比別人更懂得降伏自己的心，懂得如何去除自己內心的恐懼，把自己帶到豐盛之流中。
一流的投資者觀想到自己為世界創造的價值在不斷增加。
02
金錢的靈性法則（二）
何謂限制性信念？
人內在的恐懼往往以限制性的信念形式存在。
信念其實只是一個個的想法而已，人們活在自己的想法中。
改變自己的想法即改變信念，就是在改變世界，改變未來。
當很多人覺得自己無法改變的時候，只是讓自己活在自己固定化的模式中，那模式其實就是一連串固定了的想法罷了。
這些堅固了的想法，人們把它叫做"命"。對於"命"，很多人常常體驗到一種深深的無力感、無助感或無價值感。
然而，改變自己的命並不難，只在於人們是否擁有一點敢於質疑自己限制性信念（那些堅固了的想法）的勇氣而已。
而這就是"面對"，無法覺察的活在固定化了的想法裡面，讓自己不去面對，是改變無法發生的根本原因。
檢查一下，你會恐懼這些嗎？
恐懼失去
恐懼死亡
恐懼分離
恐懼貧窮
恐懼付出
恐懼年老
恐懼愛
恐懼孤獨
恐懼與人打交道
恐懼上台講話
恐懼被拒絕
恐懼失業
......
當然，當人們心裡有恐懼的同時，最大的恐懼還是恐懼於不敢去面對自己的恐懼。
金錢是一面鏡子，總是不經意的讓人看到自己內心的恐懼。
03
金錢的靈性法則（三）
去除限制性信念的案例
人內在的恐懼往往以限制性的信念形式存在。
信念其實只是一個個的想法，而我們內在的限制性信念如何影響一個人的財富命運呢？
比如說，當一個人凡事都想著「東西太貴」、要「節約用錢」的時候，他會創造什麼呢？
即便他每天都運作能量，運用吸引力法則，你會發現他吸引到的都是跟他斤斤計較錢的人或事物來到他身邊；如果他的職業是個做生意的人，他會吸引到顧客總是跟他討價還價，他的顧客也常常是想要"節約用錢"的類型。
而我自己曾經就是有這類想法的人之一，我發現自己有段時間觀想能量，運作了一段時間;結果來了好幾個想預約諮詢的電話，但他們卻覺得諮詢費用很貴，在電話裡面甚至竟然和我討價還價起來。
我有些尷尬，也挺無奈。 最後他們也終究沒有來成為我的顧客。
於是我靜默下來，問自己的靈魂，我為什麼要創造這樣的現象給我自己呢？
我才發現，我自己的內在本身就有"很計較錢"的信念，一直都有，是我的父母在過去匱乏的年代灌輸給我的信念。
而那限制性的信念，任憑我怎麼觀想目標來運作吸引力法則，都還是在阻礙著我。
當一個人有限制性的信念時，就好像把自己關在一個小房子裡面，而想欣賞整個戶外的美景，再怎麼創造觀想，也還是有相應的局限的。
所以，當我後來覺察到這個想法，決定自己不再活在這個信念裡面時，奇妙的是，這個現象就開始改變了，顧客好像突然變得不計較錢一樣。
還有些個案示現給我看到的是：
如果一個人有著"不值得擁有"的想法的時候，他的能量也常常會是潰散的，他會經常體驗到無力感或無價值感，他會經常創造出意外失去財物的現象，有時甚至會成為小偷們光顧的物件。
還有一個個案，她是個美髮店的老闆，她的一個限制性信念就是恐懼虧錢。 而之前，她已經"虧損"了200多萬了。
當我們溝通完她更早之前的一些關於恐懼的事件之後，再讓她融入她虧損的那筆錢，那筆錢竟然告訴她：
我們並沒有離開你，我們只是在外面玩。 我們在外面幫你創造更大的利潤回流。
而融入她的那家店，那個店鋪也告訴她，這個店的位置更適合做餐飲，而不是美髮店，因為經過這裡的顧客大部分都是來這棟樓的大賣場來買東西的。
她的限制性信念完全去除了，她也釋懷了很多。但更奇跡的是，溝通之後，她的靈魂透過直覺給了她一個很大的靈感：
