三车法师
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世;而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。
玄奘从印度取经回来后，天天在长安慈恩寺里埋头译述，发誓要把蕴含至大至深智慧的佛法传遍中土。然而有一件事情始终让他牵挂，寺里的经籍箱堆箧叠，而人的肉身终归毁坏。唯有薪火相续，找到聪慧的后生，才能使弘扬佛法的事业不至一旦而废。可是，庙堂之上，庸器居多，难以为任。所以，他时常漫步长安街头，慧眼炯炯。
一天，他在闹市之间，看见一位魁梧少年。眉清目秀，安详而行。蓦然间若觉似曾相见。前缘有识，又回想起在印度计划回眼程时，曾在尼犍子占得一卦，说他东归必得哲嗣。便连忙打听这少年家世。原来是当朝开国公尉迟宗的公子。玄奘感叹道：“如此灵慧的孩子生在将门，不可思议!也是有缘，我的衣钵可以传下去了!”即刻前往国公府拜访。尉迟宗想知法师来意，虽然不忍骨肉分离，但想到一代高僧如此器重，也颇为得意。那时代，佛教不仅是清庙净僧的空寂之事，还是一种普遍的信仰，鲜活的事业。所以虽贵为国公，一见大法师钟器儿子，怎会不高兴呢?便答应了玄奘的要求，还说：“小儿是有些不同，他母亲见月轮入腹，就怀上他。从小就不爱耍枪弄棒，一读书就精神抖擞哩!只怕这孩子脾性倔强，难以教化。”玄奘双手合什，道：“窥基资质聪颖，终成大器。非您老生不出来，非小僧莫能赏识。”说罢拉起徒弟飘然而去。这年窥基年方十七。
窥基由贵族公子削发为僧，在当时非常轰动。长安一带的人都称他为“三车和尚”。相传他开始死活不肯出家，除非玄奘答应他三件事。即不戒女色，不戒荤腥，不戒美食。不料玄奘欣然应允，用三辆马车满载歌妓美食这些窥基享受惯了的东西，带着窥基回寺。据说玄奘想先把窥基领进佛门。然后再灌注佛家智慧，使之渐渐破除欲障。后来窥基被弟子们问及此事，淡淡一笑，说：“我九岁时就失去母亲，逐渐疏远世俗。再说，慈恩寺里恐怕也无处安放这三车东西吧?”于是弟子敛心，决意摒弃道听途说的虚妄。
窥基果然不负玄奘的期望，博闻强记，思辨锐利，人人叹服。过了几年，他奉诏跟从玄奘翻译佛典。玄奘一边译，窥基一边记，师徒俩相互析难解疑，在清寂的佛堂里度过了许多虔诚的日子。
一天清晨，长安城中另一座名刹，西明寺的大钟轰鸣，测法师要升座说法。钟声也惊动了师徒俩，听说测法师要讲解《唯识论》，不禁相视而笑，因为他们刚疏通这部珍贵的经典。待他们赶到西明寺道场，却发现测法师在莲花座上娓娓而谈，释义圆融，听众无不交口称赞。窥基十分羞愧，沾沾自喜之心顿时灰飞烟灭：“竟有人无师自通。其悟境实在高我一头。”当然他并不知道测法师曾经向慈恩寺译场的看门人行贿，每天溜进去，躲在角落里偷听他们师徒的讨论。玄奘安慰他说：“测法师还未懂因明之学，没到至境。”于是传授陈那的学说，窥基因此精通因明，辨理纵横。然而窥基还是若有所失，玄奘知道他正在澄明圆觉的门槛外徘徊，便说:“云游去吧。”
欲以云游破窥基证道之感，这正是玄奘法师的高明处。就实质说，佛教不是一种学理，而是一种证验，不论大乘小乘讲的修悟，经书案卷，不过渡水舟筏，捕兔筌蹄而已。唯识之理也不是小乘家的自了之学，它追取的济世化生，澄明圆觉，必有两方面的感悟，方可臻至。且看窥基之游如何?
