正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷。愿春暂留，春归如过翼。一去无迹。为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿堕处遗香泽。乱点桃蹊，轻翻柳陌。多情为谁追惜。但蜂媒蝶使，时叩窗隔。
东园岑寂。渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客。似牵衣待话，别情无极。残英小、强簪巾帻。终不似一朵，钗头颤袅，向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得。
——周邦彦 《六丑》
鉴赏
这首词并非泛泛咏落花，而是抒发对花落后的“追惜”之情，更是对自己“光阴虚掷”的“追惜”之情。词写得极有特色，与苏轼（水龙吟·次韵章质夫《杨花词》）有异曲同工之妙，颇值一读。
词作上片抒写春归花谢之景象。开首二句，“正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷”，点明时令、主人公身份，抒发惜春心情。“试酒”，周密《武林旧事》卷三：“户部点检所十三酒库，例于四月初开煮，九月初开清，先至提领所呈样品尝，然后迎引至诸所隶官府而散。”这里用以指时令──农历四月初。长期羁旅在外的词人，值此春去之际，不禁发出虚度光阴的感叹，写来含浑而不显露。“正”字、“怅”字直贯全篇。“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。”“过翼”，以鸟飞作比喻，形容春归之迅速，这三句一句一转：“愿春暂留”，表示不忍“虚掷”，珍惜春光；“春归如过翼”，春不但不留，反而逝如飞鸟，竟成“虚掷”；“一去无迹”，不仅快如飞鸟，更无影无踪。“一去”二字，直说到尽头，不留余地。随着句意，惜春之情愈转愈深。周济评曰：“十三字千回百折，千锤百炼，以下如鹏羽自逝”（《宋四家词选》）。以上五句写春去，是题前之笔。接下陡然提出：“为问花何在？”一笔喷醒，又轻轻顿住。谭献认为：“‘为问’”三句，搏兔用全力”（《词辨》卷一）。陈廷焯指出：“……此处点醒题旨，既突兀，又绵密，妙只五字束住，下文反复缠绵，更不纠缠一笔，却满纸羁愁抑郁，且有许多不敢说处，言中有物，吞吐尽致”（《白雨斋词话》卷一）。其实从下句“夜来风雨”至上片结束，皆从此一问而出，振起全词。“夜来风雨，葬楚宫倾国”二句，正面写落花。“倾国”，美人，这里以之比落花。以美人比落花，唐代即有。沈亚之《异梦录》：“王炎梦游吴，同葬西施。”韩偓《哭花》诗：“若是有情争不哭，夜来风雨葬西施。”这里本应说吴宫，但为律所限，故借用“楚宫”。这三句既写因夜来风吹雨打，使落花无家，更写由于落花是无家的，所以虽有倾国之美姿，也得不到风雨的怜惜。这里是人与花融合来写，以花之遭际喻羁人无家、随处飘零之身世。这三句一开一合，一起一伏，很好地表达了词人内心的矛盾与苦闷。“钗钿堕处遗香泽”以下六句，大力铺开，尽情写蔷薇谢后的飘落情况。“钗钿堕处遗香泽”，这里是以美人佩戴的“钗钿”喻落花，化用徐夤《蔷薇》诗：“晚风飘处似遗钿”句意，零落之余，只遗香泽。“乱点桃蹊，轻翻柳陌”，落花飘零是惨景，而以“桃蹊”、“柳陌”来衬托，却显得极有情致。接下侧写一笔：“多情为谁追惜？”“为谁”，即谁为。春去花残，观赏者都已散去，应不再有多情追惜之人了。“但蜂媒蝶使，时叩窗隔”二句一转，蜂蝶无知，不知“追惜”，然而它们却以媒人、使者的身分“时叩窗隔”，似乎在提醒室中人去“追惜”。通过以上描绘，把蔷薇虽然凋谢而香气犹存，春天虽然逝去而值得追惜之情景写得韵味盎然。词作上片特用问语“为问花何在”、“多情为谁追惜”，加以强调，以突出“无家”与“无人追惜”之意，由此见出内中隐含词人自己的身世遭际之感。
