早ﾉ☀，周三。

共读的第210天。

先生说，人需要一而贯之。
用他的文字，验证他的观点，一而贯之。

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1，@《俳句》

•衔命首义，生生不息

•不是不要，在乎要法，
•与其要法，不如不要。

•此心有一泛泛浮名所幸私愿已了
•彼岸无双草草逸笔唯叹壮志未酬

2，论证，《豹变》童明序
长途跋涉之后，木心再次踏上故土，乡情仍浓，乡愿乃无。晚年的木心壮志未酬，他满怀期待，却估计不足走进一种喧闹的“常态”，难掩失望。

风中也有好消息：厌恶了虚伪且僵固的思想形态之后，许多人，许多年轻人，越来越向往文学艺术，向往生命中的真经验。还好，生命在，汉语在，还有木心这样的作家，足以让我们体味“郁丽而神秘”。
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@《看理想》，丹青

"但他暮年放弃了他的固执，低下头来，妥协了。

他对什么妥协？母语，还有读者。他知道，母语写作的读者群是在母国。所以，只有一件事，再寻常不过的一件事，使木心和所有以上作家完全交集，就是，他用中文写作" https://t.cn/RVJk9aF

宗镜录卷第五十（二十八）

复次于清净圆镜面中。若有一能起影因至。则一影起。若二若多能起影因至。则多影起。是圆镜面不转成影。亦无损灭。此本识犹如流水。及镜面等。又成业论云。心有二种。一集起心。无量种子集起处故。二名种种心。所缘行相差别转故。天台净名疏云。一法异名者。诸经异名说真性实相。或言一实谛。或言自性清净心。或言如来藏。或言如如。或言实际。或言实相般若。或言一乘。或言即是首楞严。或言法性。或言法身。或言中道。或言毕竟空。或言正因佛性。性净涅槃。如是等种种异名。以皆是实相之异称。故大智论偈云。般若是一法。佛说种种名。随诸众生类。为之立异字。大涅槃经云。如天帝释。有千种名。解脱亦尔。多诸名字。

我的其中一位書道啟蒙老師：民國時期監察院院長、書法家、慈善家、草聖于右任大師！致敬！

于公在世時急公好義，即便身居要職，對請求墨寶者，幾乎有求必應，來者不拒！今親臨此店，再鑑鎮店之寶（該牌匾實複製品），感慨萬分！本來心有一願，更一心欲到對岸梅庭及于公墓觀光，悼念，如今寶島卻不幸被民賤黨蹂躪至烏煙瘴氣，群魔亂舞，重臨遙遙無期……@鼎泰豐_澳門特區新濠影滙店

圖片來源：
一，實地自拍照
二，于公真像則下載自網上