登太行，过五台，窥基一日来到西河，在一座古庙里投宿。夜里梦见自己恍惚在半山里，四处昏暗，隐隐约约听见山崖下有无数人痛苦地呼喊，凄楚摧心。窥基不忍心听见这种悲惨的声音，就急着往上攀登。来到山顶，发现山峰竟然象琉璃一般晶莹光洁，放眼远望，众多国度犹似微尘历历可见。突然有一个声音从头顶上飘下来：“停步，窥基不该到这里。”窥基一抬头，望见一座光华眩目的城市。过了一会儿，两位仙童走出城来问：“你看见山下那些备受世俗之苦煎熬的生灵了吗?”窥基照实回答：“虽听到喊声凄厉，却看不见确切的形状。”仙童便掷下一柄剑，说：“剖开你的肚子就可以看见了。”“剖开肚子，性命焉存?玄奘师傅的衣钵还赖我以传呢。”“执着幻相，居然还要传法，三车和尚的说法倒有些道理呢。”窥基又恼又惊，一下子把剑插入腹部。这时只见两道白光如长虹一般从腹中跃出，照映山下，窥基于是看见了无数人沉沦在深渊里，饱受酷刑，在绝望地挣扎着。这时，仙童又扔下两轴纸和一管笔，转身进城。窥基接住，仰头一看，城市也无影无踪了。天亮醒来，窥基惊魂未定。
到了夜里，寺里发出万丈光芒，经久不散，窥基循光而去，发现是两轴书在发光，展开一看，竟然是《弥勒上生经》，回想前一夜的梦境，窥基恍然彻悟：原来是佛祖感化我，让我疏通佛理，以大慈悲之心去救济苦难众生啊。想当初发愿把佛理融汇一贯，担心参杂译经会失去佛法的精华，只得到佛法的皮相，正好比夜里梦见庄严法相，早晨起来却去寻找自马。我何等糊涂，注经是为济世，不为逞才!而我却是去找白马啊。
窥基这么一悟，从此在佛法上勇猛精进。回到慈恩寺后，更加勤奋著述，疏通大小乘教典籍上百种，人称“百本疏主。”
永淳元年(公元682每)的一天，窥基象往常一样趺跏入定，他的朋友宣律师知道他在神遇佛教天王的使者，但这次时间很长，宣律师感到奇怪，窥基说：“刚才大乘菩萨来了，侍从极多，我的神通被压制了。”过了不久，窥基就逝世了。他的坟茔紧靠着玄奘的骨塔。弟子们悲痛不已，都怀念这位心地仁慈，诲人不倦的大师。
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世;而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。
玄奘从印度取经回来后，天天在长安慈恩寺里埋头译述，发誓要把蕴含至大至深智慧的佛法传遍中土。然而有一件事情始终让他牵挂，寺里的经籍箱堆箧叠，而人的肉身终归毁坏。唯有薪火相续，找到聪慧的后生，才能使弘扬佛法的事业不至一旦而废。可是，庙堂之上，庸器居多，难以为任。所以，他时常漫步长安街头，慧眼炯炯。