她現有的美髮店並不一定要轉讓出去，而是可以轉變經營思路，把這個店以樣板店的形式去經營，而發展連鎖加盟店。
因為她手頭上有很好的剪髮設備，擁有技術上的專利，而且有非常多的管理經驗。而這足以讓她在轉換經營思路上獲得更大的利潤。
看來，那筆錢告訴她的是真的！
那200萬的錢並沒有真的虧掉，只是在外面玩，並且在創造一個更大的迴流給她。
我也很感恩這個個案，她的示現其實也是在告訴我這個事實：
所謂的「失去」難道不也正是一個限制性的信念而已嗎？在我們的現實當中，有多少根深蒂固的現象其實只是個限制性信念呢？
物質是不是？空間是不是？時間是否也是呢？
而世界上有多少人不正是活在這一個又一個的限制性想法裡面嗎？
金錢是一面鏡子，
總是不經意的讓人看到
自己內心的恐懼。
看懂這些金錢的靈性法則，
才會真正吸引到金錢。
01
金錢的靈性法則（一）
什麼是真正的投資？
能量不滅法則、吸引力法則以及系統平衡法則，是一體而三的，實際上就是宇宙本源——"大道"的體、相、用。
不要做讓自己內心感到有掛礙的事情，那會讓靈魂去為此而"贖罪"而創造出財富的失去；那不是錢的問題，而是人們無法面對自己。
金錢是配合人類集體意念而創化出來的，也配合不同人的心靈狀態去體驗貧或富、失落或滿足、恐懼或喜悅的感覺。
錢的開心在於，碰到一個內心真正開心的人，把它用到讓人感到開心的事情上面。
更大範圍來看，金錢是一股能量之流，總是從一個地方跑到另一個地方而已。
當一個人沒有失去錢的想法的時候，錢也就不會真的失去。這樣的話，錢即使被花出去，也只是在外面玩。
當你越擔心恐懼的時候，你的錢在外面玩得越久；當你感覺越喜悅豐足的時候，錢會越快越多地又回到你身邊。
從更高的系統層面看，投資並不存在，只是能量之流在實現它本身的迴圈而已。至於能量以什麼形式在迴圈，那就是所謂的"投資"。
投資是錢從一個地方到另一個地方、從一個帳戶到達另一個帳戶的流動產生出來的錯覺。這種感覺絕大部分都來自於能量的形態從無形的資源（想法）到有形的資源（物質）的一種轉換。
一個人越能看到無形資源的存在，就越能感覺到豐盛。試問，你能看到你身邊有哪些無形的資源存在呢？
注意力所在，定會成為現實！而一個投資者最大的投資就是去除自己內心的恐懼，去除所有關於財富的限制性信念。
當一個人內在有恐懼，無論怎樣運作吸引力法則，那都只是在吸引更多的恐懼而已。
一流的投資者只是比別人更懂得降伏自己的心，懂得如何去除自己內心的恐懼，把自己帶到豐盛之流中。
一流的投資者觀想到自己為世界創造的價值在不斷增加。
02
金錢的靈性法則（二）
何謂限制性信念？
人內在的恐懼往往以限制性的信念形式存在。
信念其實只是一個個的想法而已，人們活在自己的想法中。
改變自己的想法即改變信念，就是在改變世界，改變未來。
當很多人覺得自己無法改變的時候，只是讓自己活在自己固定化的模式中，那模式其實就是一連串固定了的想法罷了。
這些堅固了的想法，人們把它叫做"命"。對於"命"，很多人常常體驗到一種深深的無力感、無助感或無價值感。
然而，改變自己的命並不難，只在於人們是否擁有一點敢於質疑自己限制性信念（那些堅固了的想法）的勇氣而已。
而這就是"面對"，無法覺察的活在固定化了的想法裡面，讓自己不去面對，是改變無法發生的根本原因。
檢查一下，你會恐懼這些嗎？
恐懼失去
恐懼死亡
恐懼分離
恐懼貧窮
恐懼付出
恐懼年老
恐懼愛
恐懼孤獨
恐懼與人打交道
恐懼上台講話
恐懼被拒絕
恐懼失業
......
