#话题汇[超话]#父亲无疑将绘画视为他生命的一部分，他的每一画面，又好比他的生命派生出的许多永恒的瞬间。
父亲的画，就因此弥漫着一种可以触摸的激情。即使面对着他的静物，我也会生出快乐的不安。于是我想，什么是静物呢？照字面的解释，静物就是安静的东西。但是山川树木也不安静着么？它们进入画家的视野，可被称作风景，静物实际也是风景的一种啊！在画家的笔下，一只花瓶的呼吸与一条河流的沉默原本无须界定，它们都是有形的生命。还有人，人在父亲笔下也不是静穆着的自然么？作为观众的我，才会在雨后的村边读出许多北方的故事；才会在被薄雾打湿的无数花瓣上感应到世界的庄重和俏皮；才会在娇艳欲滴的红土堆上发现令人惊惧的美丽；才会在蓬勃茁壮的人体上领受到自然的恩赐；才会在黑的山白的树身上悟出喜悦人生的明媚。
父亲的画，就因此弥漫着一种可以触摸的激情。即使面对着他的静物，我也会生出快乐的不安。于是我想，什么是静物呢？照字面的解释，静物就是安静的东西。但是山川树木也不安静着么？它们进入画家的视野，可被称作风景，静物实际也是风景的一种啊！在画家的笔下，一只花瓶的呼吸与一条河流的沉默原本无须界定，它们都是有形的生命。还有人，人在父亲笔下也不是静穆着的自然么？作为观众的我，才会在雨后的村边读出许多北方的故事；才会在被薄雾打湿的无数花瓣上感应到世界的庄重和俏皮；才会在娇艳欲滴的红土堆上发现令人惊惧的美丽；才会在蓬勃茁壮的人体上领受到自然的恩赐；才会在黑的山白的树身上悟出喜悦人生的明媚。
九本民国《湖社月刊》
文·图◎ 金鉴
我与朋友前往黄县游玩，听当地人说这里有个古玩城，很感兴趣，决定前往一探究竟。于是，我们按照手机里的地图导航寻找到了这个地方。黄县古玩城是座四层小楼，虽然不大，但密布摊位，东西也算得上琳琅满目。
我们从一楼逛到四楼，将所有摊位大致看了一遍。实话说，有品位、高档次的东西并不多，但也见到几件不错的——一件绿釉竹束笔筒，有“乾隆年制”的款识，要价在数千元；一块乾隆年制的朱砂墨，要价千元；一对档次较高的紫砂盆，要价2000元。对于我感兴趣的民国民窑的旧瓷器，这里并没有什么特别好的。大多数摊位上，以售卖帽筒、茶壶茶碗居多，文革时的物品也有，但大多残缺。
让我感兴趣并动了心的物件，是在一个很小的摊位的玻璃柜里的9本《湖社月刊》。《湖社月刊》是王世襄的大舅——大画家金绍城先生在民国时筹办的，是以金绍城为首的湖社画会编纂的刊物，享誉当时的京城。店主是位老先生，见到有人知道《湖社月刊》，很兴奋，他小心翼翼地将9本《湖社月刊》拿出来一一展示在柜台上，口若悬河、不厌其烦地向我们介绍，并且允许我们随意拍照。他说：“这可是上世纪30年代的原物，在我手中已经20多年了，这9本中的图片是珂罗版，对研究美术或绘画的人最有意义，是罕见的宝贝啊！”
几年前，我曾在北京隆福寺中国书店见到过6本精装在一起的《湖社月刊》，旁边还有两本零本的《湖社月刊》，标价竟达6000元。由于价位太高，我并不打算买，所以当时也不好意思请店员拿出来观看，只从那翻开皮的精装《湖社月刊》的封面上看，有河南图书馆的印章。虽然因为价高，没有舍得购买，但却一直惦念着。未曾想到，今日能在黄县见到了9本，这实在是一种缘分。
仔细翻看这9本刊物，其中几本各有程度不同的残缺。虽然，从刊物的内容上看，感觉不错，但摊主要价每本300元，我还是犹豫了。我请店主将那9本《湖社月刊》放回玻璃柜内，买下了这家摊位上的两套《古文释义》（八册全）及另一套《尺牍》（六册全），售价共计500元。
