【#起底黄晓明杨颖商业版图# ：#黄晓明的商业版图从来没有杨颖# ，杨颖已成立创投基金】1月28日，知名演员黄晓明和杨颖（Angelababy）同时在微博发声宣布离婚。据两人工作室的声明，他们两人是和平分手，已于日前办妥相关手续，未来将共同抚养孩子。@红星资本局 注意到，两人的婚变传闻在坊间早已流传许久，直到现在，靴子才算是落了地。在两人离婚后，外界更加关注的是他们的财产分割问题。需要注意的是，在两人的恋情曝光时，黄晓明已是成名多年的明星，而杨颖的名气远不如他。但近年来，杨颖在名气、造富能力上直追黄晓明，两人的财产将会如何分割？
红星资本局发现，黄晓明的商业版图中从未出现过杨颖，而杨颖则创办起了自己的创投基金——AB Capital，投资了洋码头等项目。
需要说明的是，黄晓明一直被认为是具有商业头脑的明星之一，这也从他们的婚礼中体现出来。有网传消息称，这场“世纪婚礼”耗资两个亿，不过红星资本局注意到，该场婚礼疑似有诸多赞助商，且植入了黄晓明投资的项目。比如，婚礼喜糖是当时由杨颖代言的德芙巧克力，在婚礼当天，德芙还在网站上开展了一波抢同款的秒杀活动；在大婚前夕，杨颖晒出品牌Chaumet的钻戒照，但在前一天，Chaumet已上传同款钻戒。据媒体报道，承包了整个婚宴的北京宴餐厅，黄晓明其实就是背后老板之一。另外，视频直播软件“秒拍”在婚礼上大放异彩，黄晓明本人就是这款软件的投资人。
早期，由于名气、造富能力不对等，外界对两人的财产、投资等领域一直保持关注，甚至有自媒体写出《结婚x年，黄晓明的商业版图还是没有她》等稿件。红星资本局通过天眼查APP发现，截至发稿，黄晓明的商业版图里仍然没有杨颖，但杨颖建立起了属于自己的商业版图。
据媒体报道，黄晓明曾以3元/股的价格购入180万股华谊兄弟（300027.SZ）的股份，后增持到360万股。在其上市后，他持有的股份市值暴增，成功跨入亿万富翁行列。单说红酒一个行业，据华夏时报报道，除了和明星好友一同引进法国拉菲等五大酒庄的红酒外，黄晓明曾独自花100余万元买了一批红酒，囤了8个月后卖掉，净赚1500万元。
据新京报报道，2014年上半年，黄晓明和合伙人张晓婷共同成立了明嘉资本，投资围绕泛娱乐领域展开，主要集中于A轮。明嘉资本投资了同道大叔、寿全斋姜茶等项目。在2014年7月，黄晓明、李冰冰和任泉发起了“Star VC 计划”，涉入相对要求较高的股权投资领域。Star VC的第一笔投资给了韩都衣舍和秒拍，后者出现在了“AH世纪婚礼”上。
截至目前，天眼查APP显示，与黄晓明有关联的企业共有48家。其中，他担任法定代表人的企业共10家，担任股东的企业高达45家，在11家企业担任高管。从投资结果来看，黄晓明在投资赛道上似乎做得得心应手。不过，红星资本局注意到，他曾卷入一起涉及上亿金额的“股票操纵案”。据证监会披露，2015年，高勇通过其直接控制的两个信托账户和十四个委托其操作的个人账户，以连续封涨停方式大笔买入精华制药（002349.SZ）股票并抬高股价，后大量卖出，获利8.97亿元。最终，证监会裁定没收违法所得8.97亿元并罚款8.97亿元。其中，有一个委托交易账户是黄某明账户开立后由其母亲张某霞管理使用。当时，外界推测这是黄晓明及其母亲张素霞。而后，黄晓明在微博回应称，他没有参与操纵股票，是把账户委托给他人代为理财，整个事件是他理财不谨慎导致的。言下之意，也变相承认了黄某明是他。
