【晨读】药名联句
（唐）皮日休、陆龟蒙、张贲

为待防风饼，须添薏苡杯。
——张贲
香然柏子后，尊泛菊花来。
——皮日休
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。
——陆龟蒙
从容犀局静，断续玉琴哀。
——张贲
白芷寒犹采，青箱醉尚开。
——皮日休
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。
——陆龟蒙
雨过兰芳好，霜多桂末摧。
——张贲
朱儿应作粉，云母讵成灰。
——皮日休
艺可屠龙胆，家曾近燕胎。
——陆龟蒙
墙高牵薜荔，障软撼玫瑰。
——张贲
鸓鼠啼书户，蜗牛上研台。
——皮日休
谁能将藁本，封与玉泉才。
——陆龟蒙

皮日休，字袭美，一字逸少，生于834至839年间，卒于902年以后。尝居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。今湖北天门人（《北梦琐言》）。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书・艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

陆龟蒙（？～881年）苏州人，唐朝农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴江人，曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。 小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。

张贲（约867年前后在世）字润卿，南阳人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。登大中进士第，尝隐于茅山，后寓吴中，与皮日休、陆龟蒙游。唐末，为广文博士。贲诗，今存16首。

附图为宋人李唐绘《村医图》，反映了宋代民间医生救治病人时的情景。 台北故宫博物院藏。#唐诗宋词##中药##读书# https://t.cn/z8V35x2

金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。帝都曰京师，故乡曰梓里。蓬来弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。

【人生三书】

两千年前，孔子以文、行、忠、信四教引导弟子。

两千年后，一位作家提出人生三书：有字之书、无字之书、心灵之书，正好与孔夫子的想法不谋而合。

“有字之书”即文。从经史子集到唐诗宋词，再到哲学、艺术等凝聚着人类的神性与思想的事物，丰盈我们灵魂的双翼；“无字之书”，在我看来是行。以社会之实践和阅历丰厚我们的心灵；而“心灵之书”则是由自己下笔书写，对自我道德修养的提炼和对自我的充分认识。

书中自有黄金屋、千钟粟、颜如玉。然而，不可否认的是，在当今社会，越来越多的“心灵之书”正在被发着幽光的冰冷机器所取代，越来越多的人得不到与自己灵魂的充分对话。有字之书也不再散发科学、自由、浪漫的光辉，而是被各种成功学、厚黑学法则塞满。而社会的浮华喧哗也使我们充满了不安的躁动，陷入时间的荒漠，集体的狂欢。

巴赫金说：“这是一个众生喧哗的时代。”

卡里·纪伯伦也曾言：“我曾七次鄙视自己的灵魂……它侧身于生活的污泥，虽不甘心却又畏首畏尾。”

由此可见，作家提出人生必须读的三本书，不仅是一种概念，更是对我辈的期许。我们能否从大队人马中挣扎出来？能否在喧嚣中闭口不言？能否减少甚至摒弃快餐式的文化消费，真正让大家，让托翁，让巴乌斯托夫斯基，让史铁生，让余秋雨成为我们生命的基色？能否坚持自己的独立人格，做到孟郊所言的“镜破不改光，兰死不改香”？

是的，我们可以，因为在我们之前，已有无数生命遍阅了这人生三书。而我们，也可以做到。

钱钟书先生曾立志要扫遍清华图书馆里的全部藏书，他做到了，并将书中的知识完美地运用到了生活中，保持天真性情面对世事沧桑。先生是个真性情之人，与自己的灵魂有着充分对话的人。这样的人，方是一个大写的“人”。

而在古时，“江湖散人”“烟波钓徒”“湖上笠翁”……一个个氤氲着洒脱之气的别号的背后，哪个不是饱读诗书，身藏大趣者？或以诗书怡情，或诗酒猖狂。白居易有首不太出名的诗，叫做《访陈二》，“出去为朝客，归来是野人。”其中的作者必是有着极强的文德素养，社会责任感，同时还有着自己的心性和活法。

阅读这人生三书，我们当以知识为底，同时具有为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的社会责任感和见素抱朴的匠心，更要有“人啊，认识你自己”的勇气。

别再碌碌沉溺混沌了，趁你的筋骨未钝，腕血未冷，阅读这人生三书并知行合一吧。

不然就如沈复在《浮生六记》所叹：“扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。”