當然，當人們心裡有恐懼的同時，最大的恐懼還是恐懼於不敢去面對自己的恐懼。
金錢是一面鏡子，總是不經意的讓人看到自己內心的恐懼。
03
金錢的靈性法則（三）
去除限制性信念的案例
人內在的恐懼往往以限制性的信念形式存在。
信念其實只是一個個的想法，而我們內在的限制性信念如何影響一個人的財富命運呢？
比如說，當一個人凡事都想著「東西太貴」、要「節約用錢」的時候，他會創造什麼呢？
即便他每天都運作能量，運用吸引力法則，你會發現他吸引到的都是跟他斤斤計較錢的人或事物來到他身邊；如果他的職業是個做生意的人，他會吸引到顧客總是跟他討價還價，他的顧客也常常是想要"節約用錢"的類型。
而我自己曾經就是有這類想法的人之一，我發現自己有段時間觀想能量，運作了一段時間;結果來了好幾個想預約諮詢的電話，但他們卻覺得諮詢費用很貴，在電話裡面甚至竟然和我討價還價起來。
我有些尷尬，也挺無奈。 最後他們也終究沒有來成為我的顧客。
於是我靜默下來，問自己的靈魂，我為什麼要創造這樣的現象給我自己呢？
我才發現，我自己的內在本身就有"很計較錢"的信念，一直都有，是我的父母在過去匱乏的年代灌輸給我的信念。
而那限制性的信念，任憑我怎麼觀想目標來運作吸引力法則，都還是在阻礙著我。
當一個人有限制性的信念時，就好像把自己關在一個小房子裡面，而想欣賞整個戶外的美景，再怎麼創造觀想，也還是有相應的局限的。
所以，當我後來覺察到這個想法，決定自己不再活在這個信念裡面時，奇妙的是，這個現象就開始改變了，顧客好像突然變得不計較錢一樣。
還有些個案示現給我看到的是：
如果一個人有著"不值得擁有"的想法的時候，他的能量也常常會是潰散的，他會經常體驗到無力感或無價值感，他會經常創造出意外失去財物的現象，有時甚至會成為小偷們光顧的物件。
還有一個個案，她是個美髮店的老闆，她的一個限制性信念就是恐懼虧錢。 而之前，她已經"虧損"了200多萬了。
當我們溝通完她更早之前的一些關於恐懼的事件之後，再讓她融入她虧損的那筆錢，那筆錢竟然告訴她：
我們並沒有離開你，我們只是在外面玩。 我們在外面幫你創造更大的利潤回流。
而融入她的那家店，那個店鋪也告訴她，這個店的位置更適合做餐飲，而不是美髮店，因為經過這裡的顧客大部分都是來這棟樓的大賣場來買東西的。
她的限制性信念完全去除了，她也釋懷了很多。但更奇跡的是，溝通之後，她的靈魂透過直覺給了她一個很大的靈感：
她現有的美髮店並不一定要轉讓出去，而是可以轉變經營思路，把這個店以樣板店的形式去經營，而發展連鎖加盟店。
因為她手頭上有很好的剪髮設備，擁有技術上的專利，而且有非常多的管理經驗。而這足以讓她在轉換經營思路上獲得更大的利潤。
看來，那筆錢告訴她的是真的！
那200萬的錢並沒有真的虧掉，只是在外面玩，並且在創造一個更大的迴流給她。
我也很感恩這個個案，她的示現其實也是在告訴我這個事實：
所謂的「失去」難道不也正是一個限制性的信念而已嗎？在我們的現實當中，有多少根深蒂固的現象其實只是個限制性信念呢？
物質是不是？空間是不是？時間是否也是呢？
而世界上有多少人不正是活在這一個又一個的限制性想法裡面嗎？
选择性必修中册(古诗词诵读)1首
1、书愤
陆游 〔宋代〕
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
译文
年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。
记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。
自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白，盼恢复都城已成空谈。
出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！
注释
书愤：书写自己的愤恨之情。书：写。
早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邗江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
铁马：披着铁甲的战马。
大散关：在今陕西宝鸡西南，是当时宋金的西部边界。
塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
衰鬓：年老而疏白的头发。斑：指黑发中夹杂了白发。
出师一表：蜀汉后主建兴五年（227）三月，诸葛亮出兵伐魏前曾写了一篇《出师表》，表达了自己“奖率三军，北定中原”，“兴复汉室，还于旧都”的坚强决心。
名世：名传后世。
堪：能够。
伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。
赏析
