#算命八字婚姻姻缘事业# 五言独步
有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两丁随。
寅卯多金丑，贫富高低走。南北怕逢申，北方休见酉。
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。
土厚多逢火，归金旺玉秋。冬天冰水泛，名和总虚浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥，不宜重见杀，火地得衣粮。
火忌西方酉，金沉怕水乡。木神休见午，水到卯逢伤。
土宿休结发，临官在己宫。南方根有旺，西北莫相逢。
阳日朝阳格，无根月建辰。西方还有贵。丁怕火来侵。
乙木生居酉，叹逢全己丑。富贵坎离宫，贫穷申酉守。
有杀只论杀，无杀方论用。只要去杀星，不怕提纲重。
甲乙居逢申，杀印暗相生，木旺生逢旺，冠袍必挂身。
离火怕竿逢，北方反有功。虽然宜相见，犹恐对提冲。
八月官星旺，甲逢秋气浑，财官兼有且，名利自然亨。
曲直生春月，庚辛干土逢。南离推富贵，坎地却犹凶。
甲乙生三月，庚辛戌未存。丑宫壬戌位，何处见无根。
木茂宜金火，身衰鬼作门。时分西与北，轻重辨东西。
时土胎胞格，月建印绶通。杀官行运助。职位至三公。
二子不冲午，二寅不冲申。得三分三格，财官印绶金。
运中逢克破，一命丧黄泉。进气死不死，退气生不生。
终年无发旺，犹忌少年刑。时上偏财格，干头忌比肩。
月生逢主旺，贵气复重添。运行十数载，上下五年分。
先看流年月，深知来往旬。时上一位贵，藏在支中是。
日主要刚强，名利方有气。
喜忌篇
四柱论定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干。有见不见之形，无时不有。神煞相绊，轻重较量。
若乃时逢七煞，见之未必有凶，月制干强，其杀反为权印。财官印绶全备。藏蓄于四季之中。官星财气长生镇，居于寅申巳亥。庚申时逢戊日，名食神干旺之乡。岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。
月生日干无天时，乃印绶之名。日禄居时没官星，号青云得路。阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡。阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其祸减半。若逢伤官月建，如凶处未必为凶。内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方。甲子日再逢子时，畏庚辛申酉丑午。辛癸日多逢丑地，不喜官星，时岁逢子、巳二宫，虚名虚利。拱禄拱贵，填实则凶。时上偏财，别宫忌见。六辛日逢戊子，嫌午未位运喜西方。五行遇月支偏官，岁月时中，亦宜制伏，屡有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制。定居一品之尊，略有一位正官，官杀混杂反贱。戊日午月，铢作丸看，岁时火多，却为印绶。月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。官星七杀交差，却以合杀为贵。柱中官星太旺，天元赢败之名。日干旺甚无依，若不为僧即道。印绶生月，岁时忌见财星，运入财乡，却宜退身避位。劫财、羊刃，切忌时逢岁运，并临灾殃立至。
十干背禄，岁时喜见财星，运至比肩，号曰背马逐马。五行正贵，忌冲刑破之宫。四柱干支，喜三合六合之地。日干无气，时逢阳刃不为凶。官杀两停，喜者存之，憎者弃之。地支天干合多，亦云贪合忘官。四柱天元太弱，内有弱处复生。无杀女人之命，一贵可作良人。贵众合多，定是师尼娼婢。偏官时遇制伏，太过乃是贫懦。四柱伤官，运入官乡必破。五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气。是以阴阳罕测，不可一例而推，务要禀得中和之气，神分贵贱，略敷古圣之遗书，纵约以今贤之博览，若遇此法，参详推命，无差无误矣。
爱赠赋
富莫富于纯粹，贫莫贫于战争。贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤。
文辞备辨，贵马会于学堂。锦乡文章，火木合于性情。深谋运虑，德性居沉静之宫。术业精微，帝座守文章之馆。吉福生旺，禄马全要精神。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明之户。贵人禄马宜逢，劫刃空亡可远。长生招君子可爱，衰败遇小人之堪嫌。而四柱斗乱兮，不仁不义。五行相生兮，为孝为忠。印绶在刑。冲之内，心乱身忘。日时居墓库之中，忧多乐少。
日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。衣食奔波，旺处遭弄。利名成败，贵地逢伤。平生祸福，赖于一时，一世吉凶，凭于气运。福有气而变通升迁，岁克运凶无气而人离散。大运凶而生百福，流年吉而除千殃。
无绝至绝，财命危倾。本主得生，利名称遂。三合六合，逢之吉重祸轻。七杀四凶，遇之祸深福浅。加官进职，定因禄会之年。广置根基，必是合财之地。岁君冲压主凶灾，大运受伤殊小吉。岁宜生运，运喜生身。三位相生，一生称意，财官俱旺，应显达于仕途。财贵均荣，岂淹留于白屋。禄入聚生之地，富贵可知。马奔禄旺之乡，荣华可断。欲取交关利息，须寻六合相扶。财官禄带朝元，定主安然祸福，月衰时旺，早岁丰肥，木重木轻，终身漂荡。
惯取市厘之利，必因旺处逢财。忽然显达成家，定是刑冲见贵。土木当时，得女以扶持。贵禄有情，因男子而升吉。南商北旅，定因马道之通。东贩西驰，必是车运之利。日干困弱，伯牛敢怨穹苍。禄马衰微，颜子难逃短命。凶莫凶于劫刃，吉莫吉于刚强。
官微马劣，男逃女走。天罗地网，非横之灾。脱命天户遇之。必不得实而死。穷途逢劫，危疑必卯于自刑。绝处逢财，妻子应难偕老。大耗小耗，多因博戏亡家。官符死符，必主狱讼时有。或行四柱遇绝，三命刑伤，未免徒绞之刑，难逃点而之苦，若逢五鬼，雷伤虎咬无疑。更值群凶恶殃，横死定断，女多淫贱，男必猖狂。或问人之情性，贤愚善恶，先推贵贱。
有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两丁随。