词作下片着意刻画人惜花、花恋人的生动情景。“东园岑寂，渐蒙笼暗碧”，开首二句起衬托作用，以引起下文。词人不忍辜负蜂蝶之“时叩窗隔”，于是走出室内，来到东园，只见园内花事已过，碧叶茂盛，一片“花落”后“岑寂”的景象，也是“光阴虚掷”、春天“一去无迹”之实况。“静?珍丛底，成叹息，”写人惜花。为了“追惜”，词人静静地绕着蔷薇花丛，去寻找落花所“遗”之“香泽”。“成叹息”三字总括一切，承上启下。“长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极”三句，为一叹，写花恋人。花已“无迹”，但有“长条”，而“故惹行客”，话别“牵衣”，有同病相怜之意，也写出“行客”之无人怜惜、孤寂之境况。无情之物，而写成似有情，虽无中生有，却动人必弦，感人至深。“残英小、强簪巾帻。终不似一朵，钗头颤袅，向人欹侧“四句，为二叹。在“长条”之上，偶然看见一朵残留的小花，词人以为这就是打算与其话别者。虽然“残花”本不是“簪巾帻”之物，然而“行客”却颇受感动，故“强”而“簪”之。然而这哪里比得上它当初盛开时插在美人头上之妩媚动人呢？残英强簪，令人回想花盛时之芳姿，映带凋谢后之景况，有无限珍惜慨叹之意。这既是慨叹花之今不如昔，更是慨叹自己的“光阴虚掷”、“人老珠黄”。词作写至此，词人如梦初醒，似有所觉悟，又有无可奈何之感。最后三句“漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得”，为三叹。词人因终不愿落花“一去无迹”，所以又对花之“漂流”劝以“莫趁潮汐”，冀望“断红”上尚有“相思”字。如若落花随潮水流去，那上面题的相思词句，就永远不会让人看见了。“何由见得”，即何由得见，流露了依依不舍的深情蜜意。这里活用红叶题诗故事，借指飘零的花瓣。对以上所写，周济评曰：“不说人惜花，却说花恋人。不从无花惜春，却从有花惜春。不惜已簪之‘残英’，偏惜欲去之‘断红’”（《宋四家词选》）。末句复用问语，逆挽而不直下，拙重而不呆滞。谭献曰：“结笔仍用逆挽，此片玉之所独”（《词辨》卷一）。
这是首“惜花”之词，更是首“惜人”之作。全词构思别致，充分利用慢词铺叙展衍的特点，时而写花，时而写人，时而花、人合写，时而写人与花之所同，时而写人不如花之处。回环曲折、反复腾挪地抒写了自己的“惜花”心情，又表露了自伤自悼的游宦之感。黄蓼园曰：“自伤年老远宦，意境落寞，借花起兴。以下是花是己，比兴无端。指与物化，奇清四溢，不可方物。人巧极而天工生矣。结处意致尤缠绵无已，耐人寻绎”（《蓼园词选》）。评论较妥切，可参考。
#传统文化大讲堂##诗词百科##诗词欣赏#
东园岑寂。渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客。似牵衣待话，别情无极。残英小、强簪巾帻。终不似一朵，钗头颤袅，向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得。
——周邦彦 《六丑》
鉴赏
这首词并非泛泛咏落花，而是抒发对花落后的“追惜”之情，更是对自己“光阴虚掷”的“追惜”之情。词写得极有特色，与苏轼（水龙吟·次韵章质夫《杨花词》）有异曲同工之妙，颇值一读。
