#艺术之窗# 【在俗世生活中洞见自己— —读季羡林《人间岁月长》】□ 孙立红
有人说，人生最好的状态就是活得坦荡、真实、清醒。但是面对世俗的诱惑，我们往往更容易陷入彷徨焦虑的状态。而季羡林先生的这本《人间岁月长》，恰似致予彷徨者的礼物，能让我们在纷繁复杂的俗世中洞见自己、洞悉心灵，时刻保持清醒。
季羡林，山东聊城人，国际著名语言学家、文学家、史学家、教育家和社会活动家等。除学者身份外，季羡林先生前后八十余年散文创作历程，不仅积累了数以百万计的文字，也为世人留下了近百年的人生感悟。其中，《我的童年》《赋得永久的悔》《夹竹桃》等名篇佳作还被选入教科书和中高考试卷，在中外读者中享有极高盛名。
《人间岁月长》全书共分六辑，分别是忆初心、怀师友、花解语、长歌行、幽梦记和有所思。季羡林先生用他近百年的人生感悟，为我们拨开彷徨的迷雾，与我们谈成功与压力，话怀旧与喜悦。季羡林先生的笔调深邃与优雅相间，严肃与幽默同步，小情愫与大情怀兼具，字里行间透射出诙谐智慧的启迪。
其中，在篇首忆初心那一辑《月是故乡明》里，季羡林先生说：每个人都有个故乡，人人的故乡里都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮。我看过许许多多的月亮，在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮。这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。然而，每值良辰美景，我想到的仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。月是故乡明，我怅望南天，心飞向故里。
还有，在怀师友那一辑《悼念沈从文先生》中，季羡林先生对生死更有一种洞明通达的感悟。他说：有生必有死，是大自然的规律。我知道，这个规律是违抗不得的，我也从来没有想去违抗。这一点，我很清楚。但是，生离死别，我又不能无动于衷。古人云：太上忘情。我是一个微不足道的凡人，无论如何也做不到忘情的地步。我自谓身体尚颇硬朗，并不服老。然而，曾几何时，宛如黄粱一梦，自己已接近耄耋之年。许多可敬可爱的师友相继离我而去。此情此景，焉能忘情？
季羡林先生的文章告诉我们：人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情、点点诗意。无论是成功还是失败，都是我们生活中不可或缺的一部分。只有学会正视它，坦然地面对它，才能找到生命的支点，即使遇见再使人彷徨的环境，我们都能通达从容地去面对。
在书中，这种朴实的感悟与灵秀唯美的金句比比皆是。有人说，这本《人间岁月长》就是季羡林先生送给仿徨者的礼物，能让我们在俗世中活得更加坦荡、真实，洞见自己；在生命的幽暗处也能触摸到属于自己的光。
有人说，人生最好的状态就是活得坦荡、真实、清醒。但是面对世俗的诱惑，我们往往更容易陷入彷徨焦虑的状态。而季羡林先生的这本《人间岁月长》，恰似致予彷徨者的礼物，能让我们在纷繁复杂的俗世中洞见自己、洞悉心灵，时刻保持清醒。
季羡林，山东聊城人，国际著名语言学家、文学家、史学家、教育家和社会活动家等。除学者身份外，季羡林先生前后八十余年散文创作历程，不仅积累了数以百万计的文字，也为世人留下了近百年的人生感悟。其中，《我的童年》《赋得永久的悔》《夹竹桃》等名篇佳作还被选入教科书和中高考试卷，在中外读者中享有极高盛名。
《人间岁月长》全书共分六辑，分别是忆初心、怀师友、花解语、长歌行、幽梦记和有所思。季羡林先生用他近百年的人生感悟，为我们拨开彷徨的迷雾，与我们谈成功与压力，话怀旧与喜悦。季羡林先生的笔调深邃与优雅相间，严肃与幽默同步，小情愫与大情怀兼具，字里行间透射出诙谐智慧的启迪。