红星资本局注意到，黄晓明的商业版图里没有杨颖，但是娱乐圈内的知名经纪公司——泰洋川禾被外界认为是黄晓明为捧杨颖而与他人合伙成立的。天眼查APP显示，2015年5月，黄晓明入股杨铭（曾任杨颖经纪人）的公司——北京追梦少年科技有限公司，同天，该公司的名字改为北京泰洋川禾文化传媒有限公司。其中，黄晓明的持股比例为30%，杨铭的持股比例为70%。值得一提的是，据天眼查，该公司还运营了杨颖的官方粉丝团公众号“Baby的小天使”。该公司已于2018年注销。现在，泰洋川禾的主体公司为2014年注册成立的泰洋川禾文化传媒徐州有限公司，黄晓明从没出现在股东名单中过。到2020年6月，杨颖工作室和泰洋川禾发表共同声明，宣布结束合作关系。需要说明的是，2021年，在“亚洲新赌王”周焯华被捕前后，网上有消息称，周焯华及其背后的太阳城集团利用爱国电影洗钱，泰洋川禾也被卷入该事件。不过，2021年11月，泰洋川禾在官博发声称，其与周焯华及太阳城集团无任何关系，对于一切诽谤侵权行为，将依法追责到底。
对于杨颖来说，出走泰洋川禾是有底气的。红星资本局注意到，2014年10月，《奔跑吧兄弟》在浙江卫视首播，作为当时唯一的常驻女嘉宾，她快速收获了众多观众的喜爱，影视、代言等各类资源不断。据红星资本局不完全统计，目前杨颖的代言有安慕希、ochirly服装、维克多与罗夫香氛、丸美、艾惟诺身体护理、DIOR迪奥中国彩妆、红蜻蜓女鞋、好莱客、全民奇迹2、周大生珠宝、滴滴导航、陌森眼镜等。不仅仅是在名气上直追黄晓明，杨颖也构建起了属于自己的商业版图。2015年6月，据媒体报道，杨颖成立了创投基金AB Capital，关注并投资成长型的互联网企业，首批投资合作项目为洋码头和Hey Juice。AB Capital方面透露，杨颖会结合自身的工作，与投资的项目形成战略营销联盟。因此在项目的选择上，AB Capital将是完全开放式的，但更侧重于关注新女性生活方式的创业公司。
黄晓明和杨颖还曾双双入围《2017福布斯中国名人榜》，福布斯数据显示，当年杨颖的年收入达到了2亿元，而黄晓明的年收入为1.7亿元，两人合计收入高达3.7亿元，这已经超过了不少上市公司一年的净利润相比之下，现在黄晓明的代言数量比不上杨颖。据红星资本局不完全统计，黄晓明目前代言的品牌有TISSOT天梭表、雷丁汽车和金帝集成灶等。https://t.cn/A6iqpF7g
红星资本局发现，黄晓明的商业版图中从未出现过杨颖，而杨颖则创办起了自己的创投基金——AB Capital，投资了洋码头等项目。
需要说明的是，黄晓明一直被认为是具有商业头脑的明星之一，这也从他们的婚礼中体现出来。有网传消息称，这场“世纪婚礼”耗资两个亿，不过红星资本局注意到，该场婚礼疑似有诸多赞助商，且植入了黄晓明投资的项目。比如，婚礼喜糖是当时由杨颖代言的德芙巧克力，在婚礼当天，德芙还在网站上开展了一波抢同款的秒杀活动；在大婚前夕，杨颖晒出品牌Chaumet的钻戒照，但在前一天，Chaumet已上传同款钻戒。据媒体报道，承包了整个婚宴的北京宴餐厅，黄晓明其实就是背后老板之一。另外，视频直播软件“秒拍”在婚礼上大放异彩，黄晓明本人就是这款软件的投资人。
早期，由于名气、造富能力不对等，外界对两人的财产、投资等领域一直保持关注，甚至有自媒体写出《结婚x年，黄晓明的商业版图还是没有她》等稿件。红星资本局通过天眼查APP发现，截至发稿，黄晓明的商业版图里仍然没有杨颖，但杨颖建立起了属于自己的商业版图。
据媒体报道，黄晓明曾以3元/股的价格购入180万股华谊兄弟（300027.SZ）的股份，后增持到360万股。在其上市后，他持有的股份市值暴增，成功跨入亿万富翁行列。单说红酒一个行业，据华夏时报报道，除了和明星好友一同引进法国拉菲等五大酒庄的红酒外，黄晓明曾独自花100余万元买了一批红酒，囤了8个月后卖掉，净赚1500万元。