寅卯多金丑，贫富高低走。南北怕逢申，北方休见酉。
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。
土厚多逢火，归金旺玉秋。冬天冰水泛，名和总虚浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥，不宜重见杀，火地得衣粮。
火忌西方酉，金沉怕水乡。木神休见午，水到卯逢伤。
土宿休结发，临官在己宫。南方根有旺，西北莫相逢。
阳日朝阳格，无根月建辰。西方还有贵。丁怕火来侵。
乙木生居酉，叹逢全己丑。富贵坎离宫，贫穷申酉守。
有杀只论杀，无杀方论用。只要去杀星，不怕提纲重。
甲乙居逢申，杀印暗相生，木旺生逢旺，冠袍必挂身。
离火怕竿逢，北方反有功。虽然宜相见，犹恐对提冲。
八月官星旺，甲逢秋气浑，财官兼有且，名利自然亨。
曲直生春月，庚辛干土逢。南离推富贵，坎地却犹凶。
甲乙生三月，庚辛戌未存。丑宫壬戌位，何处见无根。
木茂宜金火，身衰鬼作门。时分西与北，轻重辨东西。
时土胎胞格，月建印绶通。杀官行运助。职位至三公。
二子不冲午，二寅不冲申。得三分三格，财官印绶金。
运中逢克破，一命丧黄泉。进气死不死，退气生不生。
终年无发旺，犹忌少年刑。时上偏财格，干头忌比肩。
月生逢主旺，贵气复重添。运行十数载，上下五年分。
先看流年月，深知来往旬。时上一位贵，藏在支中是。
日主要刚强，名利方有气。
喜忌篇
四柱论定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干。有见不见之形，无时不有。神煞相绊，轻重较量。
若乃时逢七煞，见之未必有凶，月制干强，其杀反为权印。财官印绶全备。藏蓄于四季之中。官星财气长生镇，居于寅申巳亥。庚申时逢戊日，名食神干旺之乡。岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。
月生日干无天时，乃印绶之名。日禄居时没官星，号青云得路。阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡。阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其祸减半。若逢伤官月建，如凶处未必为凶。内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方。甲子日再逢子时，畏庚辛申酉丑午。辛癸日多逢丑地，不喜官星，时岁逢子、巳二宫，虚名虚利。拱禄拱贵，填实则凶。时上偏财，别宫忌见。六辛日逢戊子，嫌午未位运喜西方。五行遇月支偏官，岁月时中，亦宜制伏，屡有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制。定居一品之尊，略有一位正官，官杀混杂反贱。戊日午月，铢作丸看，岁时火多，却为印绶。月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。官星七杀交差，却以合杀为贵。柱中官星太旺，天元赢败之名。日干旺甚无依，若不为僧即道。印绶生月，岁时忌见财星，运入财乡，却宜退身避位。劫财、羊刃，切忌时逢岁运，并临灾殃立至。
十干背禄，岁时喜见财星，运至比肩，号曰背马逐马。五行正贵，忌冲刑破之宫。四柱干支，喜三合六合之地。日干无气，时逢阳刃不为凶。官杀两停，喜者存之，憎者弃之。地支天干合多，亦云贪合忘官。四柱天元太弱，内有弱处复生。无杀女人之命，一贵可作良人。贵众合多，定是师尼娼婢。偏官时遇制伏，太过乃是贫懦。四柱伤官，运入官乡必破。五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气。是以阴阳罕测，不可一例而推，务要禀得中和之气，神分贵贱，略敷古圣之遗书，纵约以今贤之博览，若遇此法，参详推命，无差无误矣。
爱赠赋
富莫富于纯粹，贫莫贫于战争。贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤。
文辞备辨，贵马会于学堂。锦乡文章，火木合于性情。深谋运虑，德性居沉静之宫。术业精微，帝座守文章之馆。吉福生旺，禄马全要精神。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明之户。贵人禄马宜逢，劫刃空亡可远。长生招君子可爱，衰败遇小人之堪嫌。而四柱斗乱兮，不仁不义。五行相生兮，为孝为忠。印绶在刑。冲之内，心乱身忘。日时居墓库之中，忧多乐少。
日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。衣食奔波，旺处遭弄。利名成败，贵地逢伤。平生祸福，赖于一时，一世吉凶，凭于气运。福有气而变通升迁，岁克运凶无气而人离散。大运凶而生百福，流年吉而除千殃。
无绝至绝，财命危倾。本主得生，利名称遂。三合六合，逢之吉重祸轻。七杀四凶，遇之祸深福浅。加官进职，定因禄会之年。广置根基，必是合财之地。岁君冲压主凶灾，大运受伤殊小吉。岁宜生运，运喜生身。三位相生，一生称意，财官俱旺，应显达于仕途。财贵均荣，岂淹留于白屋。禄入聚生之地，富贵可知。马奔禄旺之乡，荣华可断。欲取交关利息，须寻六合相扶。财官禄带朝元，定主安然祸福，月衰时旺，早岁丰肥，木重木轻，终身漂荡。
惯取市厘之利，必因旺处逢财。忽然显达成家，定是刑冲见贵。土木当时，得女以扶持。贵禄有情，因男子而升吉。南商北旅，定因马道之通。东贩西驰，必是车运之利。日干困弱，伯牛敢怨穹苍。禄马衰微，颜子难逃短命。凶莫凶于劫刃，吉莫吉于刚强。
官微马劣，男逃女走。天罗地网，非横之灾。脱命天户遇之。必不得实而死。穷途逢劫，危疑必卯于自刑。绝处逢财，妻子应难偕老。大耗小耗，多因博戏亡家。官符死符，必主狱讼时有。或行四柱遇绝，三命刑伤，未免徒绞之刑，难逃点而之苦，若逢五鬼，雷伤虎咬无疑。更值群凶恶殃，横死定断，女多淫贱，男必猖狂。或问人之情性，贤愚善恶，先推贵贱。
《大藏治病药》：人生百病的百药对治法
《大藏治病药》是唐代高僧释灵澈所著，选取了一百种人们心理、思想方面的疾病表现，又融合佛、儒二道，提出了一百种对治的方法。体现心病心药医的思想，对当前的人们自我修养有一定的参考价值。