一天，他在闹市之间，看见一位魁梧少年。眉清目秀，安详而行。蓦然间若觉似曾相见。前缘有识，又回想起在印度计划回眼程时，曾在尼犍子占得一卦，说他东归必得哲嗣。便连忙打听这少年家世。原来是当朝开国公尉迟宗的公子。玄奘感叹道：“如此灵慧的孩子生在将门，不可思议!也是有缘，我的衣钵可以传下去了!”即刻前往国公府拜访。尉迟宗想知法师来意，虽然不忍骨肉分离，但想到一代高僧如此器重，也颇为得意。那时代，佛教不仅是清庙净僧的空寂之事，还是一种普遍的信仰，鲜活的事业。所以虽贵为国公，一见大法师钟器儿子，怎会不高兴呢?便答应了玄奘的要求，还说：“小儿是有些不同，他母亲见月轮入腹，就怀上他。从小就不爱耍枪弄棒，一读书就精神抖擞哩!只怕这孩子脾性倔强，难以教化。”玄奘双手合什，道：“窥基资质聪颖，终成大器。非您老生不出来，非小僧莫能赏识。”说罢拉起徒弟飘然而去。这年窥基年方十七。
窥基由贵族公子削发为僧，在当时非常轰动。长安一带的人都称他为“三车和尚”。相传他开始死活不肯出家，除非玄奘答应他三件事。即不戒女色，不戒荤腥，不戒美食。不料玄奘欣然应允，用三辆马车满载歌妓美食这些窥基享受惯了的东西，带着窥基回寺。据说玄奘想先把窥基领进佛门。然后再灌注佛家智慧，使之渐渐破除欲障。后来窥基被弟子们问及此事，淡淡一笑，说：“我九岁时就失去母亲，逐渐疏远世俗。再说，慈恩寺里恐怕也无处安放这三车东西吧?”于是弟子敛心，决意摒弃道听途说的虚妄。
窥基果然不负玄奘的期望，博闻强记，思辨锐利，人人叹服。过了几年，他奉诏跟从玄奘翻译佛典。玄奘一边译，窥基一边记，师徒俩相互析难解疑，在清寂的佛堂里度过了许多虔诚的日子。
一天清晨，长安城中另一座名刹，西明寺的大钟轰鸣，测法师要升座说法。钟声也惊动了师徒俩，听说测法师要讲解《唯识论》，不禁相视而笑，因为他们刚疏通这部珍贵的经典。待他们赶到西明寺道场，却发现测法师在莲花座上娓娓而谈，释义圆融，听众无不交口称赞。窥基十分羞愧，沾沾自喜之心顿时灰飞烟灭：“竟有人无师自通。其悟境实在高我一头。”当然他并不知道测法师曾经向慈恩寺译场的看门人行贿，每天溜进去，躲在角落里偷听他们师徒的讨论。玄奘安慰他说：“测法师还未懂因明之学，没到至境。”于是传授陈那的学说，窥基因此精通因明，辨理纵横。然而窥基还是若有所失，玄奘知道他正在澄明圆觉的门槛外徘徊，便说:“云游去吧。”
欲以云游破窥基证道之感，这正是玄奘法师的高明处。就实质说，佛教不是一种学理，而是一种证验，不论大乘小乘讲的修悟，经书案卷，不过渡水舟筏，捕兔筌蹄而已。唯识之理也不是小乘家的自了之学，它追取的济世化生，澄明圆觉，必有两方面的感悟，方可臻至。且看窥基之游如何?