据新京报报道，2014年上半年，黄晓明和合伙人张晓婷共同成立了明嘉资本，投资围绕泛娱乐领域展开，主要集中于A轮。明嘉资本投资了同道大叔、寿全斋姜茶等项目。在2014年7月，黄晓明、李冰冰和任泉发起了“Star VC 计划”，涉入相对要求较高的股权投资领域。Star VC的第一笔投资给了韩都衣舍和秒拍，后者出现在了“AH世纪婚礼”上。
截至目前，天眼查APP显示，与黄晓明有关联的企业共有48家。其中，他担任法定代表人的企业共10家，担任股东的企业高达45家，在11家企业担任高管。从投资结果来看，黄晓明在投资赛道上似乎做得得心应手。不过，红星资本局注意到，他曾卷入一起涉及上亿金额的“股票操纵案”。据证监会披露，2015年，高勇通过其直接控制的两个信托账户和十四个委托其操作的个人账户，以连续封涨停方式大笔买入精华制药（002349.SZ）股票并抬高股价，后大量卖出，获利8.97亿元。最终，证监会裁定没收违法所得8.97亿元并罚款8.97亿元。其中，有一个委托交易账户是黄某明账户开立后由其母亲张某霞管理使用。当时，外界推测这是黄晓明及其母亲张素霞。而后，黄晓明在微博回应称，他没有参与操纵股票，是把账户委托给他人代为理财，整个事件是他理财不谨慎导致的。言下之意，也变相承认了黄某明是他。
红星资本局注意到，黄晓明的商业版图里没有杨颖，但是娱乐圈内的知名经纪公司——泰洋川禾被外界认为是黄晓明为捧杨颖而与他人合伙成立的。天眼查APP显示，2015年5月，黄晓明入股杨铭（曾任杨颖经纪人）的公司——北京追梦少年科技有限公司，同天，该公司的名字改为北京泰洋川禾文化传媒有限公司。其中，黄晓明的持股比例为30%，杨铭的持股比例为70%。值得一提的是，据天眼查，该公司还运营了杨颖的官方粉丝团公众号“Baby的小天使”。该公司已于2018年注销。现在，泰洋川禾的主体公司为2014年注册成立的泰洋川禾文化传媒徐州有限公司，黄晓明从没出现在股东名单中过。到2020年6月，杨颖工作室和泰洋川禾发表共同声明，宣布结束合作关系。需要说明的是，2021年，在“亚洲新赌王”周焯华被捕前后，网上有消息称，周焯华及其背后的太阳城集团利用爱国电影洗钱，泰洋川禾也被卷入该事件。不过，2021年11月，泰洋川禾在官博发声称，其与周焯华及太阳城集团无任何关系，对于一切诽谤侵权行为，将依法追责到底。
对于杨颖来说，出走泰洋川禾是有底气的。红星资本局注意到，2014年10月，《奔跑吧兄弟》在浙江卫视首播，作为当时唯一的常驻女嘉宾，她快速收获了众多观众的喜爱，影视、代言等各类资源不断。据红星资本局不完全统计，目前杨颖的代言有安慕希、ochirly服装、维克多与罗夫香氛、丸美、艾惟诺身体护理、DIOR迪奥中国彩妆、红蜻蜓女鞋、好莱客、全民奇迹2、周大生珠宝、滴滴导航、陌森眼镜等。不仅仅是在名气上直追黄晓明，杨颖也构建起了属于自己的商业版图。2015年6月，据媒体报道，杨颖成立了创投基金AB Capital，关注并投资成长型的互联网企业，首批投资合作项目为洋码头和Hey Juice。AB Capital方面透露，杨颖会结合自身的工作，与投资的项目形成战略营销联盟。因此在项目的选择上，AB Capital将是完全开放式的，但更侧重于关注新女性生活方式的创业公司。
黄晓明和杨颖还曾双双入围《2017福布斯中国名人榜》，福布斯数据显示，当年杨颖的年收入达到了2亿元，而黄晓明的年收入为1.7亿元，两人合计收入高达3.7亿元，这已经超过了不少上市公司一年的净利润相比之下，现在黄晓明的代言数量比不上杨颖。据红星资本局不完全统计，黄晓明目前代言的品牌有TISSOT天梭表、雷丁汽车和金帝集成灶等。https://t.cn/A6iqpF7g
阿姜查禅师：此身如树桩
这可真是难堪。为了维生而必须进食，何其悲哉。经反复思量，他仍得不出任何解决之道。年事已高的他，因而决心出家寻道。