中午，和朋友在古玩城附近的小饭馆吃饭，朋友建议我，如果真的对那9本《湖社月刊》喜欢，不妨砍砍价将其拿了，毕竟这是第二次见到，是一场缘分，不容易。我思量着，也觉得实在难得。于是，吃完饭，我们又回到了古玩城，跟店主商量退掉刚买的两套古籍，买下9本《湖社月刊》。一番唇枪舌战，最终我以2200元价格成交。这是我多年淘书以来，花费最多的一次，可见它在我心中的分量。
浅谈9本《湖社月刊》
回到家后，迫不及待地拿出这9本刊物欣赏。《湖社月刊》每期封面都选择了一幅历史上著名的画作，每期封面都请一位名人书写刊名，例如：第30册封面插图选用了胡冷庵藏《清石涛和尚山水》。
迄今为止，湖社画会已有近百年的历史了。它的前身是“中国画研究会”。1919年列强被迫退还“庚子赔款”，当时议定该项赔款只限于兴办教育文化事业，于是兴办了清华大学、同济大学和中法大学。由于当时的北洋政府总统徐世昌雅好书画，遂批准用日本退还“庚款”的一部分开办了“中国画研究会”，由金北楼（即金绍城）任会长，周肈祥任副会长。1926年，金北楼先生去世，金开藩（金北楼长子，字潜庵，号荫湖）及门人弟子多人，为继承先师遗志，于北京钱粮胡同15号，北楼先生之墨茶阁成立画会。因北楼号“藕湖”，故会员各取“湖”字为号。画会取名“湖社”。推中国画学研究会原副会长周肈祥为会长，金开藩为总干事。湖社画会同门社友200余人。《湖社月刊》宗旨是“提倡艺术，阐扬国光”，自1927年3月起至1936年3月共出刊100册，后合订成3大本，数十年来在画界广为流传。除刊登古今名人书画外，旁及历代金石文器，时贤诗词及画评画论，可以说是一本综合性图文并茂的文艺类杂志。1984年4月26日，湖社画店在北京著名的文化街——琉璃厂隆重开业，古建门楼上悬挂着张学良、齐白石书写的“湖社”金匾，参加开幕式的来宾达400多人。1997年，新一届的北京湖社画会领导机构成立，会长孙菊生、监事长齐良迟。
这9本《湖社月刊》采用了大量中国绘画史上著名的画作，唐韩幹画太狮少狮图；唐柳公权小楷十三行真迹；唐人画佛；五代文矩天寒翠袖图；宋尼僧宫素然明妃出塞图卷其二；宋米芾行书卷二；宋赵子固水仙卷其一；宋人画山水长卷其六、其七；宋李龙眠五马图其三、其四；元倪云林狮子林图其三；元王蒙松溪独钓图；元王若水花鸟；元任月山画马其二；明唐寅待隐图卷其一；明徐文长山水；清董邦达画观音大士；清石涛老年对题山水册其四。
《湖社月刊》中还有一部分是湖社画会同仁自己的收藏，例如：唐阎立本画后周武帝像（梁衆异藏）；唐人游骑图手卷（浩然堂藏）；唐人画佛（金蔭湖藏）；宋人画山水长卷其六（溥心畬藏）；宋许道宁山水卷其一（周大文藏）；宋赵令穰湖莊清夏图卷（浩然堂藏）；元王蒙松溪独钓图（邵和甫藏）；元朱德润山水长卷（浩然堂藏）；清郎世宁春郊阅骏图其三（金潜庵藏）。
《湖社月刊》采用的插图很大比例是金先生所绘画或是湖社同仁的绘画，如金北楼先生仿董思翁豀山图、金北楼先生《仿新罗青绿山水》《百鸟谱》《松鹰》《柿子》，等等。不仅量大且占据前页主要位置，可见北楼先生绘画之精湛。《湖社月刊》刊登了同仁所绘的大量作品，从我购买的这9本刊物中所知：除了金城先生以外，如胡佩衡先生《溪山深秀图卷前段》；惠柘湖绘《山水》；徐北汀《蜀道寒云图》；陈梅湖画马；陈少梅人物；张南湖梅花；刘饮湖丘壑听泉图；李枕湖画猴；金潜庵画猴；金陶陶女士荷花；张瘦梅刻竹；康同璧女士桐月；李绘秋女士山水；方药雨（著名钱币学家）山水；王子久人物；何练湖画松，等等。
从《湖社月刊》第53册《介绍湖社同仁鬻画启示》（即为出售画的告示），不仅可以大致了解湖社画会门人的情况（当然不是全体湖社画会之成员），而且可以进一步了解其成员的构成。除金开藩外，驰骋于我国近代画坛的著名画家胡佩衡、惠孝同、陈少梅、王雪涛、吴镜汀、徐北汀，以及著名古琴演奏家管平湖，早期都是湖社画会的重要人物。