登太行，过五台，窥基一日来到西河，在一座古庙里投宿。夜里梦见自己恍惚在半山里，四处昏暗，隐隐约约听见山崖下有无数人痛苦地呼喊，凄楚摧心。窥基不忍心听见这种悲惨的声音，就急着往上攀登。来到山顶，发现山峰竟然象琉璃一般晶莹光洁，放眼远望，众多国度犹似微尘历历可见。突然有一个声音从头顶上飘下来：“停步，窥基不该到这里。”窥基一抬头，望见一座光华眩目的城市。过了一会儿，两位仙童走出城来问：“你看见山下那些备受世俗之苦煎熬的生灵了吗?”窥基照实回答：“虽听到喊声凄厉，却看不见确切的形状。”仙童便掷下一柄剑，说：“剖开你的肚子就可以看见了。”“剖开肚子，性命焉存?玄奘师傅的衣钵还赖我以传呢。”“执着幻相，居然还要传法，三车和尚的说法倒有些道理呢。”窥基又恼又惊，一下子把剑插入腹部。这时只见两道白光如长虹一般从腹中跃出，照映山下，窥基于是看见了无数人沉沦在深渊里，饱受酷刑，在绝望地挣扎着。这时，仙童又扔下两轴纸和一管笔，转身进城。窥基接住，仰头一看，城市也无影无踪了。天亮醒来，窥基惊魂未定。
到了夜里，寺里发出万丈光芒，经久不散，窥基循光而去，发现是两轴书在发光，展开一看，竟然是《弥勒上生经》，回想前一夜的梦境，窥基恍然彻悟：原来是佛祖感化我，让我疏通佛理，以大慈悲之心去救济苦难众生啊。想当初发愿把佛理融汇一贯，担心参杂译经会失去佛法的精华，只得到佛法的皮相，正好比夜里梦见庄严法相，早晨起来却去寻找自马。我何等糊涂，注经是为济世，不为逞才!而我却是去找白马啊。
窥基这么一悟，从此在佛法上勇猛精进。回到慈恩寺后，更加勤奋著述，疏通大小乘教典籍上百种，人称“百本疏主。”
永淳元年(公元682每)的一天，窥基象往常一样趺跏入定，他的朋友宣律师知道他在神遇佛教天王的使者，但这次时间很长，宣律师感到奇怪，窥基说：“刚才大乘菩萨来了，侍从极多，我的神通被压制了。”过了不久，窥基就逝世了。他的坟茔紧靠着玄奘的骨塔。弟子们悲痛不已，都怀念这位心地仁慈，诲人不倦的大师。
【昆阳社科视窗】一道水，一道城，城在水边，水边有城
一道水，一道城，城在水边，水边有城。
平阳民间俚语说:“鸣山山，鸣山直落山下方。山下方转弯，是鲍岱小台湾。上海滩，不值西浦桥间。” 这都来源于一条河的乡土情结。这是一条历史之河、人文之河和景观之河。她带着母性的慈爱与父辈的尊严，带着碧波粼粼的旖旎风光与钟灵毓秀的灿烂文化，从岁月深处汩汩流来。
透过时光隧道，她从东晋时代，伴随时光年轮辗转千年，北依瑞安码头，西靠平阳城，一路逶迤，“百里荷塘”像一支无休止的曲子，飘荡在古今游子的梦里。
听老一辈人说，历史比京杭大运河还悠久的她，像一条大地血脉，滋养了一代又一代温州人，孕育了璀璨的瓯越文明。宗祠、宗教、河居、榕亭、古桥、水运、农耕文化相得益彰，把塘河两岸装扮得像一座文化大观园。
从塘河边走出的历史文化名人如数家珍：永嘉学派的陈傅良、叶适、孙诒让，都是温州人曾引以为豪的社会名流，倡导的“经世致用，义利并举”是温州模式的思想源头。
平瑞塘河属人工运河，它开凿于东晋(385-400)年间，至南宋时期，已逐步形成一定的规模，古时称之为三铺塘河。其作用是排水泄洪、灌溉粮田以及水路交通，由于万全平原的地势低，塘河的排水泄洪是其主要功能。平瑞塘河全长15余公里，北起瑞安飞云江马道南岸至横阳的北门河头，它是温瑞塘河的北延水道，接连浙闽交通的重要水路，也是平阳、瑞安两地人民的母亲河。