他将出家的配备备妥后，自行削去发丝，遂入屋内。当妻子乍见已削发的丈夫时，猛然大哭起来。他向太太恳求：“自我出生以来，未有出家机缘，在此希望你能祝福我。我诚挚地想出家，可事后我一定还俗归来。”他的妻子这才允诺。
他在当地的寺院出家，经出家仪式后便向戒师请示修行的方法。当时戒师告诉他：“你如果决心要修行，势必要禅修，去追随一位禅师，别呆在临近俗家的地方。”明白后，他决定依教奉行。他在寺瑞安度一夜，隔日便启程，沿路询问阿姜 查早期的知名禅师——阿姜 通葛拉的下落。
这位虽仍不善于身着袈裟的新进比丘，肩担着衣钵四处云游，最后他终于寻获阿姜 通葛拉。
“法师，我这一生已没有其它目标了。我想把自己的身体和性命都交给你。”阿姜 通葛拉回道：“好极了，功德无量！你差点就找不到我，因为我正打算要去别的地方，你就作礼、一旁坐下吧！”
这位新进比丘问：“既然我已出家了，该做些什么呢？”
当时他们凑巧坐在一株断树残干旁，阿姜 通葛拉于是手指着身旁的树桩说：“就把你自己当做这个树桩吧。也不必做别的事，只要把自己当做树桩就好。”他如是教导这位比丘禅修。
说完，阿姜 通葛拉便起身离开，留下这位比丘独处思考。“阿姜要我令自己宛如树桩，我该如何才是？”他在行、住、坐、卧中不断思量这句话。他想起树桩的前身本为一粒种籽，它的成长过程包括逐渐茁壮、老迈，终遭砍伐，而今仅存这残段树桩。树桩从此不再生长，亦不能开花结果。他反复斟酌、再三思量，以此竟成了他的禅修所缘。他藉此道理引申至一切的现象，亦能转而向内用以己身。“再没多少时日，我大概就会有如这棵树桩般一点用处也没有了”。
这份觉悟促成他不再还俗的决心。
他的心经此关键而有了决断，种种因缘促成他抵达此刻的阶段。心一旦至此，万事不能加以阻挡。我们同在一艘船上，理应引以为鉴，并付诸实践。能生而为人，得之十分不易；不仅目前不易，未来亦然。青年会成长，长成而后转老，老来病痛缠身，终将病痛死亡。如此不灭的生死流转绝不停歇。
阿姜 通葛拉教的并不多，他总告诫我们要“非常小心！非常留意！”他就是这么教的。“你若不谨慎小心，是会惨遭教训的。”事情真是这样。就算他没说过这样的话，道理依旧不变。如果你不小心，就会受到教训；这点请各位要明白，它不干别人的事。问题不在于别人爱或恨我们。远在他方之人并不能使人们造业或受苦，我们得留心的其实是我们的财产、家庭和家人。你们认为呢？这些时日，你是在哪里经验到苦？在哪里受到爱、憎和恐惧所困？收敛、看顾你自己，小心别让自己被咬了；就算它们不咬也会踢。莫以为这些东西不咬或踢你。如果被咬了，要确定只被咬了一小口，别被踢了还被咬得支离破碎。千万不要安慰自己这当中并没有危险性，只要一失念，财产、富贵、名望、爱人等都会踢你、咬你的。只要有正念就能自在无虑；要警觉、收摄。留神当你开始执取事物，并藉此小题大作时，要立即终止它。它会跟你抗争，可是你的态度要坚定。心再怎么来去往返，只管安住于中道就好；将感官的耽溺放在一边，把自我的苦行搁置一旁；让爱在左、恨在右；乐在此、苦在彼，心保持在中间，不令它趋向任何一边。
犹如我们的身体，除地、水、火、风外，“人”在哪里？无有任何人存在。少许几种元素凑合在一块就叫做“人”，那是虚妄的、不真实的，只有在世间法中才能成立。当时间一到，四大就会还其原貌。既然我们只是来和它们暂住一会儿，就必须放手让它们回去。地的部分，送它归地；水的部分，送它归水；火的部分，让它归火；风的部分，让它归风。还是你想追着它们不放？我们已依靠它们多时了，该放下的时候就放下罢。这些现象(实相 sabhava)都会生起和消失，如此而已。我们要明白：这一切所有，都是不停在生起和消失地迁流变化着的。