全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。这首诗意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”追叙自己早年的宏图大志和气壮如山的爱国热情。既有对世时艰难的慨叹，又有对自己当年抗金复国的壮心豪气的袒露。作者青年时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的宏愿。孝宗即位后，陆游曾向他陈述了有关定都、备战和革新政治的建议，使得朝廷主战气氛甚浓。隆兴二年春，陆游积极支持爱国将领张浚北伐，符离之役失利，朝中主和势力日炽，张浚被罢免，陆游也受牵连而免了官职。乾道八年，陆游抵达南郑，在四川宣抚使王炎幕下任干办公事兼检法官，八个多月的从军生涯是他一生中身临前线最宝贵的时光，他身穿戎装，斗志昂扬地驰骋在西北国防前线。他考察了南郑一带的山川形势和民情风俗，形成了他的“却用关中作本根”(《山南行》)的战略思想，积极向王炎陈“进取之策”，但南宋朝廷无法容忍他策划北伐的活动。最后王炎被朝廷召回，幕府也被撤散，陆游殷切收复中原的主张成为泡影，他的内心非常失望和苦闷但爱国热情并没有消减。
“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”二句，写作者在镇江前线时，雪夜遥望瓜洲渡口宋军高大战舰；在南郑前线上，乘秋风，跨铁马，奔驰在大散关道上。这是陆游亲历的两次难以忘怀的抵抗金兵战斗。“瓜洲渡”在江苏省扬州市南面的瓜洲镇，此事指宋孝宗隆兴二年，陆游任镇江通判，劝说支持张浚用兵，准备北伐事。“大散关”在今陕西宝鸡市西南，是当时宋金的边界，此事指宋孝宗乾道八年，陆游做王炎幕僚，曾筹划恢复中原大计，领军队强渡渭水，策马直驱大散关前线与金人作战。作者采用列锦手法，两句用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者想抗金杀敌的心情。宋朝的军队曾经在东南瓜洲渡和西北的大散关打败过金兵，一处是在冬天， 一处在秋天! 一次是兵船作战，一次是马队交锋。作者在追述早年的快意征战生活，流露出抗金复国的豪情壮志。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一展长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（《太息》）、“平生万里心，执戈王前驱”（《夜读兵书》）是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。然而，如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。这一结局，非诗人不尽志所致，非诗人不尽力所致，而是小人误人，世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
全诗除了巧用典故，还巧作对比，一处是理想与现实作对比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无法实现；二处是自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤；三处是用三国诸葛亮慷慨北伐同当今南宋朝廷妥协不抵抗作对比，以古鉴今，褒贬分明。全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于陆游。这些诗句皆出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
创作背景
公元1186年（宋孝宗淳熙十三年）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想到山河破碎，国家动荡，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
1、书愤
陆游 〔宋代〕
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
译文
年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。
记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。
自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白，盼恢复都城已成空谈。
出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！
注释
书愤：书写自己的愤恨之情。书：写。
早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邗江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
铁马：披着铁甲的战马。
大散关：在今陕西宝鸡西南，是当时宋金的西部边界。
塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
衰鬓：年老而疏白的头发。斑：指黑发中夹杂了白发。
出师一表：蜀汉后主建兴五年（227）三月，诸葛亮出兵伐魏前曾写了一篇《出师表》，表达了自己“奖率三军，北定中原”，“兴复汉室，还于旧都”的坚强决心。
名世：名传后世。
堪：能够。
伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。
