录取出来了居然真的被肇庆的学校收了，笑死我连这个肇庆的“肇”字都不是特别会写。当初填志愿的时候嫌弃这个学校太远了，前两个星期回学校考试那天找刘欣吃饭的时候还跟她说了我填志愿的烦恼，她说：“跑远一点读的大学才叫大学啊”。回来深思熟虑了一下，我就真的填了。不知道为什么录取了好像没有想象中那么高兴，有点郁闷但是也很庆幸，因为很好的好朋友也一起录到了，回家的路上我不是一个人便没有那么害怕了。从学校回家那天的车上，心里出奇的难受，就觉得自己以后不会在回到这里了，怕不是冥冥之中已经感受到了。

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导语：送你五句金句，看完了什么都想通了！



一、人生总有万般不如意，有舍才有得。不管是谁，精力总是有限，别把精力浪费在不值得的人和事上，做自己就好。

人这一生，说长不长，说短不短，该怎么做，应该心里有个数。人生要朝着自己喜欢的人和事去，就算人生坎坷，路途不顺，万般不如意，我们也要懂得取舍。

人生一路风景，过去的其实也都在，只不过我们要学着让自己向前走，别回头，人生路再难，也要勇敢走下去。

每个人的精力都是有限的，就算有些事情做不成，你也不要太难过，没有人能够什么事情都办得成，偶尔有失意，也是常态，我们不能总是放在心上，学会让之过去，才能更好地向前迈进，继续把日子过下去。

时间不会为谁而停留，不要把时间浪费在不值得的人和事身上，余生很贵，你也要学会取悦自己。



二、不要盲目羡慕别人的幸福，也许并不适合你。人不要去攀比，过好自己的日子，享受自己的生活才是王道。

王婆卖瓜，自卖自夸。

每个人都有自己的生活门道，每个人都有自己的幸福和心酸，适合自己的才是最好的，不要去羡慕别人，也许别人拥有的东西并不适合你，羡慕也没有用。

你拥有的东西，拿去跟别人攀比，只会显得你格局太小，但其实别人心里根本就不屑。

人生，尽管在自己的生活节奏里过好一生就够了，不要去羡慕，不要去攀比，不要去嫉妒，你有你的快乐，别人有别人的幸福，互不干涉，彼此祝福就好。

要知道，适合你的才能让你幸福，不合适你的也不会长久。生活，不必去看别人怎么评价，你觉得自己过得幸福就行了。



三、想要拥有漂亮，其实很简单，只要不生气就行，不生气就是美丽的智慧。

人生中，总有很多不称心的事情，也有很多人和事让你看不顺眼，有人总是惹你生气，做了一些对不起你的事情。也有很多事情出来的结果跟你期待的样子差很多。

人生不管遇到什么事情，都要学会控制自己的情绪，学会不生气，即使心中很不爽，也有及时抚平自己的思绪，尽量让自己平复心情。

生气就是拿别人的错误来惩罚自己，学会不生气，保持好心情，才能活得漂亮。

生气过后，又是无比懊悔和自责，所以何必折磨自己呢。

丰子恺所说：“既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。”

只要少生气，才能好好活着，学会不生气吧，便是对自己最好的善待。



四、不要和不讲理的人较劲，受伤的总是你，想要快乐，就少跟烂人计较，少跟破事纠缠。

你是不是经常为一些人和事所烦恼，是不是总是在无关紧要的人和事面前浪费时间和精力，当纠缠一番之后，才发现根本就没有意义。

人生路上，是会遇到一些蛮不讲理的人，我们与其跟他们计较，不如学会抽身而去，因为不讲理的人一旦缠上你，便是胡搅蛮缠，毫不讲理，而最后吃亏的还是你自己。

面对一些不讲理的人，我们就要调整自己的心态，学会忍一下就过去了，别必要在这里跟他们耗着，也许他们耗得起，但是你耗不起，所以，你忍一忍，过去就好了，不必纠缠，不然越纠缠，心情越糟糕，不值得。



五、很多时候，你无法预料，也无法掌控事情发展的结果，有些事我们尝试了，尽力了，就足够了。

人生，尽管尽人事，听天命，谋事在人，成事在天。我们放宽心态来，好好面对，好的坏的，都是必然的，不必抱怨，不必生气，你不是神，你只是一个凡人，不会七十二变，你所做的一切，尽管再好，也不会让所有人都满意。

凡事你也不要太逞强，你不可能会把每件事做得百分之百满意，所以，人生活着，只要问心无愧，只要尽心尽力了，就足够了，别人爱说什么，就随他去吧。



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六祖：“道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。”为什么滞塞不通了？从这里看你便明白了，通则不痛，痛则不通。于转处起心动念便叫住法，不起心作意便叫不住法，困缚与解脱便由此而来，一切皆由自己，什么叫本来无事、庸人自扰。六祖更曾明言：“若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”“繁兴”就是繁杂之境中，如红尘，如世事；“永处”即是转处，心随万境转的那个常住中枢；“不留情”就是在这转处不能留任何情念，也是于此处下手斩断时须毫不留情；“那伽定”为龙定，如龙静潜深渊，风云变幻却尽在统摄。何谓真“定”？这个便是，五祖所谓：“真见性人，抡刀上阵亦得。”四祖接引牛头法融禅师时说得更明白：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”人人都在寻觅那个真心本性，它到底在哪里？就在这个转处。能如此即境随心转，非如此则心随境转。唯识学讲迷悟之间是“转识成智”，识与智本无别，而就看把不把得住这转处。

“随流认得性，无喜复无忧”，后半句的意思于是也便豁然开朗了。“随流认得性”，“随流”即是随心随万境转的缘起之流，“认得性”就是认得自性，不离于这里，并不起心不留情，否则必然被带跑。如此则自然“无喜复无忧”，好事不喜，坏事不忧。都是虚幻无常生灭的，不必执着。喜与忧皆因起心而来，阴阳相生同是困缚，心既不起，则喜忧何在？这就是清净解脱，无碍自在。禅宗常说“脚跟点地”，这就是脚跟踏在实地上，不然难免落在玄虚轻浮。步步如此，即是“步步踏着实地”。

《金刚经》中佛说“一切法无我，得成于忍”，“忍”之真谛就在这里，是忍耐住情绪，心如如不动，做主人。因“如如”而与常忍不同，故不是俗世强自压制的“世忍”，而是于转处不生心的“法忍”、“安忍”，故称无我忍、无生忍。

这个境界，梁山缘观禅师称为“兴波不作浪”，兴波即是缘起如是，随顺而已；不作浪就是不起心，全看自己。

行者欲解脱烦恼，没上道的以为烦恼是从境缘来，于是厌喧取静、避世好隐，自然无有是处。就是已经上道的，也容易以为解脱和在缠是两样东西，解脱是需要对治趣向才能得到的，现在可以知道同样无有是处。烦恼的解脱，既不在境缘，也不在烦恼本身，而只在乎你是否起心。什么是真正的“烦恼即菩提”，明白了吗？

故《大乘起信论》云：“是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心。心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”故《顿悟入道要门论》云：“佛名经云：‘罪从心生，还从心灭。’故知善恶一切，皆由自心。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。”故《维摩诘经》云：“欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。”……三乘十二分教，一切佛法，顿门渐门，种种言教皆不离于此，为什么太多人就是契入不了？