不论我们做什么，或布施、或闻法，乃至禅修等，都应该以增上智慧为前提。增上智慧的目的在于解脱，超脱一切因缘条件和现象(法)。一旦解脱了，不管在任何处境当中，我们都不致于受苦。即便是我们有孩子，我们不苦；就算工作，也不会苦；假如有房子，亦不致受苦。犹如水中莲华：“我长于水中，却不因水而苦。我生于水中，因此不遭水淹、不被火烧。”当潮水退去，莲华依然不为所动。莲和水可以彼此相依、互不冲突；它们是一也是异。水中所含藏的皆是能滋养莲华，让它长出美丽的花朵来。
这可真是难堪。为了维生而必须进食，何其悲哉。经反复思量，他仍得不出任何解决之道。年事已高的他，因而决心出家寻道。
他将出家的配备备妥后，自行削去发丝，遂入屋内。当妻子乍见已削发的丈夫时，猛然大哭起来。他向太太恳求：“自我出生以来，未有出家机缘，在此希望你能祝福我。我诚挚地想出家，可事后我一定还俗归来。”他的妻子这才允诺。
他在当地的寺院出家，经出家仪式后便向戒师请示修行的方法。当时戒师告诉他：“你如果决心要修行，势必要禅修，去追随一位禅师，别呆在临近俗家的地方。”明白后，他决定依教奉行。他在寺瑞安度一夜，隔日便启程，沿路询问阿姜 查早期的知名禅师——阿姜 通葛拉的下落。
这位虽仍不善于身着袈裟的新进比丘，肩担着衣钵四处云游，最后他终于寻获阿姜 通葛拉。
“法师，我这一生已没有其它目标了。我想把自己的身体和性命都交给你。”阿姜 通葛拉回道：“好极了，功德无量！你差点就找不到我，因为我正打算要去别的地方，你就作礼、一旁坐下吧！”
这位新进比丘问：“既然我已出家了，该做些什么呢？”
当时他们凑巧坐在一株断树残干旁，阿姜 通葛拉于是手指着身旁的树桩说：“就把你自己当做这个树桩吧。也不必做别的事，只要把自己当做树桩就好。”他如是教导这位比丘禅修。
说完，阿姜 通葛拉便起身离开，留下这位比丘独处思考。“阿姜要我令自己宛如树桩，我该如何才是？”他在行、住、坐、卧中不断思量这句话。他想起树桩的前身本为一粒种籽，它的成长过程包括逐渐茁壮、老迈，终遭砍伐，而今仅存这残段树桩。树桩从此不再生长，亦不能开花结果。他反复斟酌、再三思量，以此竟成了他的禅修所缘。他藉此道理引申至一切的现象，亦能转而向内用以己身。“再没多少时日，我大概就会有如这棵树桩般一点用处也没有了”。
这份觉悟促成他不再还俗的决心。
他的心经此关键而有了决断，种种因缘促成他抵达此刻的阶段。心一旦至此，万事不能加以阻挡。我们同在一艘船上，理应引以为鉴，并付诸实践。能生而为人，得之十分不易；不仅目前不易，未来亦然。青年会成长，长成而后转老，老来病痛缠身，终将病痛死亡。如此不灭的生死流转绝不停歇。
阿姜 通葛拉教的并不多，他总告诫我们要“非常小心！非常留意！”他就是这么教的。“你若不谨慎小心，是会惨遭教训的。”事情真是这样。就算他没说过这样的话，道理依旧不变。如果你不小心，就会受到教训；这点请各位要明白，它不干别人的事。问题不在于别人爱或恨我们。远在他方之人并不能使人们造业或受苦，我们得留心的其实是我们的财产、家庭和家人。你们认为呢？这些时日，你是在哪里经验到苦？在哪里受到爱、憎和恐惧所困？收敛、看顾你自己，小心别让自己被咬了；就算它们不咬也会踢。莫以为这些东西不咬或踢你。如果被咬了，要确定只被咬了一小口，别被踢了还被咬得支离破碎。千万不要安慰自己这当中并没有危险性，只要一失念，财产、富贵、名望、爱人等都会踢你、咬你的。只要有正念就能自在无虑；要警觉、收摄。留神当你开始执取事物，并藉此小题大作时，要立即终止它。它会跟你抗争，可是你的态度要坚定。心再怎么来去往返，只管安住于中道就好；将感官的耽溺放在一边，把自我的苦行搁置一旁；让爱在左、恨在右；乐在此、苦在彼，心保持在中间，不令它趋向任何一边。