【大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病，亡义取利是一病，
好色坏德是一病，专心系爱是一病，
憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病，
毁人自誉是一病，擅变自可是一病，
轻口喜言是一病，快意遂非是一病，
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，
非人自是是一病，侮易孤寡是一病，
以力胜人是一病，威势自协是一病，
语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，
曲人自直是一病，以直伤人是一病，
与恶人交是一病，喜怒自伐是一病，
愚人自贤是一病，以功自矜是一病，
诽议名贤是一病，以劳自怨是一病，
以虚为实是一病，喜说人过是一病，
以富骄人是一病，以贱讪贵是一病，
谗人求媚是一病，以德自显是一病，
以贵轻人是一病，以贫妒富是一病，
败人成功是一病，以私乱公是一病，
好自掩饰是一病，危人自安是一病，
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病，
多憎少爱是一病，坚执争斗是一病，
推负著人是一病，文拒钩锡是一病，
持人长短是一病，假人自信是一病，
施人望报是一病，无施责人是一病，
与人追悔是一病，好自怨憎是一病，
好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病，
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，
以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，
投书败人是一病，笑愚痴人是一病，
烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，
好自作正是一病，多疑少信是一病，
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，
丑言恶语是一病，轻慢老少是一病，
恶态丑对是一病，了戾自用是一病，
好喜嗜笑是一病，当权任性是一病，
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，
两舌无信是一病，乘酒凶横是一病，
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，
教人堕胎是一病，干预人事是一病，
钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病，
负债逃走是一病，背向异词是一病，
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，
故迷误人是一病，探巢破卵是一病，
惊胎损形是一病，水火败伤是一病，
笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病，
教人捶擿是一病，教人作恶是一病，
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，
见货欲得是一病，强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。

大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
思无邪僻是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德远色是一药，清心寡欲是一药，
推分引义是一药，不取非分是一药，
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药，
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药，
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药，
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药，
拔祸济难是一药，常行方便是一药，
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药，
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药，
与多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤内省是一药，不自夸彰是一药，
推功引善是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药，
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药，
不自尊大是一药，好成人功是一药，
不好阴谋是一药，得失不形是一药，
积德树恩是一药，生不骂詈是一药，
不评论人是一药，甜言美语是一药，
灾病自咎是一药，恶不归人是一药，
施不望报是一药，不杀生命是一药，
心平气和是一药，不忌人美是一药，
心静意定是一药，不念旧恶是一药，
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药，
忿怒能制是一药，不干求人是一药，
无思无虑是一药，尊奉高年是一药，
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药，
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药，
以食饮人是一药，助修善事是一药，
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药，
宽舒大度是一药，敬信经典是一药，
息心抱道是一药，为善不倦是一药，