其中，在篇首忆初心那一辑《月是故乡明》里，季羡林先生说：每个人都有个故乡，人人的故乡里都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮。我看过许许多多的月亮，在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮。这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。然而，每值良辰美景，我想到的仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。月是故乡明，我怅望南天，心飞向故里。
还有，在怀师友那一辑《悼念沈从文先生》中，季羡林先生对生死更有一种洞明通达的感悟。他说：有生必有死，是大自然的规律。我知道，这个规律是违抗不得的，我也从来没有想去违抗。这一点，我很清楚。但是，生离死别，我又不能无动于衷。古人云：太上忘情。我是一个微不足道的凡人，无论如何也做不到忘情的地步。我自谓身体尚颇硬朗，并不服老。然而，曾几何时，宛如黄粱一梦，自己已接近耄耋之年。许多可敬可爱的师友相继离我而去。此情此景，焉能忘情？
季羡林先生的文章告诉我们：人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情、点点诗意。无论是成功还是失败，都是我们生活中不可或缺的一部分。只有学会正视它，坦然地面对它，才能找到生命的支点，即使遇见再使人彷徨的环境，我们都能通达从容地去面对。
在书中，这种朴实的感悟与灵秀唯美的金句比比皆是。有人说，这本《人间岁月长》就是季羡林先生送给仿徨者的礼物，能让我们在俗世中活得更加坦荡、真实，洞见自己；在生命的幽暗处也能触摸到属于自己的光。
读书学典:《论语.公冶长》5.20 季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
季文子(?—前568年)，即季孙行父。春秋时期鲁国的正卿，前601年—前568年执政。姬姓，季氏，季孙行父之“孙”为尊称，谥“文”，史称“季文子”。 其祖父是鲁桓公之子友，季孙行父为人谨小慎微，克俭持家，执掌鲁国朝政三十多年，厉行节俭，开一代俭朴风气；开初税亩，促进鲁国的改革发展。季孙行父上承其祖成季之遗风，下启以季氏为首的三桓政治。
现代翻译：季文子办事，要反复考虑多次后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次就可以了。”
三国魏何晏等编著的《论语集解》：郑玄曰：文子忠而有贤行，其举事寡过，不必及三思也。（此注版本“再”后有“思”，“再思，斯可矣。”）
南朝梁皇侃《论语义疏》：言文子有贤行，举事必三过思之也。孔子美之，言若如文子之贤，不假三思，唯再思此则可也。（有一通云：言再过二思，则可也。又季彪曰：君子之行，谋其始，思其中，虑其终，然后允合事机，举无遗算。是以曾子三省其身，南容三复白圭，夫子称其贤。且圣人敬慎于教训之体，但当有重耳，固无缘有减损之理也。时人称季孙名遇其实，故孔子矫之，言季孙行事多阙，许其再思则可矣，无缘乃至三思也。此盖矫抑之谈耳，非称美之言也。）
宋朱熹《论语集注》：每事必三思而后行，若使晋而求遭丧之礼以行，亦其一事也。斯，语辞。程子曰：“为恶之人，未尝知有思，有思则为善矣。然至于再则已审，三则私意起而反惑矣，故夫子讥之。”愚按：季文子虑事如此，可谓详审，而宜无过举矣。而宣公篡立，文子乃不能讨，反为之使齐而纳赂焉，岂非程子所谓私意起而反惑之验欤？是以君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚。
宋刑昺《论语注疏》：此章美鲁大夫季文子之德。文子忠而有贤行，其举事皆三思之然後乃行，常寡过咎。
清刘宝楠《论语正义》：“三思”者，言思之多，能审慎也。左氏传言文子将聘于晋，求遭丧之礼以行，后晋襄公果卒。杜预注以为“三思而后行”，此可证矣。