犹如我们的身体，除地、水、火、风外，“人”在哪里？无有任何人存在。少许几种元素凑合在一块就叫做“人”，那是虚妄的、不真实的，只有在世间法中才能成立。当时间一到，四大就会还其原貌。既然我们只是来和它们暂住一会儿，就必须放手让它们回去。地的部分，送它归地；水的部分，送它归水；火的部分，让它归火；风的部分，让它归风。还是你想追着它们不放？我们已依靠它们多时了，该放下的时候就放下罢。这些现象(实相 sabhava)都会生起和消失，如此而已。我们要明白：这一切所有，都是不停在生起和消失地迁流变化着的。
不论我们做什么，或布施、或闻法，乃至禅修等，都应该以增上智慧为前提。增上智慧的目的在于解脱，超脱一切因缘条件和现象(法)。一旦解脱了，不管在任何处境当中，我们都不致于受苦。即便是我们有孩子，我们不苦；就算工作，也不会苦；假如有房子，亦不致受苦。犹如水中莲华：“我长于水中，却不因水而苦。我生于水中，因此不遭水淹、不被火烧。”当潮水退去，莲华依然不为所动。莲和水可以彼此相依、互不冲突；它们是一也是异。水中所含藏的皆是能滋养莲华，让它长出美丽的花朵来。
《 风脉明点、
大圆满
与
心灵解脱之道的奥秘》
读书笔记
此文主要讲密乘大圆满教法的机理。
风脉明点，
风、
明点、
脉，
分别对应法、
报、
化三身。
大圆满教法，
包括彻却和妥噶。
彻却是
“ 当一位生命者从自我幻像中解脱出来时，
他将自动止息对轮回痛苦的恐惧和对涅盘解脱的向往，
这个见地的证得就是大圆满的彻却见 ”，
而妥噶则是
“ 通过修持风脉明点或妥噶，
实际上就是以种种特殊的手段，
来显现五大元素中的五智五光明 ”。
如文中讲到人的脉道轮是在受孕时
从胎儿心轮形成中脉和左、
右二脉，
之后五脉变八脉，
再分出二十四脉，
七十二脉，
七万二千脉，
三百五十万微细脉。
因为诸脉都摄于根身，
故是化身层面。
依于变现理，
根身所在的境是由第七识所变现，
故明点实际上类似于种子，
依着第一因展开世界。
因为古人没有西方逻辑学词语来形容，
故只能用形像化的词，
比如将第一因称之为明点。
依着一个点展开光明，
则光明的源头一定是一个
“ 明点 ”。
所以这样明点即类似于八识种子，
异熟后变现出轮回界和涅槃界的显现。
这样明点对应于报身境。
而报身境、
化身都是由暗藏其中的生机所推动，
到了这种生机的层面才能谈到佛法。
化身层面，
有观察者
（ 根身 ），
有被观察的对象
（ 外境 ），
即是我们所看到的分立的世界。
日常生活即是在这一层面展开。
到了报身层面，
则开始讲到天道，
讲到大梵，
讲到人间的圣贤教法。
世间的圣教量无一不是站在所相里面看能相，
建立第一因。
由果推因，
又由因看果。
站在能相上看，
则果不生果，
诸法一如，
北极熊、
南极企鹅和人类没有本质区别，
都是第一因所变现的。
值得注意的是，
这已经不是化身层面的经验了。
因为站在人的角度，
人怎么可能与狗谈平等性呢？
人甚至都不能与不如自己的人，
比如乞丐谈平等性。
你在单位能和老板讲平等吗？
不可能。
所以到了报身层面，
就不能再以世间经验来套了。
脉轮我们还能想象，
明点怎么想象？
凡是把明点看成实质性的亮点的，
严格来说，
都在根身层面讲的。
明点不是人类的经验，
只是借用一个名相来表征而已。
而到了法身层面，
则如春风润物细无声。
业风吹动，
故有了能相、
所相的分别，
分别出轮回界与涅槃界的高下，
分别出香巴拉的纯净和娑婆之苦。
而法身层面下，
轮涅无别，
净秽不二。
因为支持能相
（ 七识九识 ）
和所相
（ 六识 ）的平台是甚深极甚深，
微细极微细，
凡愚不可察，
故名之为微细风。
这里，
风也不是自然界的空气流动，
而是指一种状态，
一种生机，
即是如来藏的功德。
故风心，
即是说佛性，
法身，
般若，
如来藏，