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，
信礼神佛是一药，知机知足是一药，
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，
谦己下人是一药，随事不慢是一药，
喜谈人德是一药，不造妄语是一药，
贵能援人是一药，富能救人是一药，
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药，
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药。
此为百药也。人 有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。是 以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不 以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！”
《大藏治病药》是唐代高僧释灵澈所著，选取了一百种人们心理、思想方面的疾病表现，又融合佛、儒二道，提出了一百种对治的方法。体现心病心药医的思想，对当前的人们自我修养有一定的参考价值。

【大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病，亡义取利是一病，
好色坏德是一病，专心系爱是一病，
憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病，
毁人自誉是一病，擅变自可是一病，
轻口喜言是一病，快意遂非是一病，
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，
非人自是是一病，侮易孤寡是一病，
以力胜人是一病，威势自协是一病，
语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，
曲人自直是一病，以直伤人是一病，
与恶人交是一病，喜怒自伐是一病，
愚人自贤是一病，以功自矜是一病，
诽议名贤是一病，以劳自怨是一病，
以虚为实是一病，喜说人过是一病，
以富骄人是一病，以贱讪贵是一病，
谗人求媚是一病，以德自显是一病，
以贵轻人是一病，以贫妒富是一病，
败人成功是一病，以私乱公是一病，
好自掩饰是一病，危人自安是一病，
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病，
多憎少爱是一病，坚执争斗是一病，
推负著人是一病，文拒钩锡是一病，
持人长短是一病，假人自信是一病，
施人望报是一病，无施责人是一病，
与人追悔是一病，好自怨憎是一病，
好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病，
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，
以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，
投书败人是一病，笑愚痴人是一病，
烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，
好自作正是一病，多疑少信是一病，
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，
丑言恶语是一病，轻慢老少是一病，
恶态丑对是一病，了戾自用是一病，
好喜嗜笑是一病，当权任性是一病，
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，
两舌无信是一病，乘酒凶横是一病，
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，
教人堕胎是一病，干预人事是一病，
钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病，
负债逃走是一病，背向异词是一病，
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，
故迷误人是一病，探巢破卵是一病，
惊胎损形是一病，水火败伤是一病，
笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病，
教人捶擿是一病，教人作恶是一病，
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，
见货欲得是一病，强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。

大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
思无邪僻是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德远色是一药，清心寡欲是一药，
推分引义是一药，不取非分是一药，
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药，
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药，
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药，
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药，
拔祸济难是一药，常行方便是一药，
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药，
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药，
与多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤内省是一药，不自夸彰是一药，