文子忠而有贤行，鲁襄公对季文子政绩和一生清廉给予高度评价：行父“廉忠矣！”辅佐过三位国君而没有家私积蓄以大夫礼节入殓，难道说不是对国家的忠诚吗？季文子行事以谨小慎微著名，《左传•文公六年》记载了使晋而求遭丧之礼，季文子解释说：“备豫不虞，古之善教也，求而无之，实难。过求何害。”意思是说：有备无患，是古人的好经验。如果想用的时候而没有，就为难了。考虑过多又有什么危害呢？后晋襄公果卒，这是季文子的性格特征。有人说季文子过于谨慎，时人称季孙名遇其实，故孔子矫之，这里“孔子矫之”非“实”也，矫，直、纠正，前人之事何以“直”之？应是非称美之言之意也；宋程颐、朱熹也均说季文子“三思而后行”则“私意起”，认为孔子是在批评季文子。清宦懋庸《论语稽》说：“文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣。” 如郑玄、何晏、邢昺、刘宝楠等认为孔子对季文子的“三思而后行”是持积极而肯定的态度的，解释是基本一致。还有人甚至理解为，三思还不够，还要再思，有点偏离。“三思”也好，“再思”也罢，其关键是要把握一个“度”，慎重如果过了头就变成怯懦了，行思要符合礼制与德行。这是孔子针对季文子行事过于谨慎而言的，并非“君子”均不应“三思”或者均应“再思”，陈天详《四书辩疑》说：“夫子之言止是言文子过思之弊，非谓天下之事皆当止于再思。”在《论语》中孔子对人评价、对“仁、孝、忠”的解释等均有因人、因时、因事而不同，这是正确的教育方式。不慎、过于慎均不符合“道”，“君子”应根据自身的特点把握之，不能囿于数量多少。有人睿智，一思、再思即可，有人甚至“百思”还难得“其解”，三国吴大司马吕岱戒诸葛恪曰：“世方多难，每事必十思。”必是因人而异也！ https://t.cn/RJwGvWJ
季文子(?—前568年)，即季孙行父。春秋时期鲁国的正卿，前601年—前568年执政。姬姓，季氏，季孙行父之“孙”为尊称，谥“文”，史称“季文子”。 其祖父是鲁桓公之子友，季孙行父为人谨小慎微，克俭持家，执掌鲁国朝政三十多年，厉行节俭，开一代俭朴风气；开初税亩，促进鲁国的改革发展。季孙行父上承其祖成季之遗风，下启以季氏为首的三桓政治。
现代翻译：季文子办事，要反复考虑多次后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次就可以了。”
三国魏何晏等编著的《论语集解》：郑玄曰：文子忠而有贤行，其举事寡过，不必及三思也。（此注版本“再”后有“思”，“再思，斯可矣。”）
南朝梁皇侃《论语义疏》：言文子有贤行，举事必三过思之也。孔子美之，言若如文子之贤，不假三思，唯再思此则可也。（有一通云：言再过二思，则可也。又季彪曰：君子之行，谋其始，思其中，虑其终，然后允合事机，举无遗算。是以曾子三省其身，南容三复白圭，夫子称其贤。且圣人敬慎于教训之体，但当有重耳，固无缘有减损之理也。时人称季孙名遇其实，故孔子矫之，言季孙行事多阙，许其再思则可矣，无缘乃至三思也。此盖矫抑之谈耳，非称美之言也。）
宋朱熹《论语集注》：每事必三思而后行，若使晋而求遭丧之礼以行，亦其一事也。斯，语辞。程子曰：“为恶之人，未尝知有思，有思则为善矣。然至于再则已审，三则私意起而反惑矣，故夫子讥之。”愚按：季文子虑事如此，可谓详审，而宜无过举矣。而宣公篡立，文子乃不能讨，反为之使齐而纳赂焉，岂非程子所谓私意起而反惑之验欤？是以君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚。
宋刑昺《论语注疏》：此章美鲁大夫季文子之德。文子忠而有贤行，其举事皆三思之然後乃行，常寡过咎。
清刘宝楠《论语正义》：“三思”者，言思之多，能审慎也。左氏传言文子将聘于晋，求遭丧之礼以行，后晋襄公果卒。杜预注以为“三思而后行”，此可证矣。