八识，
一心。
因为如来藏的功德，
才有山河大地的显现，
日月星汉的变迁，
才有我们的妄见。
故七识
（ 九识 ）
、六识，
都摄于一心中，
都是一心的一分。
从这个意义上讲，
就有
“ 十方尘刹诸毛端 ”“
一尘中有尘数刹，
一一刹有难思佛 ”。
佛经是有密意的，
不是说我们凡夫经过修行，
诸方佛土全被肉身吸收到了毛孔周围，
这样每个毛孔都是千佛之所，
不是这样的。
用唯识的语言翻译过来，
就是六识即是一心的功德。
但是这样一讲就把人都给讲跑了，
而且人们听着一定很茫然。
所以用种种比喻来表义，
所谓微言大义，
不外如是。
文中讲到，
“ 玛哈、
阿鲁瑜伽中的有作功用，
强行使风心融入中脉而示现光明本觉 ”，
而大圆满则是
“ 惟以自然任运、
不加造作与修饰的方式，
就能将风脉明点的觉空本质和能量光明完全无遗地显现出来 ”。
既然中脉已经是业报之身，
如何能将法身强行融入化身呢？
没必要，
因为一直都在，
不增不减。
所以大圆满教法已经了知法身是化身的依托平台，
故无法，
也没有必要依着根身去修到法身。
从这个意义上说，
无上瑜伽相比前二瑜伽，
更为究竟，
而且更加方便。
因为依着根身修行的话，
年青人因为血气方刚，
还可以做各种苦修，
而老年人根身衰坏，
如何解脱？
所以大圆满又称为
“ 懒修 ”，
即是懒人的修法。
我们发现，
实际上，
越究竟的教法，
越是懒修。
比如弥勒教法就是各种立量、
各种名相，
思维修，
非炼体之术。
淬炼肉体，
有国术、
散打、
西洋拳，
都很难。
而思维修就简单多了。
能参透一点，
在这一点上你是明白人，
你即是这一点的佛。
处处打成一片，
念念分明，
即证法身。
但是报身教法也有局限。
在彻却直入空性时，
实际已经现证本来，
何必回头纠缠于涅槃界的光明呢？
“ 独证空性的行者，
却难有晴空光明的妙乐之境，
及在妙乐之境中显现出来的五色明点光明 ”，
依变现理，
轮回界、
涅槃界均是七识
（ 九识 ）
执八识染净种子所变现的不同。
证得法身，
则处处安住，
轮涅无别，
何须反求涅槃之净。
换句话说，
涅槃界的美好，
是与六道对比得出的。
真实归入微细风心，
则处处都是明点，
处处都是光明。
何来优劣？
故报身教法说
“ 风脉明点 ”，
明点放最后，
实际上是将报身作为旨归，
行者当深思。
大圆满
与
心灵解脱之道的奥秘》
读书笔记
此文主要讲密乘大圆满教法的机理。
风脉明点，
风、
明点、
脉，
分别对应法、
报、
化三身。
大圆满教法，
包括彻却和妥噶。
彻却是
“ 当一位生命者从自我幻像中解脱出来时，
他将自动止息对轮回痛苦的恐惧和对涅盘解脱的向往，
这个见地的证得就是大圆满的彻却见 ”，
而妥噶则是
“ 通过修持风脉明点或妥噶，
实际上就是以种种特殊的手段，
来显现五大元素中的五智五光明 ”。
如文中讲到人的脉道轮是在受孕时
从胎儿心轮形成中脉和左、
右二脉，
之后五脉变八脉，
再分出二十四脉，
七十二脉，
七万二千脉，
三百五十万微细脉。
因为诸脉都摄于根身，
故是化身层面。
依于变现理，
根身所在的境是由第七识所变现，
故明点实际上类似于种子，
依着第一因展开世界。
因为古人没有西方逻辑学词语来形容，
故只能用形像化的词，
比如将第一因称之为明点。
依着一个点展开光明，
则光明的源头一定是一个
“ 明点 ”。
所以这样明点即类似于八识种子，
异熟后变现出轮回界和涅槃界的显现。
这样明点对应于报身境。
而报身境、
化身都是由暗藏其中的生机所推动，
到了这种生机的层面才能谈到佛法。
化身层面，
有观察者
（ 根身 ），
有被观察的对象
（ 外境 ），
即是我们所看到的分立的世界。
日常生活即是在这一层面展开。
到了报身层面，