赏析
全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。这首诗意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”追叙自己早年的宏图大志和气壮如山的爱国热情。既有对世时艰难的慨叹，又有对自己当年抗金复国的壮心豪气的袒露。作者青年时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的宏愿。孝宗即位后，陆游曾向他陈述了有关定都、备战和革新政治的建议，使得朝廷主战气氛甚浓。隆兴二年春，陆游积极支持爱国将领张浚北伐，符离之役失利，朝中主和势力日炽，张浚被罢免，陆游也受牵连而免了官职。乾道八年，陆游抵达南郑，在四川宣抚使王炎幕下任干办公事兼检法官，八个多月的从军生涯是他一生中身临前线最宝贵的时光，他身穿戎装，斗志昂扬地驰骋在西北国防前线。他考察了南郑一带的山川形势和民情风俗，形成了他的“却用关中作本根”(《山南行》)的战略思想，积极向王炎陈“进取之策”，但南宋朝廷无法容忍他策划北伐的活动。最后王炎被朝廷召回，幕府也被撤散，陆游殷切收复中原的主张成为泡影，他的内心非常失望和苦闷但爱国热情并没有消减。
“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”二句，写作者在镇江前线时，雪夜遥望瓜洲渡口宋军高大战舰；在南郑前线上，乘秋风，跨铁马，奔驰在大散关道上。这是陆游亲历的两次难以忘怀的抵抗金兵战斗。“瓜洲渡”在江苏省扬州市南面的瓜洲镇，此事指宋孝宗隆兴二年，陆游任镇江通判，劝说支持张浚用兵，准备北伐事。“大散关”在今陕西宝鸡市西南，是当时宋金的边界，此事指宋孝宗乾道八年，陆游做王炎幕僚，曾筹划恢复中原大计，领军队强渡渭水，策马直驱大散关前线与金人作战。作者采用列锦手法，两句用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者想抗金杀敌的心情。宋朝的军队曾经在东南瓜洲渡和西北的大散关打败过金兵，一处是在冬天， 一处在秋天! 一次是兵船作战，一次是马队交锋。作者在追述早年的快意征战生活，流露出抗金复国的豪情壮志。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一展长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（《太息》）、“平生万里心，执戈王前驱”（《夜读兵书》）是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。然而，如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。这一结局，非诗人不尽志所致，非诗人不尽力所致，而是小人误人，世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
全诗除了巧用典故，还巧作对比，一处是理想与现实作对比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无法实现；二处是自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤；三处是用三国诸葛亮慷慨北伐同当今南宋朝廷妥协不抵抗作对比，以古鉴今，褒贬分明。全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于陆游。这些诗句皆出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
创作背景
公元1186年（宋孝宗淳熙十三年）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想到山河破碎，国家动荡，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
蒼鷺在寒風中收斂了羽翼
燥熱從身體里抽走 展開夜的薄涼
風中站立著一株株
渴望趨同的蘆葦
又陷入似是而非腹地的靈魂
水波里晃動著孤獨的影子
我聽到 微醺跑調的情歌
加速著夢的節奏
如夜一般一滴濃郁的啜泣掉到湖面上
帶著更適合撫摸的觸感
將我的觸點砸痛
它為了隨心所欲的偏愛 耗費了
畢生氣力也沒有學會
平衡與妥協
纖弱不安的身體
悠揚著寂寞的腳步
與至死都不肯表白的高貴
大金湖在面面相覷中沸騰
在一聲清純的鳥鳴里
我隱隱看見了自己的往事
燥熱從身體里抽走 展開夜的薄涼
風中站立著一株株
渴望趨同的蘆葦
又陷入似是而非腹地的靈魂
水波里晃動著孤獨的影子
我聽到 微醺跑調的情歌
加速著夢的節奏
如夜一般一滴濃郁的啜泣掉到湖面上
帶著更適合撫摸的觸感
將我的觸點砸痛
它為了隨心所欲的偏愛 耗費了
畢生氣力也沒有學會
平衡與妥協
纖弱不安的身體
悠揚著寂寞的腳步
與至死都不肯表白的高貴
大金湖在面面相覷中沸騰
在一聲清純的鳥鳴里
我隱隱看見了自己的往事
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