民国时期流行的《故宫周刊》《北洋画报》《点石斋画报》等诸多刊物中，以《湖社月刊》属绘画界较为著名的刊物。湖社画会在北平经常举办展览或是笔会，因而影响较大。《湖社月刊》正刊每册16页，副刊刊登广告及润笔公告，虽然仅仅16页，关于绘画类连载极其丰富。采用较为先进的珂罗版选刊的照片，涉及范围很广，古泉、刻竹、古墨、缂丝、名瓷、青铜器，当然更多的是湖社同仁收藏的我国历朝历代的古画，及湖社同仁自己创作的绘画。它不仅仅是为专业绘画工作者出版的刊物，对于喜爱绘画类的人或是对绘画感兴趣的人，无疑是提升绘画理论水平的好刊物。
摆在我书桌上的这9本《湖社月刊》，虽然品相不尽如人意，但几个月来，我越看越感觉内容浩瀚，因时隔近百年，阅读时要经常借助一些必要的工具书查阅在这9本《湖社月刊》中书画类信息量很大。用大量的篇幅刊载吴兴金绍城著的《画学讲义》《藕庐诗草》，以及同仁刊载的画学理论，如王拱之《中国美术史讲义》、金潜庵《略述绘画源流》及《六法分诠》等论画著述，均以连载形式刊载。
《湖社月刊》20世纪30年代初的抗日行动
我淘到的这 9本《湖社月刊》，时间大致是民国十九年（1930年）至民国二十一年（1932）年之间，正好在1931年9月18日事变前后。“九·一八“事变标志着日本帝国主义长期以来推行对华扩张政策的必然结果，揭开了第二次世界大战东方战场的序幕。这9期《湖社月刊》的内容，记录了当时北平文化界同仇敌忾，抗日的决心与举动。他们声讨并揭露日本帝国主义企图灭亡中国之野心，抵制日货，举行义卖筹得重金寄往抗战前线等动人故事，令人感佩。
《湖社月刊》第50册扉页有《反日连索》一文，文中写道：“在我举国上下救灾奔走不暇的今日，那穷凶极恶的日帝国主义居然乘火打劫，大规模地来蹂躏我国领土了……我们要知道，光是愤慨是没有用的，我们应该在自己能力范围以内，尽量推行下列几件事：一绝对不买日本商店的货物；二同日人断绝一切经济关系；三将日本人暴行的经过及民族存亡的危机宣传给一般无知识的民众；四自今以后对于中日关系当尽心研究，至少也须有一些的了解。最后望你本着爱国的热忱，将此连索照录几封，或以此信转寄给你的亲友，那么多一封信，便可以多一个人的醒觉了。湖社同人敬传。
这篇发布在第50册中的《反日连索》，不仅放在扉页第二面且通篇套红，可见《湖社月刊》对其重视，这期正好赶上是刊物百号，金开藩（荫湖）《本刊百号纪念感言》中所说：“恰值壹佰号出版，回春梅柳，敷采江山，其盛事也，虽然国难未已，外事方亟，匈奴未灭，何以家为……”反映了北平画界文人同仇敌忾，保家卫国的精神。
同样在第50册《画界琐闻》中有：“画家何叙甫，自暴日侵我东三省以来，各界均极力抗日敝社义愤填胸，何敢后人，自应对日经济绝交，根本不用日货。敝刊因事曾屡向印刷局，催换他国纸料，宁愿甘受损失，以尽国民天职，惟值此纸料缺乏之时，不止敝刊，对此抱憾，阅者高明当必有以谅之。”从这条消息可以看出，当时《湖社月刊》使用的是日本纸印刷的刊物。不仅如此，当时不少物品我国是从受汉文化影响的周边国家购进的，当然是物美价廉了，否则不会舍近求远使用进口货。《湖社月刊》在当时宁愿调用他国原料自己受损，也不使用日本纸，并将为此耽误读者阅刊敬请读者谅之的精神，实在可敬可佩。
《湖社月刊》第51期中有胡佩衡一文《问作画宜用何种笔？》，从中看到著名画家胡佩衡先生以前一直喜欢用日本鹿毫笔，日本占领了东三省之后，先生毅然抵制日货，改用李福寿制作的书画用笔中的大白云、中白云、獬爪等笔。胡佩衡先生号召大家使用国产的画笔，并向众同仁推荐李福寿研制的适于书画用笔，盛赞它们不仅刚柔适中，且能耐久，价亦极廉。
