#原神[超话]#刚刚查了一下为什么鹿野奈奈和鹿野院平藏是亲戚，却一个姓鹿野一个姓鹿野院。
“院”这个字在日本有“院号”“院名”一说，最开始是天皇之类的才能起“院”字，比如有嵯峨院，后来有伊集院，正倉院之类的院名。
以及在日本出家人有“戒号”。“XX院”、“XX寺”这种姓通常是代表直系的祖先出家了。
鹿野奈奈也有说过平藏是远方表弟，所以平藏的先辈可能是个出家人，他出家前叫鹿野XX，出家后改姓“鹿野院” ，日本出家人又能结婚生子，后辈就跟着改姓变“鹿野院”。
（来源网络，有改编，如有不对欢迎指正）

听说念佛必然往生，就愿意念佛，这个叫最上根！

法然上人

法然上人是什么样的人物呢，可能各位不知道。法然上人十几岁就出家，在日本依善导大师思想创建净土宗，整部《大藏经》，一生读破五遍(《大藏经》我们有没有谁读过一遍的？《大藏经》好几千卷，所有的佛法经典都在里边)，三论、天台、华严等各宗各派的学者都拜访遍了，而各宗各派的高僧、学者没有一个不给他竖大拇指的，“哎呀，你怎么这么高的智慧！你来学我们这个法门吧，以你为法门主。”当然法然上人都没有接受，他一直在思维凡夫出离之道。后来，读到善导大师《观经四帖疏》，他才确定下来净土门。他的智慧和影响都是第一流的，他创建净土宗之后，专修念佛的法门迅速普及朝野，上自王公大臣，下到愚夫愚妇，莫不信仰。

净土最上根

法然上人虽然广学圣道的种种法门，最后离开圣道的修行，而进入净土的法门，所以他才讲：如果要靠智慧了脱生死，那我就不要离开圣道修行了。

进入净土门，有再大的智慧，还不是念一句“南无阿弥陀佛”去往生。所以，有的人就觉得有点吃亏，“哎呀，我这么大的智慧，跟老太婆一样念佛？”好像亏了一点，这样的人，真的没有智慧。所以，古德讲：“千悟万悟悟不到，就是一句佛名号。”再怎样开悟，你悟不到这个程度，你不屑念佛，认为吃了亏，那你没有悟。“悟后不愿念佛，管保老兄未悟。”你说你开了智慧，但是不愿意念佛，管保你老兄没有开悟。这些话说得都很实在。

净土门里边，不是以学问、智慧、文化、知识来判断是不是上根，就看你对念佛往生的信心，虽然一字不识，但是听说念佛必然往生，就愿意念佛，这个叫最上根——我们在座的各位，一定有这样的最上根。

我在广州碰到一位老居士，她不识字，很苦恼，但是一听说念佛必然往生，非常高兴，常行念佛，从晚到早，从早到晚，这就是净土的最上根。有些人呢，读过很多经教，心中疑团很重，有种种想法，不是那么纯朴，这样看，那样看，反复思维，反复辩解，慢慢地，才相信阿弥陀佛本愿，和那个不识字的老太婆比，那是下根了。

佛法并不在于文字知识的多少。像六祖大师一字不识，闻到“应无所住而生其心”就开悟了，他是禅宗上上根。

净土门也一样，一字不识，一说念佛必然往生，马上就相信，相信就念佛，一辈子不改变，上根！读了很多书，听了很多录音带，还不能相信，当然就是下根了。

南 无 阿 弥 陀 佛

《卖茶翁茶器图》欣赏

“卖茶翁”者，日本江户时代煎茶道中兴之祖高游外的别号。煎茶道肇始于陆羽《茶经》，南宋时，日本荣西禅师把茶种、茶艺从中国带回日本，煎茶开始在日本流行。
卖茶翁生于德川幕府的1675年，出生地在佐贺县，父亲是医生，11岁出家龙津寺，法号月海元昭，14岁随师父化霖禅师去长崎唐三寺，拜访过中国僧人，吃到了武夷茶。15岁徒步千里，到万福寺参加了黄檗禅文化活动。22岁开始只身云游，遍访高人。29岁已具有自由通达的诗文才智，仰慕唐人的煎茶三昧之风流生活。

过了整整50年的禅僧生活，卖茶翁十分厌倦当时僧侣社会的腐败，念念不忘重振宗风，曾作诗曰:“将为传宗振祖风，却堪做个卖茶翁。都来荣辱亦何管，收拾茶钱赈我穷。”61岁时，他在东山开了一间叫“通仙亭”的小茶店，燃起茶炉，摆上钱筒卖起茶来。在茶亭前的竹筒上写着：“百两不嫌多，半文不嫌少，白喝也可以，只是不倒找”。#茶文化[超话]#