人与世界的关系可以分为两种，一种是“我—它”关系，一种是“我—你”关系

“我—你”关系中，我与你不是分离的，而是结为一体，我便不是为了功利的目的来建立关系，也不会用理性来分析你，而是以我整个的存在和我的生命来与你相遇。在这个过程中，你超越了时空网络，不再是一个有限的存在，而具有永恒性

真巧啊 刚好看到了
马丁·布伯说：人与世界的关系可以分为两种，一种是“我-它”关系，一种是“我-你”关系。
在我-它关系中，人把周围的人和事物都当成是与我相分离的对象，相对立的客体，我们用理性和因果性把它们放到时空网络中把握，以自我为中心，利用他们，满足我的需求。
而“我-你”关系中，我与你不是分离的，而是结为一体，我便不是为了功利的目的来建立关系，也不会用理性来分析你，而是以我整个的存在和我的生命来与你相遇。在这个过程中，你超越了时空网络，不再是一个有限的存在，而具有永恒性。
（来源于刘海龙《大众传播理论·范式与流派》）

#俄方在亚速钢铁厂内发现乌军遗留的孙子兵法#亚速钢铁厂的乌军投降，俄方在清理战场时居然发现一本《孙子兵法》。一个月前，梅德韦杰夫也引用《孙子兵法》来解释俄罗斯的军事行动。一本2500年前的兵书，为何现在还有如此大的魔力，为何技术的、武器的进步一点都未让其过时？

这就是涉及到中国文化的根本，《孙子兵法》也很好地体现了这一点，就是以人为本，真正的以人为本。

战争是人与人之间的战争，武器只是战争的工具。《孙子兵法》其实是研究人的，研究人际关系的，不是“兵法”，而是“人法”，当然是出于战争状态的人和人际关系。人的本质则在人心人性，在人之心性，而人之心性又是存在不变的永恒性。所以根植于心性的中国文化就具备超越时代变化的永恒性。

技术可变，时代可变，但人心人性不变，处于人际关系的一些基本原则也不会变，所以中国文化不仅具备“普世性”，而且具备“普时性”。普世是适用横向的世界所有地方，普时则是适用于纵向的所有时代。

譬如《孙子兵法》最崇尚的就是“不战而屈人之兵”，这就是“止戈为武”、“化干戈为玉帛”军事思想，不仅基于生命的最大尊重，不杀人，而且是基于人与人之间的相互尊重。通过相互尊重地沟通，达成共识，然后才可和平解决。

这就是孙子说的“上兵伐谋”，这个“谋”并非狭义的基于真正的谋划，不仅包括基于战争的谋划，还包括所有的非军事化工作，包括统一战线、群众工作、思想政治工作、宣传工作等等。

这些思想怎么可能会过时，怎么可能不普世。

中国也是凭借如此伟大的军事思想，几千年来，屡屡战败侵犯中国的蛮夷之敌，捍卫了中国文明的永续不坠，使得中国成为人类史上唯一的保持连续的古老文明。