#日行一善[超话]#
醉翁亭记
欧阳修〔宋代〕
环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
醉翁亭记
欧阳修〔宋代〕
环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
—— 唐代·李白《月下独酌四首·其一》
译文
在花丛中摆上一壶美酒,我自斟自饮,身边没有一个亲友。举杯向天邀请明月,与我的影子相对,便成了三人。明月既不能理解开怀畅饮之乐,影子也只能默默地跟随在我左右。暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。我吟诵诗篇,月亮随我徘徊,我手足舞蹈,影子随我蹁跹。清醒时我与你一同分享欢乐,酒醉后各奔东西。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊,相约在缥缈的银河边。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
—— 唐代·李白《月下独酌四首·其一》
译文
在花丛中摆上一壶美酒,我自斟自饮,身边没有一个亲友。举杯向天邀请明月,与我的影子相对,便成了三人。明月既不能理解开怀畅饮之乐,影子也只能默默地跟随在我左右。暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。我吟诵诗篇,月亮随我徘徊,我手足舞蹈,影子随我蹁跹。清醒时我与你一同分享欢乐,酒醉后各奔东西。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊,相约在缥缈的银河边。
十二月二十五日年头禁,上帝下界稽善恶,降祸福。煮粥祀神供祖,家里所有成员也都吃粥(包括猫猫狗狗),所以叫“口数粥”,还要送粥给持丧的亲邻。《节序同风录》和《武林旧事》里是十二月二十四日吃,还要留一份给外出未归的家人,很有强调团圆的意味。
●三清玉帝司会之日
三清玉帝司会之日。(《日涉编》引《道经》)
●接玉皇
二十五日,五更焚香楮接玉皇,曰“玉皇下查人间也”。竟此日,无妇妪詈声。(《都门杂记》)
●稽善恶
廿五日俗传为上帝下界之辰。因廿三日送灶上天,奏人间一年之善恶,故上帝于廿五日下界,稽查臧否,降之祸福。故世人于是日谨起居慎言语,戒饬小儿毋得詈骂恶言,恐招不祥。(《帝京岁时纪胜》)
●年头禁
十二月二十五日,谓之年头禁。是日,不出财,以赤豆和米煮粥,曰蚕花粥。云食之利养蚕。自此,连日为酒食相邀饮,曰分岁。洒扫沐浴,用祓不祥。选日具牲,命僧道,或师巫祀神于中堂,曰送年。(《永康县志》)
●乱岁
廿五日至除夕传为乱岁日。因灶神已上天,除夕方旋驾,诸凶煞俱不用事,多于此五日内婚嫁,谓之百无禁忌。(《帝京岁时纪胜》)
●㷒岁
腊月……至廿五日外则脂麻秸、松柏枝、南苍术㷒岁矣。腊月诸物价昂,盖年景丰裕,人工忙促,故有腊月水土贵三分之谚。高年人于岁逼时,训饬后辈谨慎出入,又有“二十七八,平取平抓”之谚。(《帝京岁时纪胜》)
●红饭祀床、苍术辟疫
腊月二十四日,作玛瑙团以祀灶。二十五,作红饭以祀床。然苍术以辟疫。俗本工为门神,至是尽易新者。(《无锡县志》)
●爆竹