儿提时，家住平阳乡郊，临水而居，近水楼台，家乡的塘河支流围绕村庄而去。放眼望去，洁红的莲花伫立在水中，并映衬着宽大，碧绿的荷叶。日出，便听见捣衣声——“咚咚，咚咚。”和着韵律，在天际回响，也在我心中荡漾，漫漫的捣衣声渐响渐远，路上的行人渐渐增多，“有猪头骨、破布末，兑大糖”，“磨刀、炒剪刀”！“九层糕、炒古”哦！朴实的商贩推着古旧推车、手艺人挑着担子，经过岁月沉淀的石板桥，吆喝着诱人的家乡美食，发出清脆悦耳的叫卖声与维计生活的吆喝声。
当年，家旁边还有条破旧的水泥船，它是用来灌溉农田，一直静静的横放在河边。每当清晨，我会纵身一跃，跳到船上，打着水漂，一个猛子扎进水中，瞬间钻出水面，看着那朝晖在河上跳跃，把那清澈的河水映得通红，像是给母亲河披上了红纱巾，周围郁郁葱葱的榕树也穿上了朝阳的锦衣。三五成群的男女老少，沿河漫步，尽情呼吸清新的空气，欣赏小鸟清风奏出的晨曲。三、四月间两岸白色的橘子花散发出淡淡的飘香，沁人心脾。一扁扁绿色的艋蚱船在清粼粼的河面上来回穿梭，两岸风格各异的河桥和数不清的茂密常绿的榕树融为一体，那时，水好像是甜的，口渴了可以手做盆开怀畅饮。许多花瓣飘零在水面，鱼戏花草，如世外桃源。这些孩提时的回忆难以抹灭，这条河留下了少年时期的无邪心路。
少年时代，常常跟着爷爷从塘河塘桥码头出发到城里，乘着五分钱的三埠轮船去城底姑妈家探亲。看见河中有手划木船，来回穿梭，形成一个个水上集市。静静地坐在船舱里头，听着潺潺的流水声，品味着可口的豌豆芽，欣赏着瞎子乃双的莲花道场，还有走江湖的阿根伯叫卖着跌打伤膏药。至今回想起来，仍让我傻傻的笑!
青年时代，去远方求学时，一开始我就水土不服，身体不适，经常呕吐，急着想回来。父亲常常寄出一些家乡的泥鳅干，他不断的叮咛，这是故乡的塘河水浸泡秘制的，吃了会好像回家。每每尝着那些可口的泥鳅干，仿佛回味着故乡的塘河水，那是心头深深的惦念，它是一种情愫，一声呼唤，一缕乡愁。常常在睡梦中惊醒，不断闪现家边那条湾湾的河，“掬一口河水，沁人心脾；百里荷塘，梦里水乡。”风光无限的平瑞塘河深深印刻在多少平阳游子人心灵深处的甜美记忆！泪花盈满了双眼。在那潋滟的波里，再一次漂浮过孩提时的蝉鸣和箫笛，如悠扬的月色。父亲的白发和塘河的水波又将我摇曳入梦。那就是梦里水乡，也是我的梦想出发的根之地，更是游子的乡愁情结。
逝者如斯，悠悠塘河水，这条母亲河已经失去了往日的靓丽容颜。母亲河落下了全身的病根，人们得到了他们想要的，又失去了他们拥有的。塘河，她静静地流淌，无声呜咽，犹如无尽的浊泪，轻轻滑过家乡父老乡亲的心底，诉说着过去的悲情和未来的向往。
时值中年，乡愁还是这条湾湾的河，永远流淌在记忆深处。我终于肩负起治理母亲河的重担，仿佛又回到了童年时光，枕着母亲河的臂弯，嗅着母亲河的芬芳，听流水潺潺，看杨柳依依。
家乡的记忆都浸在水中，治水要唤起全民意识，要让这缕乡愁弥漫全城。从学校、村居、社区、机关，到企业，“水”的滋润，为河道注入活力，为城市注入灵魂。
江南烟雨渺渺，河水清清，无论曾经，无论现在，只要我们携起手来，定能重拾江南水乡的美好。
一条河其实就是一部流动的史书，张望一条河，关注它曾经有过的璀璨和辉煌，理应成为塘河儿女的理性的集体记忆。