文子忠而有贤行，鲁襄公对季文子政绩和一生清廉给予高度评价：行父“廉忠矣！”辅佐过三位国君而没有家私积蓄以大夫礼节入殓，难道说不是对国家的忠诚吗？季文子行事以谨小慎微著名，《左传•文公六年》记载了使晋而求遭丧之礼，季文子解释说：“备豫不虞，古之善教也，求而无之，实难。过求何害。”意思是说：有备无患，是古人的好经验。如果想用的时候而没有，就为难了。考虑过多又有什么危害呢？后晋襄公果卒，这是季文子的性格特征。有人说季文子过于谨慎，时人称季孙名遇其实，故孔子矫之，这里“孔子矫之”非“实”也，矫，直、纠正，前人之事何以“直”之？应是非称美之言之意也；宋程颐、朱熹也均说季文子“三思而后行”则“私意起”，认为孔子是在批评季文子。清宦懋庸《论语稽》说：“文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣。” 如郑玄、何晏、邢昺、刘宝楠等认为孔子对季文子的“三思而后行”是持积极而肯定的态度的，解释是基本一致。还有人甚至理解为，三思还不够，还要再思，有点偏离。“三思”也好，“再思”也罢，其关键是要把握一个“度”，慎重如果过了头就变成怯懦了，行思要符合礼制与德行。这是孔子针对季文子行事过于谨慎而言的，并非“君子”均不应“三思”或者均应“再思”，陈天详《四书辩疑》说：“夫子之言止是言文子过思之弊，非谓天下之事皆当止于再思。”在《论语》中孔子对人评价、对“仁、孝、忠”的解释等均有因人、因时、因事而不同，这是正确的教育方式。不慎、过于慎均不符合“道”，“君子”应根据自身的特点把握之，不能囿于数量多少。有人睿智，一思、再思即可，有人甚至“百思”还难得“其解”，三国吴大司马吕岱戒诸葛恪曰：“世方多难，每事必十思。”必是因人而异也！ https://t.cn/RJwGvWJ
#觉醒年代有哪些超燃台词短句#
| 陈独秀篇
1.
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎（xíng）。
2.
一手托着国格，一手托着公理，失掉了哪一个，都是对国家的犯罪。
3.
天下的路是留给天下的人走的，有志者事竟成。
4.
宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔，青年勉乎哉?
5.
他日中国文化之兴盛，必源于今日之文学革命！
6.
天生我才，不敢担当，就是失职。
7.
君去矣，甘将热血红青岛：吾来也，不许狂奴憾泰山。
8.
我们就要做中国的普罗米修斯。不怕天罚，敢于盗火，为苦难的中国照亮前程。
9.
无非就是断头流血嘛！亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
10.
假以时日，国泰民安了，我倒很乐意，在故纸堆里面安度晚年，那么一件多么惬意的事情呀！
| 李大钊篇
1.
他们可以挡住天上的太阳，但是他们无法挡住民主的光芒。
2.
虽千万人，吾往矣！——原文出自《孟子·公孙丑上》
3.
主权才是国家最大的利益。
4.
地球即成白首，吾人尚在青春，
以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。
5.
为世界进文明，为人类造幸福。
以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，
青春之民族，青春之人类，青春之地球，
青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
6.
道德是用来律己的，不是用来责人的。
7.
凡是不劳动、吃干饭的人都是强盗。
8.
当牛做马不是咱的命啊，命，得咱自己个儿定！
9.
中国是中国人的中国，我们自己的国家，我们不爱，谁爱？
10.