词作上片抒写春归花谢之景象。开首二句，“正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷”，点明时令、主人公身份，抒发惜春心情。“试酒”，周密《武林旧事》卷三：“户部点检所十三酒库，例于四月初开煮，九月初开清，先至提领所呈样品尝，然后迎引至诸所隶官府而散。”这里用以指时令──农历四月初。长期羁旅在外的词人，值此春去之际，不禁发出虚度光阴的感叹，写来含浑而不显露。“正”字、“怅”字直贯全篇。“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。”“过翼”，以鸟飞作比喻，形容春归之迅速，这三句一句一转：“愿春暂留”，表示不忍“虚掷”，珍惜春光；“春归如过翼”，春不但不留，反而逝如飞鸟，竟成“虚掷”；“一去无迹”，不仅快如飞鸟，更无影无踪。“一去”二字，直说到尽头，不留余地。随着句意，惜春之情愈转愈深。周济评曰：“十三字千回百折，千锤百炼，以下如鹏羽自逝”（《宋四家词选》）。以上五句写春去，是题前之笔。接下陡然提出：“为问花何在？”一笔喷醒，又轻轻顿住。谭献认为：“‘为问’”三句，搏兔用全力”（《词辨》卷一）。陈廷焯指出：“……此处点醒题旨，既突兀，又绵密，妙只五字束住，下文反复缠绵，更不纠缠一笔，却满纸羁愁抑郁，且有许多不敢说处，言中有物，吞吐尽致”（《白雨斋词话》卷一）。其实从下句“夜来风雨”至上片结束，皆从此一问而出，振起全词。“夜来风雨，葬楚宫倾国”二句，正面写落花。“倾国”，美人，这里以之比落花。以美人比落花，唐代即有。沈亚之《异梦录》：“王炎梦游吴，同葬西施。”韩偓《哭花》诗：“若是有情争不哭，夜来风雨葬西施。”这里本应说吴宫，但为律所限，故借用“楚宫”。这三句既写因夜来风吹雨打，使落花无家，更写由于落花是无家的，所以虽有倾国之美姿，也得不到风雨的怜惜。这里是人与花融合来写，以花之遭际喻羁人无家、随处飘零之身世。这三句一开一合，一起一伏，很好地表达了词人内心的矛盾与苦闷。“钗钿堕处遗香泽”以下六句，大力铺开，尽情写蔷薇谢后的飘落情况。“钗钿堕处遗香泽”，这里是以美人佩戴的“钗钿”喻落花，化用徐夤《蔷薇》诗：“晚风飘处似遗钿”句意，零落之余，只遗香泽。“乱点桃蹊，轻翻柳陌”，落花飘零是惨景，而以“桃蹊”、“柳陌”来衬托，却显得极有情致。接下侧写一笔：“多情为谁追惜？”“为谁”，即谁为。春去花残，观赏者都已散去，应不再有多情追惜之人了。“但蜂媒蝶使，时叩窗隔”二句一转，蜂蝶无知，不知“追惜”，然而它们却以媒人、使者的身分“时叩窗隔”，似乎在提醒室中人去“追惜”。通过以上描绘，把蔷薇虽然凋谢而香气犹存，春天虽然逝去而值得追惜之情景写得韵味盎然。词作上片特用问语“为问花何在”、“多情为谁追惜”，加以强调，以突出“无家”与“无人追惜”之意，由此见出内中隐含词人自己的身世遭际之感。
词作下片着意刻画人惜花、花恋人的生动情景。“东园岑寂，渐蒙笼暗碧”，开首二句起衬托作用，以引起下文。词人不忍辜负蜂蝶之“时叩窗隔”，于是走出室内，来到东园，只见园内花事已过，碧叶茂盛，一片“花落”后“岑寂”的景象，也是“光阴虚掷”、春天“一去无迹”之实况。“静?珍丛底，成叹息，”写人惜花。为了“追惜”，词人静静地绕着蔷薇花丛，去寻找落花所“遗”之“香泽”。“成叹息”三字总括一切，承上启下。“长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极”三句，为一叹，写花恋人。花已“无迹”，但有“长条”，而“故惹行客”，话别“牵衣”，有同病相怜之意，也写出“行客”之无人怜惜、孤寂之境况。无情之物，而写成似有情，虽无中生有，却动人必弦，感人至深。“残英小、强簪巾帻。终不似一朵，钗头颤袅，向人欹侧“四句，为二叹。在“长条”之上，偶然看见一朵残留的小花，词人以为这就是打算与其话别者。虽然“残花”本不是“簪巾帻”之物，然而“行客”却颇受感动，故“强”而“簪”之。然而这哪里比得上它当初盛开时插在美人头上之妩媚动人呢？残英强簪，令人回想花盛时之芳姿，映带凋谢后之景况，有无限珍惜慨叹之意。这既是慨叹花之今不如昔，更是慨叹自己的“光阴虚掷”、“人老珠黄”。词作写至此，词人如梦初醒，似有所觉悟，又有无可奈何之感。