今天裁的纸临帖都只够临一半，奇怪的是我却不再像之前一样执著地非要把它临完，一半就一半吧！ 就好比大学时看《左传》，本想着说毕业之前认认真真读完，结局却是————一枚书签被我搁在了成公三十二年！ 一切都在我毫无准备的情况下戛然而止，且不由分说。接下来便是汶岭湘沅幽州张掖的萍寄无凭的生涯。
这十年来，我曾不止一次动念，盘算着把它从书架上取出，掸去灰尘，继续将它读完，却每次都缘诸事扰攘而作罢。 也许吧，当我们一旦离开了一个地方，即便你再怎么想回去，中间却已然隔着事去经年世事不居这条冷峻到不动声色的河！
如果可以，我多想回到小时候，陪着现已走散在风里的儿时玩伴，趴在小河边钓鱼一钓一整天，待到羊牛下来的薄暮或者松江之鲈跃出水面，拎着一串鱼儿以及鱼儿肚子里的我们的童年回家，歪着脖子嘴巴咧开，嬉皮笑脸，等着挨骂……
可惜，世上任何事情都有，唯独没有“如果” 我不确定自己什么时候可以再快乐起来…#读书博主 #读书 #纪伯伦 #我的日常

虚云老和尚 【一日禅】

不可一日错路

为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个由于现代的人，根器不及古人。亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走。结果闹到老，对一个话头还没有弄明白。不知什么是话头，如何才算看话头。一生总是执著言句名相，在话尾上用心。看“念佛是谁”呀，“照顾话头”呀，看来看去，参来参去，与话头东西背驰。哪里会悟此本然的无为大道呢？如何到得这一切不受的王位上去呢？金屑放在眼里，眼只有瞎。哪里会放大光明呀？可怜啊可怜啊，好好的儿女，离家学道，志愿非凡，结果空劳一场。殊可悲悯！

古人云，“宁可千年不悟，不可一日错路。”修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除；不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人，著魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例子吗？所以用功的人又要善于调和身心，务须心平气和，无挂无碍，无我无人。行住坐卧，妙合玄机。

参禅这一法，本来无可分别。但做起功夫来，初参有初参的难易，老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢？身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上。不是心中著急，就是打盹度日。结果成为“头年初参，二年老参，三年不参。”易的地方是什么呢？只要具足一个信心、长永心和无心。

所谓信心者，第一信我此心，本来是佛，与十方三世诸佛众生无异；第二信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了生死，成佛道。

所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持。参禅的总是如此参去，念佛的总是如此念去，持咒的总是如此持去，学教的总是从闻思修行去。任修何种法门，总以戒为根本。果能如是做去，将来没有不成的。沩山老人说，“若有人能行此法，三生若能不退，佛阶决定可期。“又永嘉老人说，“若将妄语诳众生，永堕拔舌尘沙劫。”

所谓无心者，就是放下一切，如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执著，成为一个无心道人。

初发心人，具足了这三心。若是参禅看话头，就看“念佛是谁”。你自己默念几声“阿弥陀佛”，看这念佛的是谁。这一念是从何处起的。当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。若是从我身或口起的，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去。如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念。但要缓急适，不可操之太急，发生病障。行住坐卧，都是如此。日久功深，瓜熟蒂落。因缘时至，触著碰著，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知。直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安乐。

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走过枯燥和烦恼，才知道冷眼旁观。世上本无事，庸人自扰之。生活在这个繁杂的社会，每天做着几乎雷同、琐碎、枯燥的工作，有看不惯的人，有很多想不通的事，有很多的困惑和烦恼。当我们经历后，回头再看时，皆是过眼的烟云；当我们试着跳出局外，不再执著时，也不难发现，所谓的烦恼根本不值一提。烦恼天天有，不捡自然无。宠辱不惊，闲看庭前花开花谢；去留无意，静观天上云卷云舒。生活中是不会花香常漫的，但只要有一颗乐观坚强的心，本着笑对人生的原则来走人生之路，就会超然物外，洒脱无为。