为了你们不再流离失所，人人都能当家作主，
为了让中国的老百姓能过上富裕幸福的生活，
为了人人都受教育，少有所教、老有所依，
为了中华民富国强，为了民族再造复兴，我愿意奋斗终生！
| 毛润之篇
1.
遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生。
2.
文明其思想，野蛮其体魄，心力体力合二为一，世上事未有不成。
3.
天下者我们的天下，国家者我们的国家，
社会者我们的社会，我们不说谁说？我们不干谁干？
4.
铁肩辣手。铁肩担道义，辣手著文章。
5.
压迫越深，反抗就越大，蓄之既久，其发必速。
6.
我的信仰一旦确立了，绝不会动摇。
7.
昔者，共工怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉。
8.
我们也要准备，做共工这样的，万死不辞。
勇于彻底粉碎旧社会的猛士。
9.
思想苦旅，洗心革面，凤凰涅槃，浴火重生。
10.
我们要努力，拼命地向前，我们黄金的世界，
我们光华灿烂的世界，就在眼前！
| 鲁迅篇
1.
宁流额上汗，毋染手中血。——俭洁食堂门口对联（鲁迅题）
2.
压抑的，又岂止我这一间补树书屋呢？书屋之外，那些腐臭之息更是不堪！
3.
南北夹击，万箭齐发，来势汹汹，是可忍，孰不可忍！
4.
任何人，你都不能去试图阻挡历史前进的车轮，
你非要挡呢，结果只有一个，什么呢？被碾着腿嘛！
5.
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的，
每页上都写着仁义道德几个字，我横竖睡不着，
仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都是写着两个字是，吃人。
| 蔡元培篇
1.
初衷不改，坚定不移 。
2.
做学问的，不能人云亦云。这是我反复强调的北大的学风。
3.
新旧文化之争，那是学术之争，应该百家争鸣。
4.
教育救国、科学救国、人才救国，这正是我蔡元培之追求的理想！
5.
已经是退避三舍、一忍再忍，然斯人却步步紧逼，不依不饶。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
那就让我这个所谓的蔡大龟，只好披坚执锐、上阵厮杀吧！
| 辜鸿铭篇
1.
尊贵的王者也要倾听别人的意见，谨慎行事。（原句出自《荷马史诗》）
2.
我的辫子是有形的，顶在头上；你们的辫子是无形的，藏在心里。
3.
我们中国人，思想，性格，有很多的弱点。
但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的，
难以言喻的东西，那就是温良。
4.
温良，不是温顺，更不是懦弱。
温良是一种力量，是一种同情和人类智慧力量！
5.
中国人的精神，是永葆青春的精神！
中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐！
6.
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——原句出自《赠刘景文》
7.
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
也罢，那我辜鸿铭就舍了这张老脸，给你这个白话娃娃当一回军师吧。
8.
娘要嫁人，这是人道；天要下雨呢，是天道，天道人道这两者是不可抗逆的。
9.
当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视，
只有让他们看到，我们中国人有着他们与众不同文明与精神，
他们才会在心里对我们有真正的尊重。
10.
我辜鸿铭，生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。
但是我，是一个堂堂正正的中国人。
| 陈独秀篇
1.
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎（xíng）。
2.
一手托着国格，一手托着公理，失掉了哪一个，都是对国家的犯罪。
3.
天下的路是留给天下的人走的，有志者事竟成。
4.
宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔，青年勉乎哉?
5.
他日中国文化之兴盛，必源于今日之文学革命！
6.
天生我才，不敢担当，就是失职。
7.
君去矣，甘将热血红青岛：吾来也，不许狂奴憾泰山。
8.
我们就要做中国的普罗米修斯。不怕天罚，敢于盗火，为苦难的中国照亮前程。
9.
无非就是断头流血嘛！亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
10.
假以时日，国泰民安了，我倒很乐意，在故纸堆里面安度晚年，那么一件多么惬意的事情呀！
| 李大钊篇
1.