最后三句“漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得”，为三叹。词人因终不愿落花“一去无迹”，所以又对花之“漂流”劝以“莫趁潮汐”，冀望“断红”上尚有“相思”字。如若落花随潮水流去，那上面题的相思词句，就永远不会让人看见了。“何由见得”，即何由得见，流露了依依不舍的深情蜜意。这里活用红叶题诗故事，借指飘零的花瓣。对以上所写，周济评曰：“不说人惜花，却说花恋人。不从无花惜春，却从有花惜春。不惜已簪之‘残英’，偏惜欲去之‘断红’”（《宋四家词选》）。末句复用问语，逆挽而不直下，拙重而不呆滞。谭献曰：“结笔仍用逆挽，此片玉之所独”（《词辨》卷一）。
这是首“惜花”之词，更是首“惜人”之作。全词构思别致，充分利用慢词铺叙展衍的特点，时而写花，时而写人，时而花、人合写，时而写人与花之所同，时而写人不如花之处。回环曲折、反复腾挪地抒写了自己的“惜花”心情，又表露了自伤自悼的游宦之感。黄蓼园曰：“自伤年老远宦，意境落寞，借花起兴。以下是花是己，比兴无端。指与物化，奇清四溢，不可方物。人巧极而天工生矣。结处意致尤缠绵无已，耐人寻绎”（《蓼园词选》）。评论较妥切，可参考。
#传统文化大讲堂##诗词百科##诗词欣赏#
#张家口身边事# 【2019-2020国际高山滑雪远东杯太舞站首日比赛在降雪中完赛！】12月10日，由国际雪联主办，张家口市人民政府和中国滑雪协会承办，张家口市麦文体育赛事策划有限公司执行的2019-2020中国银行“一带一路”国际滑雪系列赛高山滑雪远东杯（太舞站）顺利开赛。本站比赛进行的项目是大回转，共有来自14个国家的159名参赛选手齐聚张家口太舞滑雪场，激烈角逐赛事桂冠。该赛事得到了官方合作伙伴中国银行的大力支持。
今日崇礼漫天飞雪，风力强劲，突然的降雪在展现崇礼区小气候特点的同时，也给赛事组织带来了更大的考验！赛事组委会有效应对天气变化，及时增加推雪人员，与国际雪联技术代表通力配合，对赛事设计进行可科学调整，使赛道更适合选手比赛要求，保障了赛事按时进行。在今天下午的领队会上，参赛各国领队及教练表达了对竞赛团队的工作效率由衷肯定。他们表示：在如此大的风雪中，能够保证赛事顺利进行，不仅展现了竞赛团队断而敢行的执行力，而且体现了主办方专业水准的赛事保障能力。
在首先进行的女子组比赛中，来自瑞典的Loevblom Hilma两滑总成绩1分55秒75，夺得冠军，波兰选手Czapska Zuzanna两滑总成绩1分56秒25屈居亚军，新西兰选手Hudson Piera获得季军。在男子组比赛中，来自韩国的Jung Donghyun两滑总成绩1分53秒57，夺得冠军，瑞士选手Fischbacher Marco落后0.39秒屈居亚军，德国选手Staubitzer Benedikt获得季军。
今日崇礼漫天飞雪，风力强劲，突然的降雪在展现崇礼区小气候特点的同时，也给赛事组织带来了更大的考验！赛事组委会有效应对天气变化，及时增加推雪人员，与国际雪联技术代表通力配合，对赛事设计进行可科学调整，使赛道更适合选手比赛要求，保障了赛事按时进行。在今天下午的领队会上，参赛各国领队及教练表达了对竞赛团队的工作效率由衷肯定。他们表示：在如此大的风雪中，能够保证赛事顺利进行，不仅展现了竞赛团队断而敢行的执行力，而且体现了主办方专业水准的赛事保障能力。
在首先进行的女子组比赛中，来自瑞典的Loevblom Hilma两滑总成绩1分55秒75，夺得冠军，波兰选手Czapska Zuzanna两滑总成绩1分56秒25屈居亚军，新西兰选手Hudson Piera获得季军。在男子组比赛中，来自韩国的Jung Donghyun两滑总成绩1分53秒57，夺得冠军，瑞士选手Fischbacher Marco落后0.39秒屈居亚军，德国选手Staubitzer Benedikt获得季军。