乡愁是什么？乡愁归根到底是我们的根。乡愁就象一棵没有年轮的大树，永远不会老结。荷塘夜色、龙舟竞渡、庙会集市、入水抓鱼，湖心亭、白马桥、伏虎山、七星潭……那水、那亭、那榕树、那古桥、看得见山，望得见水，留得住乡愁，这是我们的初心，这是千年母亲河的深沉呼唤！(王建款)
一道水，一道城，城在水边，水边有城。
平阳民间俚语说:“鸣山山，鸣山直落山下方。山下方转弯，是鲍岱小台湾。上海滩，不值西浦桥间。” 这都来源于一条河的乡土情结。这是一条历史之河、人文之河和景观之河。她带着母性的慈爱与父辈的尊严，带着碧波粼粼的旖旎风光与钟灵毓秀的灿烂文化，从岁月深处汩汩流来。
透过时光隧道，她从东晋时代，伴随时光年轮辗转千年，北依瑞安码头，西靠平阳城，一路逶迤，“百里荷塘”像一支无休止的曲子，飘荡在古今游子的梦里。
听老一辈人说，历史比京杭大运河还悠久的她，像一条大地血脉，滋养了一代又一代温州人，孕育了璀璨的瓯越文明。宗祠、宗教、河居、榕亭、古桥、水运、农耕文化相得益彰，把塘河两岸装扮得像一座文化大观园。
从塘河边走出的历史文化名人如数家珍：永嘉学派的陈傅良、叶适、孙诒让，都是温州人曾引以为豪的社会名流，倡导的“经世致用，义利并举”是温州模式的思想源头。
平瑞塘河属人工运河，它开凿于东晋(385-400)年间，至南宋时期，已逐步形成一定的规模，古时称之为三铺塘河。其作用是排水泄洪、灌溉粮田以及水路交通，由于万全平原的地势低，塘河的排水泄洪是其主要功能。平瑞塘河全长15余公里，北起瑞安飞云江马道南岸至横阳的北门河头，它是温瑞塘河的北延水道，接连浙闽交通的重要水路，也是平阳、瑞安两地人民的母亲河。
儿提时，家住平阳乡郊，临水而居，近水楼台，家乡的塘河支流围绕村庄而去。放眼望去，洁红的莲花伫立在水中，并映衬着宽大，碧绿的荷叶。日出，便听见捣衣声——“咚咚，咚咚。”和着韵律，在天际回响，也在我心中荡漾，漫漫的捣衣声渐响渐远，路上的行人渐渐增多，“有猪头骨、破布末，兑大糖”，“磨刀、炒剪刀”！“九层糕、炒古”哦！朴实的商贩推着古旧推车、手艺人挑着担子，经过岁月沉淀的石板桥，吆喝着诱人的家乡美食，发出清脆悦耳的叫卖声与维计生活的吆喝声。
当年，家旁边还有条破旧的水泥船，它是用来灌溉农田，一直静静的横放在河边。每当清晨，我会纵身一跃，跳到船上，打着水漂，一个猛子扎进水中，瞬间钻出水面，看着那朝晖在河上跳跃，把那清澈的河水映得通红，像是给母亲河披上了红纱巾，周围郁郁葱葱的榕树也穿上了朝阳的锦衣。三五成群的男女老少，沿河漫步，尽情呼吸清新的空气，欣赏小鸟清风奏出的晨曲。三、四月间两岸白色的橘子花散发出淡淡的飘香，沁人心脾。一扁扁绿色的艋蚱船在清粼粼的河面上来回穿梭，两岸风格各异的河桥和数不清的茂密常绿的榕树融为一体，那时，水好像是甜的，口渴了可以手做盆开怀畅饮。许多花瓣飘零在水面，鱼戏花草，如世外桃源。这些孩提时的回忆难以抹灭，这条河留下了少年时期的无邪心路。
少年时代，常常跟着爷爷从塘河塘桥码头出发到城里，乘着五分钱的三埠轮船去城底姑妈家探亲。看见河中有手划木船，来回穿梭，形成一个个水上集市。静静地坐在船舱里头，听着潺潺的流水声，品味着可口的豌豆芽，欣赏着瞎子乃双的莲花道场，还有走江湖的阿根伯叫卖着跌打伤膏药。至今回想起来，仍让我傻傻的笑!