他们可以挡住天上的太阳，但是他们无法挡住民主的光芒。
2.
虽千万人，吾往矣！——原文出自《孟子·公孙丑上》
3.
主权才是国家最大的利益。
4.
地球即成白首，吾人尚在青春，
以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。
5.
为世界进文明，为人类造幸福。
以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，
青春之民族，青春之人类，青春之地球，
青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
6.
道德是用来律己的，不是用来责人的。
7.
凡是不劳动、吃干饭的人都是强盗。
8.
当牛做马不是咱的命啊，命，得咱自己个儿定！
9.
中国是中国人的中国，我们自己的国家，我们不爱，谁爱？
10.
为了你们不再流离失所，人人都能当家作主，
为了让中国的老百姓能过上富裕幸福的生活，
为了人人都受教育，少有所教、老有所依，
为了中华民富国强，为了民族再造复兴，我愿意奋斗终生！
| 毛润之篇
1.
遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生。
2.
文明其思想，野蛮其体魄，心力体力合二为一，世上事未有不成。
3.
天下者我们的天下，国家者我们的国家，
社会者我们的社会，我们不说谁说？我们不干谁干？
4.
铁肩辣手。铁肩担道义，辣手著文章。
5.
压迫越深，反抗就越大，蓄之既久，其发必速。
6.
我的信仰一旦确立了，绝不会动摇。
7.
昔者，共工怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉。
8.
我们也要准备，做共工这样的，万死不辞。
勇于彻底粉碎旧社会的猛士。
9.
思想苦旅，洗心革面，凤凰涅槃，浴火重生。
10.
我们要努力，拼命地向前，我们黄金的世界，
我们光华灿烂的世界，就在眼前！
| 鲁迅篇
1.
宁流额上汗，毋染手中血。——俭洁食堂门口对联（鲁迅题）
2.
压抑的，又岂止我这一间补树书屋呢？书屋之外，那些腐臭之息更是不堪！
3.
南北夹击，万箭齐发，来势汹汹，是可忍，孰不可忍！
4.
任何人，你都不能去试图阻挡历史前进的车轮，
你非要挡呢，结果只有一个，什么呢？被碾着腿嘛！
5.
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的，
每页上都写着仁义道德几个字，我横竖睡不着，
仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都是写着两个字是，吃人。
| 蔡元培篇
1.
初衷不改，坚定不移 。
2.
做学问的，不能人云亦云。这是我反复强调的北大的学风。
3.
新旧文化之争，那是学术之争，应该百家争鸣。
4.
教育救国、科学救国、人才救国，这正是我蔡元培之追求的理想！
5.
已经是退避三舍、一忍再忍，然斯人却步步紧逼，不依不饶。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
那就让我这个所谓的蔡大龟，只好披坚执锐、上阵厮杀吧！
| 辜鸿铭篇
1.
尊贵的王者也要倾听别人的意见，谨慎行事。（原句出自《荷马史诗》）
2.
我的辫子是有形的，顶在头上；你们的辫子是无形的，藏在心里。
3.
我们中国人，思想，性格，有很多的弱点。
但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的，
难以言喻的东西，那就是温良。
4.
温良，不是温顺，更不是懦弱。
温良是一种力量，是一种同情和人类智慧力量！
5.
中国人的精神，是永葆青春的精神！
中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐！
6.
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——原句出自《赠刘景文》
7.
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
也罢，那我辜鸿铭就舍了这张老脸，给你这个白话娃娃当一回军师吧。
8.
娘要嫁人，这是人道；天要下雨呢，是天道，天道人道这两者是不可抗逆的。
9.
当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视，
只有让他们看到，我们中国人有着他们与众不同文明与精神，
他们才会在心里对我们有真正的尊重。
10.
我辜鸿铭，生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。
但是我，是一个堂堂正正的中国人。
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