推功引善是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药，
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药，
不自尊大是一药，好成人功是一药，
不好阴谋是一药，得失不形是一药，
积德树恩是一药，生不骂詈是一药，
不评论人是一药，甜言美语是一药，
灾病自咎是一药，恶不归人是一药，
施不望报是一药，不杀生命是一药，
心平气和是一药，不忌人美是一药，
心静意定是一药，不念旧恶是一药，
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药，
忿怒能制是一药，不干求人是一药，
无思无虑是一药，尊奉高年是一药，
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药，
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药，
以食饮人是一药，助修善事是一药，
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药，
宽舒大度是一药，敬信经典是一药，
息心抱道是一药，为善不倦是一药，
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，
信礼神佛是一药，知机知足是一药，
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，
谦己下人是一药，随事不慢是一药，
喜谈人德是一药，不造妄语是一药，
贵能援人是一药，富能救人是一药，
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药，
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药。
此为百药也。人 有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。是 以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不 以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！”
道家养生十一条秘诀！
道家是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。传承至今己有二千多年的历史。道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。道家养生主要在于以下十一个方面。
“大德必得其寿”：养生名言。
孔子在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁，”“大德必得其寿。”意即：有高尚道德修养的人，才可获得高寿。其理在于，讲道德，重仁义，不谋私利，不患得患失，有利于心志安定，气血和调，使人体的生理活动按正常规律进行，从而精神饱满，形体健壮。《素问?上古天真论》：”内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
“省嗜欲”：道家养生名言。
即节制欲念。以为“省嗜欲”为老子“虚静恬愉”的核心。《淮南子?精神训》“气血者，人之华也。而五脏者，人之精也。夫血气所专于五脏而有外越，则胸腹充而嗜欲省矣，胸复充而嗜欲省，则耳清，听视达矣。”“使耳目精明玄达而无诱慕，意志虚静恬愉而省嗜欲，五脏定宁充盛而不泄，精神内守形骸而不外越”，“则所以修得生也”，必获高寿。
相反，耳目沉溺于五音六色，则神驰精耗损寿，“耳目淫于声色之乐，则五脏摇动而不定矣。五脏摇动而不定，则气血滔荡而不休矣。气血滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣。精神驰骋于外而不守，则祸福之至，虽如丘山，无由识之矣。嗜欲者，使人之气越，而好悟者，使人之心劳。”
“百药律”：道家戒律。
《玄都律文》载治“百病律”百病之百药。如行宽心和是一药，起居有度是一药，近德远色是一药，心静意定是一药，尊奉老者是一药，恬淡宽舒是一药，恬淡无欲是一药，仁顺谦让是一药，好生恶杀是一药，廉洁忠信是一药，除情去爱是一药。
“百病律”、“百药律”皆以疾病医药为喻，举百种有害于养性者为病；列百种有助于养生者为药，并谓“人有一善，心定体安；人有十善，气力强壮；人有二十善，身无疾病；修积千善，则成仙人。”相反，“人有一恶，心劳体烦；人有十恶，血气虚赢；人有二十恶，身多疾病。”《三元延寿参赞书》卷三亦谓“一德之修，又所以培三元之寿。”其戒律有不少宗教善恶之说，但某些有关道德修养的规定，与修身养生紧密联系起来而成为道教养性之道。
“ 四少”：道家养生要论。
“四少”有益养生。《摄生要语》：“口中言少，心中事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”
“五难”： 道家养生要论。
养生有五难：“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也，神虑转发，此五难也。”意在过分追求名利，狂欢暴怒，贪恋淫声美色，浓酒肥肉膏梁厚味不断，过于伤神思虑，人有此五者，则难以养生。
“五宜”： 道家养生要诀。
《摄生要语》：“发宜多栉，齿宜多叩，液宜常咽，气宜清砾，手宜在面，此为修昆仑之法。”《孙真人卫生歌》：“发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。”
“六物汤”： 道家养生方法。
指防止目疾的六种方法，即少读书，减思虑，专心内视，简外观，晨晚起，夜早眠，喻称“六物扬”，战国宋人阳里子传世，后世世相传。凡患目疾者，用此方修之，非但明目，乃亦延年。
“十魔军”： 道家养生要论。
十种伤身事。《摄生要语》：“十魔军最要提防，一欲，二愁，三饥渴，四触爱，五睡眠，六怖畏，七疑悔，八嗔恚，九利养虚利，十自高慢人也。”善养生者，当须避此“十魔军。”
“十二多”： 道家养生要论。