鼓山兴圣神晏国师《法语》2
师别日上堂云。诸和尚。有什么病败。什么处欠少。亘古亘今。恒然如是。何须向长连床上痴兀兀地便当得去。汝但于一切处验。还出得汝去处么。不见古圣道。如人在空。如鱼在水。或行或坐。不离于空。逆流顺流。不离于水。既然如此。且合作么生。兄弟。莫自受屈。莫自沦自溺。既到这里。不柰何也。只成一场妄想。有什么事。出来。
时有学人问。如何学即得不昧真机。
师云。什么劫中曾昧。
问。己事未明。请师直指。
师云。瞎却汝。得么。
问。生死沉轮。如何得出。
师云。在里许多少时。
问。尽令提纲犹是野干鸣。如何是师子吼。
师便擗口打。
问。六国不宁。如何整葺。
师云。古殿不曾坐。什么处不宁。
学云。如何领会。
师云。是汝不会。
问。如何是大圆镜。
师云。不曾照。
学云。辨者如何。
师曰。不曾照。辨什么。
问。于当人分上如何发言。
师云。不是途中客。发什么言。
学云。还与么道也无。
师云。是汝与么道。
问。此座高广。吾不能升。未审什么人升得。
师云。得此病来多少时。
学云。便请和尚药。
师云。这钝汉。
问。己事未明。如何明得。
师云。彼常不隐。镜指颜开。
问。从上诸圣还有不依师者无。
师云。阇黎因什么人。
师云。兄弟。诸圣兴来。盖为人多错会。言佛演法。祖唱玄微。只为夙昧天机。致使迷倒。所以教排不到。祖不西来。仁者分上作么生。各自有与么事。莫自退屈。莫只踏步向前觅。若觅即失。若亲即疏。尘沙劫来未曾有一捻土解盖覆得。兄弟各自努力。归堂。珍重。
师于佛殿前上堂。大众云集。师登座顾视大众。乃却起立。顷间便归法堂。僧从师到法堂后。师问僧。投机不辨。隔岸难明。仁者作么生。 其僧无对。便问。如何是不假言说第一义。 师云。驴年会得么。
问。强弱即不问。如何是平常之道。
师云。因什么得到与么地。
学云。还得平常也无。
师云。莫碗鸣声。
问。宗乘中事。乞和尚提撕。
师云。是什么。师却唤近前。这个是提撕。汝唤作宗乘中事即不得。
学云。未审宗乘中事如何。
师便打一棒。
问。如何是西来意。
师云。石人笔下看。
问。如何是作家。
师云。你行脚为什么。
学云。与么即某甲不疑。
师云。何处得作家。
问。如何是最初一句。
师云。什么处收拾得来。
问。如何是末后一句。
师云。自钝致作么。
问。临行之际。乞师一言。
师云。终不敢钝致汝。
问。千年松树。尚有偃枝。学人虽披入众衣。未晓出尘路。乞师方便。
师云。九霄虽异世。毕竟杳难同。
问。堂堂地来时如何。
师云。堂堂不柰何。
问。己事未明。如何为验。
师云。乾坤不掩。时人自迷。
问。如何是学人立足处。
师云。不从诸圣得。
云。便与么去时如何。
师云。犹是时人进向处。
学云。不落进向事如何。
师云。还反仄么。诸和尚。大凡行脚须识辨宗风。莫只是寻言逐句。无有了时。雪峰和尚道。三世诸佛不能唱。十二分教载不起。所以鼓山道。有一人与么来。总未曾通这个消息。向伊与么道。被伊把黄泥蓦口塞。还怪得他也无。恐人乱塞人口。所以道。鼓山有不跨石门句。作么生道。到这里须是其人。莫乱道。
时有学人问。如何是不跨底事。
师以拂子蓦口打。师却问。还会么。
学云。不会。
师便咄云。不是者脚手。
师云。若己事未露。就人拣得。卷子里抄。子里写。有什么用处。不如明取自己事。明道为之德。不间为之行。德行俱备。今时称断。更有一人作么生。诸和尚。也莫泥水不分。清浊不辨。末法时代天下交驰。兄弟得共林泉。与道伴一处啮嚼。此事也须庆幸始得。直须晓夜恳苦。莫虚度光阴。各归。珍重。
师云。诸和尚。各自有与么事。莫受屈。未曾欠少。未曾有寸土解盖覆得。汝为什么却不会去。更踏步向前。觅途中践土。不晓室中。且室中事作么生。只欲得人说。是汝自己事。为什么却不会。唯是他人屋里事总会得。只是傍家吃老师涕唾。向意识里作解。有什么交涉。行脚不遇其人。所以道。苦屈在初记着一字。历劫作野狐精。若灵利底。不假老师多多。久立。各自努力。珍重。