青年时代，去远方求学时，一开始我就水土不服，身体不适，经常呕吐，急着想回来。父亲常常寄出一些家乡的泥鳅干，他不断的叮咛，这是故乡的塘河水浸泡秘制的，吃了会好像回家。每每尝着那些可口的泥鳅干，仿佛回味着故乡的塘河水，那是心头深深的惦念，它是一种情愫，一声呼唤，一缕乡愁。常常在睡梦中惊醒，不断闪现家边那条湾湾的河，“掬一口河水，沁人心脾；百里荷塘，梦里水乡。”风光无限的平瑞塘河深深印刻在多少平阳游子人心灵深处的甜美记忆！泪花盈满了双眼。在那潋滟的波里，再一次漂浮过孩提时的蝉鸣和箫笛，如悠扬的月色。父亲的白发和塘河的水波又将我摇曳入梦。那就是梦里水乡，也是我的梦想出发的根之地，更是游子的乡愁情结。
逝者如斯，悠悠塘河水，这条母亲河已经失去了往日的靓丽容颜。母亲河落下了全身的病根，人们得到了他们想要的，又失去了他们拥有的。塘河，她静静地流淌，无声呜咽，犹如无尽的浊泪，轻轻滑过家乡父老乡亲的心底，诉说着过去的悲情和未来的向往。
时值中年，乡愁还是这条湾湾的河，永远流淌在记忆深处。我终于肩负起治理母亲河的重担，仿佛又回到了童年时光，枕着母亲河的臂弯，嗅着母亲河的芬芳，听流水潺潺，看杨柳依依。
家乡的记忆都浸在水中，治水要唤起全民意识，要让这缕乡愁弥漫全城。从学校、村居、社区、机关，到企业，“水”的滋润，为河道注入活力，为城市注入灵魂。
江南烟雨渺渺，河水清清，无论曾经，无论现在，只要我们携起手来，定能重拾江南水乡的美好。
一条河其实就是一部流动的史书，张望一条河，关注它曾经有过的璀璨和辉煌，理应成为塘河儿女的理性的集体记忆。
乡愁是什么？乡愁归根到底是我们的根。乡愁就象一棵没有年轮的大树，永远不会老结。荷塘夜色、龙舟竞渡、庙会集市、入水抓鱼，湖心亭、白马桥、伏虎山、七星潭……那水、那亭、那榕树、那古桥、看得见山，望得见水，留得住乡愁，这是我们的初心，这是千年母亲河的深沉呼唤！(王建款)
#祖国生日快乐#
我认识这么一个少年
他的人生
苦难与荣耀并存
心酸与热泪同在
他曾站在世界之巅不可一世
也曾坠落在低谷无人问津
他曾是同窗之中的龙凤之辈
也曾在最灰暗的时光被人欺辱
然而时光如白马过隙
七十年弹指一挥间
少年日益长大
往时的欺辱化为铠甲
夕日的荣耀变为利剑
清澈的眸子里都是坚定
向着剑指的方向
那是复兴的荣光
他还有一个好听的名字
叫做中国！
祝福祖国70华诞生日快乐！
我认识这么一个少年
他的人生
苦难与荣耀并存
心酸与热泪同在
他曾站在世界之巅不可一世
也曾坠落在低谷无人问津
他曾是同窗之中的龙凤之辈
也曾在最灰暗的时光被人欺辱
然而时光如白马过隙
七十年弹指一挥间
少年日益长大
往时的欺辱化为铠甲
夕日的荣耀变为利剑
清澈的眸子里都是坚定
向着剑指的方向
那是复兴的荣光
他还有一个好听的名字
叫做中国！
祝福祖国70华诞生日快乐！
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