则开始讲到天道，
讲到大梵，
讲到人间的圣贤教法。
世间的圣教量无一不是站在所相里面看能相，
建立第一因。
由果推因，
又由因看果。
站在能相上看，
则果不生果，
诸法一如，
北极熊、
南极企鹅和人类没有本质区别，
都是第一因所变现的。
值得注意的是，
这已经不是化身层面的经验了。
因为站在人的角度，
人怎么可能与狗谈平等性呢？
人甚至都不能与不如自己的人，
比如乞丐谈平等性。
你在单位能和老板讲平等吗？
不可能。
所以到了报身层面，
就不能再以世间经验来套了。
脉轮我们还能想象，
明点怎么想象？
凡是把明点看成实质性的亮点的，
严格来说，
都在根身层面讲的。
明点不是人类的经验，
只是借用一个名相来表征而已。
而到了法身层面，
则如春风润物细无声。
业风吹动，
故有了能相、
所相的分别，
分别出轮回界与涅槃界的高下，
分别出香巴拉的纯净和娑婆之苦。
而法身层面下，
轮涅无别，
净秽不二。
因为支持能相
（ 七识九识 ）
和所相
（ 六识 ）的平台是甚深极甚深，
微细极微细，
凡愚不可察，
故名之为微细风。
这里，
风也不是自然界的空气流动，
而是指一种状态，
一种生机，
即是如来藏的功德。
故风心，
即是说佛性，
法身，
般若，
如来藏，
八识，
一心。
因为如来藏的功德，
才有山河大地的显现，
日月星汉的变迁，
才有我们的妄见。
故七识
（ 九识 ）
、六识，
都摄于一心中，
都是一心的一分。
从这个意义上讲，
就有
“ 十方尘刹诸毛端 ”“
一尘中有尘数刹，
一一刹有难思佛 ”。
佛经是有密意的，
不是说我们凡夫经过修行，
诸方佛土全被肉身吸收到了毛孔周围，
这样每个毛孔都是千佛之所，
不是这样的。
用唯识的语言翻译过来，
就是六识即是一心的功德。
但是这样一讲就把人都给讲跑了，
而且人们听着一定很茫然。
所以用种种比喻来表义，
所谓微言大义，
不外如是。
文中讲到，
“ 玛哈、
阿鲁瑜伽中的有作功用，
强行使风心融入中脉而示现光明本觉 ”，
而大圆满则是
“ 惟以自然任运、
不加造作与修饰的方式，
就能将风脉明点的觉空本质和能量光明完全无遗地显现出来 ”。
既然中脉已经是业报之身，
如何能将法身强行融入化身呢？
没必要，
因为一直都在，
不增不减。
所以大圆满教法已经了知法身是化身的依托平台，
故无法，
也没有必要依着根身去修到法身。
从这个意义上说，
无上瑜伽相比前二瑜伽，
更为究竟，
而且更加方便。
因为依着根身修行的话，
年青人因为血气方刚，
还可以做各种苦修，
而老年人根身衰坏，
如何解脱？
所以大圆满又称为
“ 懒修 ”，
即是懒人的修法。
我们发现，
实际上，
越究竟的教法，
越是懒修。
比如弥勒教法就是各种立量、
各种名相，
思维修，
非炼体之术。
淬炼肉体，
有国术、
散打、
西洋拳，
都很难。
而思维修就简单多了。
能参透一点，
在这一点上你是明白人，
你即是这一点的佛。
处处打成一片，
念念分明，
即证法身。
但是报身教法也有局限。
在彻却直入空性时，
实际已经现证本来，
何必回头纠缠于涅槃界的光明呢？
“ 独证空性的行者，
却难有晴空光明的妙乐之境，
及在妙乐之境中显现出来的五色明点光明 ”，
依变现理，
轮回界、
涅槃界均是七识
（ 九识 ）
执八识染净种子所变现的不同。
证得法身，
则处处安住，
轮涅无别，
何须反求涅槃之净。
换句话说，
涅槃界的美好，
是与六道对比得出的。
真实归入微细风心，
则处处都是明点，
处处都是光明。
何来优劣？
故报身教法说
“ 风脉明点 ”，
明点放最后，
实际上是将报身作为旨归，
行者当深思。
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