师别日上堂云。诸和尚。有什么病败。什么处欠少。亘古亘今。恒然如是。何须向长连床上痴兀兀地便当得去。汝但于一切处验。还出得汝去处么。不见古圣道。如人在空。如鱼在水。或行或坐。不离于空。逆流顺流。不离于水。既然如此。且合作么生。兄弟。莫自受屈。莫自沦自溺。既到这里。不柰何也。只成一场妄想。有什么事。出来。
时有学人问。如何学即得不昧真机。
师云。什么劫中曾昧。
问。己事未明。请师直指。
师云。瞎却汝。得么。
问。生死沉轮。如何得出。
师云。在里许多少时。
问。尽令提纲犹是野干鸣。如何是师子吼。
师便擗口打。
问。六国不宁。如何整葺。
师云。古殿不曾坐。什么处不宁。
学云。如何领会。
师云。是汝不会。
问。如何是大圆镜。
师云。不曾照。
学云。辨者如何。
师曰。不曾照。辨什么。
问。于当人分上如何发言。
师云。不是途中客。发什么言。
学云。还与么道也无。
师云。是汝与么道。
问。此座高广。吾不能升。未审什么人升得。
师云。得此病来多少时。
学云。便请和尚药。
师云。这钝汉。
问。己事未明。如何明得。
师云。彼常不隐。镜指颜开。
问。从上诸圣还有不依师者无。
师云。阇黎因什么人。
师云。兄弟。诸圣兴来。盖为人多错会。言佛演法。祖唱玄微。只为夙昧天机。致使迷倒。所以教排不到。祖不西来。仁者分上作么生。各自有与么事。莫自退屈。莫只踏步向前觅。若觅即失。若亲即疏。尘沙劫来未曾有一捻土解盖覆得。兄弟各自努力。归堂。珍重。
师于佛殿前上堂。大众云集。师登座顾视大众。乃却起立。顷间便归法堂。僧从师到法堂后。师问僧。投机不辨。隔岸难明。仁者作么生。 其僧无对。便问。如何是不假言说第一义。 师云。驴年会得么。
问。强弱即不问。如何是平常之道。
师云。因什么得到与么地。
学云。还得平常也无。
师云。莫碗鸣声。
问。宗乘中事。乞和尚提撕。
师云。是什么。师却唤近前。这个是提撕。汝唤作宗乘中事即不得。
学云。未审宗乘中事如何。
师便打一棒。
问。如何是西来意。
师云。石人笔下看。
问。如何是作家。
师云。你行脚为什么。
学云。与么即某甲不疑。
师云。何处得作家。
问。如何是最初一句。
师云。什么处收拾得来。
问。如何是末后一句。
师云。自钝致作么。
问。临行之际。乞师一言。
师云。终不敢钝致汝。
问。千年松树。尚有偃枝。学人虽披入众衣。未晓出尘路。乞师方便。
师云。九霄虽异世。毕竟杳难同。
问。堂堂地来时如何。
师云。堂堂不柰何。
问。己事未明。如何为验。
师云。乾坤不掩。时人自迷。
问。如何是学人立足处。
师云。不从诸圣得。
云。便与么去时如何。
师云。犹是时人进向处。
学云。不落进向事如何。
师云。还反仄么。诸和尚。大凡行脚须识辨宗风。莫只是寻言逐句。无有了时。雪峰和尚道。三世诸佛不能唱。十二分教载不起。所以鼓山道。有一人与么来。总未曾通这个消息。向伊与么道。被伊把黄泥蓦口塞。还怪得他也无。恐人乱塞人口。所以道。鼓山有不跨石门句。作么生道。到这里须是其人。莫乱道。
时有学人问。如何是不跨底事。
师以拂子蓦口打。师却问。还会么。
学云。不会。
师便咄云。不是者脚手。
师云。若己事未露。就人拣得。卷子里抄。子里写。有什么用处。不如明取自己事。明道为之德。不间为之行。德行俱备。今时称断。更有一人作么生。诸和尚。也莫泥水不分。清浊不辨。末法时代天下交驰。兄弟得共林泉。与道伴一处啮嚼。此事也须庆幸始得。直须晓夜恳苦。莫虚度光阴。各归。珍重。
师云。诸和尚。各自有与么事。莫受屈。未曾欠少。未曾有寸土解盖覆得。汝为什么却不会去。更踏步向前。觅途中践土。不晓室中。且室中事作么生。只欲得人说。是汝自己事。为什么却不会。唯是他人屋里事总会得。只是傍家吃老师涕唾。向意识里作解。有什么交涉。行脚不遇其人。所以道。苦屈在初记着一字。历劫作野狐精。若灵利底。不假老师多多。久立。各自努力。珍重。
✋热门推荐