十二种太过伤身事。与“十二少”相对，《小有经》：“多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形瘦，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则伤慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多想则百脉不定，多好则专述不治，多恶则焦煎不欢。”
“十二少” ： 道家养生要论。
十二种少有益养生者，与“十二多”相对。 《小有经》：“少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。行此士二少，养生之都契也。”
“十三伤”： 道家养生要论。
十三种伤身者，《抱朴子内篇·极言》：“才不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲衰憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。”养生者当知伤身而避之。否则，积伤至尽则早亡，早亡非道也。
道家是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。传承至今己有二千多年的历史。道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。道家养生主要在于以下十一个方面。
“大德必得其寿”：养生名言。
孔子在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁，”“大德必得其寿。”意即：有高尚道德修养的人，才可获得高寿。其理在于，讲道德，重仁义，不谋私利，不患得患失，有利于心志安定，气血和调，使人体的生理活动按正常规律进行，从而精神饱满，形体健壮。《素问?上古天真论》：”内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
“省嗜欲”：道家养生名言。
即节制欲念。以为“省嗜欲”为老子“虚静恬愉”的核心。《淮南子?精神训》“气血者，人之华也。而五脏者，人之精也。夫血气所专于五脏而有外越，则胸腹充而嗜欲省矣，胸复充而嗜欲省，则耳清，听视达矣。”“使耳目精明玄达而无诱慕，意志虚静恬愉而省嗜欲，五脏定宁充盛而不泄，精神内守形骸而不外越”，“则所以修得生也”，必获高寿。
相反，耳目沉溺于五音六色，则神驰精耗损寿，“耳目淫于声色之乐，则五脏摇动而不定矣。五脏摇动而不定，则气血滔荡而不休矣。气血滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣。精神驰骋于外而不守，则祸福之至，虽如丘山，无由识之矣。嗜欲者，使人之气越，而好悟者，使人之心劳。”
“百药律”：道家戒律。
《玄都律文》载治“百病律”百病之百药。如行宽心和是一药，起居有度是一药，近德远色是一药，心静意定是一药，尊奉老者是一药，恬淡宽舒是一药，恬淡无欲是一药，仁顺谦让是一药，好生恶杀是一药，廉洁忠信是一药，除情去爱是一药。
“百病律”、“百药律”皆以疾病医药为喻，举百种有害于养性者为病；列百种有助于养生者为药，并谓“人有一善，心定体安；人有十善，气力强壮；人有二十善，身无疾病；修积千善，则成仙人。”相反，“人有一恶，心劳体烦；人有十恶，血气虚赢；人有二十恶，身多疾病。”《三元延寿参赞书》卷三亦谓“一德之修，又所以培三元之寿。”其戒律有不少宗教善恶之说，但某些有关道德修养的规定，与修身养生紧密联系起来而成为道教养性之道。
“ 四少”：道家养生要论。
“四少”有益养生。《摄生要语》：“口中言少，心中事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”
“五难”： 道家养生要论。
养生有五难：“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也，神虑转发，此五难也。”意在过分追求名利，狂欢暴怒，贪恋淫声美色，浓酒肥肉膏梁厚味不断，过于伤神思虑，人有此五者，则难以养生。
“五宜”： 道家养生要诀。
《摄生要语》：“发宜多栉，齿宜多叩，液宜常咽，气宜清砾，手宜在面，此为修昆仑之法。”《孙真人卫生歌》：“发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。”
“六物汤”： 道家养生方法。
指防止目疾的六种方法，即少读书，减思虑，专心内视，简外观，晨晚起，夜早眠，喻称“六物扬”，战国宋人阳里子传世，后世世相传。凡患目疾者，用此方修之，非但明目，乃亦延年。
“十魔军”： 道家养生要论。
十种伤身事。《摄生要语》：“十魔军最要提防，一欲，二愁，三饥渴，四触爱，五睡眠，六怖畏，七疑悔，八嗔恚，九利养虚利，十自高慢人也。”善养生者，当须避此“十魔军。”
“十二多”： 道家养生要论。
十二种太过伤身事。与“十二少”相对，《小有经》：“多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形瘦，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则伤慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多想则百脉不定，多好则专述不治，多恶则焦煎不欢。”
“十二少” ： 道家养生要论。
十二种少有益养生者，与“十二多”相对。 《小有经》：“少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。行此士二少，养生之都契也。”
“十三伤”： 道家养生要论。
十三种伤身者，《抱朴子内篇·极言》：“才不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲衰憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。”养生者当知伤身而避之。否则，积伤至尽则早亡，早亡非道也。
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