《湖社画刊》第53册《画界琐闻》中有：“近日北平诗家李释堪、曹纕蘅、暨寿石工等，筹备慰劳前敌将士救济伤兵难民之书画筹款会，预定借公园董事会为会址，征求名家自作书画，当场售卖所得之款，随时汇往前方收件处，成绩甚佳。”
以上这条《画界琐闻》报道，请大家注意，这种自发地在公园董事会会址征求名家画作举办义卖，以慰劳前敌将士及伤病难民的筹款会，不是举办一次，而是“随时汇往前方收件处”，可见当时北平文化界在民族危亡、大敌当前、同仇敌忾、保家卫国的可贵精神。寿石工（1885—1950），浙江绍兴人，定居北平。工诗词、书法、篆刻，均自成一家。寿石工于中国传统书法和篆刻有独到的创造。寿石工是民国时活跃在北平文化界的人物。
大家知道寿石工以书法、篆刻卓立于当时的北平，其书法金石味浓厚，琉璃厂现在还挂有他书写的匾额“萃珍斋”，为这条文化街增辉。寿石工先生是当时享誉京城的书法金石大家。先生不仅内修高尚，还具有高度的爱国热忱，在大敌当前，组织举办名家书画品义卖筹金支援前线，精神实在可圈可点。
正像田汉创作的《义勇军进行曲》：中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声，起来！起来！起来!在中华民族最危急的时刻，北平的画界同仁通过《湖社月刊》积极筹资抗战，我以为这是最值得称道的！
文·图◎ 金鉴
我与朋友前往黄县游玩，听当地人说这里有个古玩城，很感兴趣，决定前往一探究竟。于是，我们按照手机里的地图导航寻找到了这个地方。黄县古玩城是座四层小楼，虽然不大，但密布摊位，东西也算得上琳琅满目。
我们从一楼逛到四楼，将所有摊位大致看了一遍。实话说，有品位、高档次的东西并不多，但也见到几件不错的——一件绿釉竹束笔筒，有“乾隆年制”的款识，要价在数千元；一块乾隆年制的朱砂墨，要价千元；一对档次较高的紫砂盆，要价2000元。对于我感兴趣的民国民窑的旧瓷器，这里并没有什么特别好的。大多数摊位上，以售卖帽筒、茶壶茶碗居多，文革时的物品也有，但大多残缺。
让我感兴趣并动了心的物件，是在一个很小的摊位的玻璃柜里的9本《湖社月刊》。《湖社月刊》是王世襄的大舅——大画家金绍城先生在民国时筹办的，是以金绍城为首的湖社画会编纂的刊物，享誉当时的京城。店主是位老先生，见到有人知道《湖社月刊》，很兴奋，他小心翼翼地将9本《湖社月刊》拿出来一一展示在柜台上，口若悬河、不厌其烦地向我们介绍，并且允许我们随意拍照。他说：“这可是上世纪30年代的原物，在我手中已经20多年了，这9本中的图片是珂罗版，对研究美术或绘画的人最有意义，是罕见的宝贝啊！”
几年前，我曾在北京隆福寺中国书店见到过6本精装在一起的《湖社月刊》，旁边还有两本零本的《湖社月刊》，标价竟达6000元。由于价位太高，我并不打算买，所以当时也不好意思请店员拿出来观看，只从那翻开皮的精装《湖社月刊》的封面上看，有河南图书馆的印章。虽然因为价高，没有舍得购买，但却一直惦念着。未曾想到，今日能在黄县见到了9本，这实在是一种缘分。
仔细翻看这9本刊物，其中几本各有程度不同的残缺。虽然，从刊物的内容上看，感觉不错，但摊主要价每本300元，我还是犹豫了。我请店主将那9本《湖社月刊》放回玻璃柜内，买下了这家摊位上的两套《古文释义》（八册全）及另一套《尺牍》（六册全），售价共计500元。
中午，和朋友在古玩城附近的小饭馆吃饭，朋友建议我，如果真的对那9本《湖社月刊》喜欢，不妨砍砍价将其拿了，毕竟这是第二次见到，是一场缘分，不容易。我思量着，也觉得实在难得。于是，吃完饭，我们又回到了古玩城，跟店主商量退掉刚买的两套古籍，买下9本《湖社月刊》。一番唇枪舌战，最终我以2200元价格成交。这是我多年淘书以来，花费最多的一次，可见它在我心中的分量。
