今天原创第一条
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。

　　千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

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留侯论苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，，，此不足为勇也也。天下有有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；；然亦安知其非秦之世，有留侯论苏轼古古之所谓豪杰杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起起，挺身而斗，此不足为勇也。天天下有大勇者，卒然临临之而不惊，无故加之而不怒。此其其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，，皆圣贤相与警戒戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士士士。其平居无罪夷灭者者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太太急者，其锋不可犯，而其势未可乘乘。子房不忍忿忿忿之，以匹夫之之力而逞于一击之间间；当此之时，子房之不不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼贼，何者其身之可爱，而盗贼贼之不足以死也子房以盖世世之才才，不为伊尹、、太公之谋，而特出于荆轲轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆腆而深折之。彼其能有有所忍也，然后可以就大事，故曰曰：“孺孺子子可教也也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，，而忧其度量之不不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍忍小忿而就大谋。何则非有生平平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之之役，，油然然而不怪者，此固秦皇之所不能惊惊，而项籍之所不能怒也观夫高高祖之所所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与与不能忍之间而已矣。项项籍唯不能忍，是以百战百百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全全锋而待待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之太史公疑子房以为魁梧伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其其志气呜呼！此其所以为子房欤！

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当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。

　　千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”