十二月二十四日以后,圣驾出宫,过一门,内监放爆竹一枚,入宫亦然。故闻爆竹声,则玉轪自远而近,或东或西,皆可意揣。又禁中向于十二月十七开爆竹,道光丙戌改十九日。十二月二十四日乾清宫东西墀中树盘龙楠木灯柱,与宫檐齐。柱凡八面,每面皆悬联,除夕收联,而悬五色八角圆灯。其联词尚仍明代之旧。(《养吉斋丛录》)
●口数粥
十二月朔日,傩于街市,饰为鬼神,揭竹枝,鸣锣,跃舞。至二十四日止。丐者为之。二十五日举家食赤豆粥。云辟瘟。出外者亦留以与之,名口数粥。兼饷亲里之持丧者。(《松江府志》)
序:
二十五日煮赤豆作糜,暮夜阖家同飨,云能辟瘟气,虽远出未归者亦留贮口分,至襁褓小儿及僮仆皆预,故名口数粥。
家家腊月二十五,淅米如珠和豆煮;大杓轑铛分口数,疫鬼闻香走无处。锼姜屑桂浇蔗糖,滑甘无比胜黄粱。全家团栾罢晚饭,在远行人亦留分。褓中孩子强教尝,余波遍沾获与臧。新元叶气调玉烛,天行已过来万福;物无疵疠年谷熟,长向腊残分豆粥。(宋 · 范成大《口数粥行》)
异乡不得口数粥,痁妻病子骨郊暴,新鬼啾啾杂人哭。(清·姚燮《无米行》)
●补充十二月二十四日吃口数粥
二十四日,谓之“交年”,祀灶用花餳米饵,及烧替代,及作糖豆粥,谓之“口数”。(《武林旧事》)
晚食腊糜,煮五豆为糜,谓之“五豆儿”,谓红、青、黄、黑、白五色豆。俗谓:豆,毒也,食之已五毒。拌以五果五菜,又名“口数粥”,免瘟疫。出外未归者,亦留一分,兼饷亲邻之持丧者。(《节序同风录·十二月二十四》)
●赤豆粥
吴中煮赤豆作穈,暮夜合家同享,云能避瘟气,虽远出未归者,亦留贮口,分至襁褓小儿及僮仆皆预。《荆楚岁时记》又共工氏有不才之子,以冬至死为疫鬼,畏赤小豆,故冬至日作赤豆粥以禳之,与前事相似。(《日涉编》)
腊月二十五夜,赤豆粥镬滚,则三年大发。(《田家杂占》)
昨日宰猪家祭灶,今宵洗豆俗为糜。(宋·陈藻《平江腊月廿五夜作》)
●人口粥https://t.cn/A6iAEKUZ
二十五日,士庶家煮赤豆粥祀食神,名曰“人口粥”,有猫狗者,亦与焉。不知出于何典。(《梦梁录》)
●轶事
二十五日阴。饭后诣起居注,由西长安门,步行入午门。增瑞堂将军赠松花江细鳞白鱼,效述堂赠花洞所熏冬瓜、茄子、黄瓜、苦菜(皆非时蔬菜也),赵子登赠银鱼、子蟹,因约梅叟,朗轩,珩甫,袁、吴两先生及弟、婿、子、侄团坐而大啖之。增将军又赠哈田马(即三足蟾,剖腹中油而食之,国语名哈四马),举家见其为冰虾蟆,不知所以食之。梅叟指示庖人剖油涤净,煮以鲜汤,质腻而味美。筵中虽无多肴,然皆新鲜之品,相与饱餐尽醉,又久谈乃散。夜,大雪。积素无声,寒空清悄,三九得此,洵丰年兆也,对之喜不自胜。忧乐与民同,余初具此怀抱也。看《梁纪•均王》中(又上之下半卷)。(《澄斋日记》)
●三清玉帝司会之日
三清玉帝司会之日。(《日涉编》引《道经》)
●接玉皇
二十五日,五更焚香楮接玉皇,曰“玉皇下查人间也”。竟此日,无妇妪詈声。(《都门杂记》)
●稽善恶
廿五日俗传为上帝下界之辰。因廿三日送灶上天,奏人间一年之善恶,故上帝于廿五日下界,稽查臧否,降之祸福。故世人于是日谨起居慎言语,戒饬小儿毋得詈骂恶言,恐招不祥。(《帝京岁时纪胜》)
●年头禁
十二月二十五日,谓之年头禁。是日,不出财,以赤豆和米煮粥,曰蚕花粥。云食之利养蚕。自此,连日为酒食相邀饮,曰分岁。洒扫沐浴,用祓不祥。选日具牲,命僧道,或师巫祀神于中堂,曰送年。(《永康县志》)
●乱岁
廿五日至除夕传为乱岁日。因灶神已上天,除夕方旋驾,诸凶煞俱不用事,多于此五日内婚嫁,谓之百无禁忌。(《帝京岁时纪胜》)
●㷒岁
腊月……至廿五日外则脂麻秸、松柏枝、南苍术㷒岁矣。腊月诸物价昂,盖年景丰裕,人工忙促,故有腊月水土贵三分之谚。高年人于岁逼时,训饬后辈谨慎出入,又有“二十七八,平取平抓”之谚。(《帝京岁时纪胜》)
●红饭祀床、苍术辟疫
腊月二十四日,作玛瑙团以祀灶。二十五,作红饭以祀床。然苍术以辟疫。俗本工为门神,至是尽易新者。(《无锡县志》)
●爆竹
十二月二十四日以后,圣驾出宫,过一门,内监放爆竹一枚,入宫亦然。故闻爆竹声,则玉轪自远而近,或东或西,皆可意揣。又禁中向于十二月十七开爆竹,道光丙戌改十九日。十二月二十四日乾清宫东西墀中树盘龙楠木灯柱,与宫檐齐。柱凡八面,每面皆悬联,除夕收联,而悬五色八角圆灯。其联词尚仍明代之旧。(《养吉斋丛录》)
●口数粥
十二月朔日,傩于街市,饰为鬼神,揭竹枝,鸣锣,跃舞。至二十四日止。丐者为之。二十五日举家食赤豆粥。云辟瘟。出外者亦留以与之,名口数粥。兼饷亲里之持丧者。(《松江府志》)
序:
二十五日煮赤豆作糜,暮夜阖家同飨,云能辟瘟气,虽远出未归者亦留贮口分,至襁褓小儿及僮仆皆预,故名口数粥。
家家腊月二十五,淅米如珠和豆煮;大杓轑铛分口数,疫鬼闻香走无处。锼姜屑桂浇蔗糖,滑甘无比胜黄粱。全家团栾罢晚饭,在远行人亦留分。褓中孩子强教尝,余波遍沾获与臧。新元叶气调玉烛,天行已过来万福;物无疵疠年谷熟,长向腊残分豆粥。(宋 · 范成大《口数粥行》)
异乡不得口数粥,痁妻病子骨郊暴,新鬼啾啾杂人哭。(清·姚燮《无米行》)
●补充十二月二十四日吃口数粥
二十四日,谓之“交年”,祀灶用花餳米饵,及烧替代,及作糖豆粥,谓之“口数”。(《武林旧事》)
晚食腊糜,煮五豆为糜,谓之“五豆儿”,谓红、青、黄、黑、白五色豆。俗谓:豆,毒也,食之已五毒。拌以五果五菜,又名“口数粥”,免瘟疫。出外未归者,亦留一分,兼饷亲邻之持丧者。(《节序同风录·十二月二十四》)
●赤豆粥
吴中煮赤豆作穈,暮夜合家同享,云能避瘟气,虽远出未归者,亦留贮口,分至襁褓小儿及僮仆皆预。《荆楚岁时记》又共工氏有不才之子,以冬至死为疫鬼,畏赤小豆,故冬至日作赤豆粥以禳之,与前事相似。(《日涉编》)
腊月二十五夜,赤豆粥镬滚,则三年大发。(《田家杂占》)
昨日宰猪家祭灶,今宵洗豆俗为糜。(宋·陈藻《平江腊月廿五夜作》)
●人口粥https://t.cn/A6iAEKUZ
二十五日,士庶家煮赤豆粥祀食神,名曰“人口粥”,有猫狗者,亦与焉。不知出于何典。(《梦梁录》)
●轶事
二十五日阴。饭后诣起居注,由西长安门,步行入午门。增瑞堂将军赠松花江细鳞白鱼,效述堂赠花洞所熏冬瓜、茄子、黄瓜、苦菜(皆非时蔬菜也),赵子登赠银鱼、子蟹,因约梅叟,朗轩,珩甫,袁、吴两先生及弟、婿、子、侄团坐而大啖之。增将军又赠哈田马(即三足蟾,剖腹中油而食之,国语名哈四马),举家见其为冰虾蟆,不知所以食之。梅叟指示庖人剖油涤净,煮以鲜汤,质腻而味美。筵中虽无多肴,然皆新鲜之品,相与饱餐尽醉,又久谈乃散。夜,大雪。积素无声,寒空清悄,三九得此,洵丰年兆也,对之喜不自胜。忧乐与民同,余初具此怀抱也。看《梁纪•均王》中(又上之下半卷)。(《澄斋日记》)
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