浅谈9本《湖社月刊》
回到家后，迫不及待地拿出这9本刊物欣赏。《湖社月刊》每期封面都选择了一幅历史上著名的画作，每期封面都请一位名人书写刊名，例如：第30册封面插图选用了胡冷庵藏《清石涛和尚山水》。
迄今为止，湖社画会已有近百年的历史了。它的前身是“中国画研究会”。1919年列强被迫退还“庚子赔款”，当时议定该项赔款只限于兴办教育文化事业，于是兴办了清华大学、同济大学和中法大学。由于当时的北洋政府总统徐世昌雅好书画，遂批准用日本退还“庚款”的一部分开办了“中国画研究会”，由金北楼（即金绍城）任会长，周肈祥任副会长。1926年，金北楼先生去世，金开藩（金北楼长子，字潜庵，号荫湖）及门人弟子多人，为继承先师遗志，于北京钱粮胡同15号，北楼先生之墨茶阁成立画会。因北楼号“藕湖”，故会员各取“湖”字为号。画会取名“湖社”。推中国画学研究会原副会长周肈祥为会长，金开藩为总干事。湖社画会同门社友200余人。《湖社月刊》宗旨是“提倡艺术，阐扬国光”，自1927年3月起至1936年3月共出刊100册，后合订成3大本，数十年来在画界广为流传。除刊登古今名人书画外，旁及历代金石文器，时贤诗词及画评画论，可以说是一本综合性图文并茂的文艺类杂志。1984年4月26日，湖社画店在北京著名的文化街——琉璃厂隆重开业，古建门楼上悬挂着张学良、齐白石书写的“湖社”金匾，参加开幕式的来宾达400多人。1997年，新一届的北京湖社画会领导机构成立，会长孙菊生、监事长齐良迟。
这9本《湖社月刊》采用了大量中国绘画史上著名的画作，唐韩幹画太狮少狮图；唐柳公权小楷十三行真迹；唐人画佛；五代文矩天寒翠袖图；宋尼僧宫素然明妃出塞图卷其二；宋米芾行书卷二；宋赵子固水仙卷其一；宋人画山水长卷其六、其七；宋李龙眠五马图其三、其四；元倪云林狮子林图其三；元王蒙松溪独钓图；元王若水花鸟；元任月山画马其二；明唐寅待隐图卷其一；明徐文长山水；清董邦达画观音大士；清石涛老年对题山水册其四。
《湖社月刊》中还有一部分是湖社画会同仁自己的收藏，例如：唐阎立本画后周武帝像（梁衆异藏）；唐人游骑图手卷（浩然堂藏）；唐人画佛（金蔭湖藏）；宋人画山水长卷其六（溥心畬藏）；宋许道宁山水卷其一（周大文藏）；宋赵令穰湖莊清夏图卷（浩然堂藏）；元王蒙松溪独钓图（邵和甫藏）；元朱德润山水长卷（浩然堂藏）；清郎世宁春郊阅骏图其三（金潜庵藏）。
《湖社月刊》采用的插图很大比例是金先生所绘画或是湖社同仁的绘画，如金北楼先生仿董思翁豀山图、金北楼先生《仿新罗青绿山水》《百鸟谱》《松鹰》《柿子》，等等。不仅量大且占据前页主要位置，可见北楼先生绘画之精湛。《湖社月刊》刊登了同仁所绘的大量作品，从我购买的这9本刊物中所知：除了金城先生以外，如胡佩衡先生《溪山深秀图卷前段》；惠柘湖绘《山水》；徐北汀《蜀道寒云图》；陈梅湖画马；陈少梅人物；张南湖梅花；刘饮湖丘壑听泉图；李枕湖画猴；金潜庵画猴；金陶陶女士荷花；张瘦梅刻竹；康同璧女士桐月；李绘秋女士山水；方药雨（著名钱币学家）山水；王子久人物；何练湖画松，等等。
从《湖社月刊》第53册《介绍湖社同仁鬻画启示》（即为出售画的告示），不仅可以大致了解湖社画会门人的情况（当然不是全体湖社画会之成员），而且可以进一步了解其成员的构成。除金开藩外，驰骋于我国近代画坛的著名画家胡佩衡、惠孝同、陈少梅、王雪涛、吴镜汀、徐北汀，以及著名古琴演奏家管平湖，早期都是湖社画会的重要人物。
民国时期流行的《故宫周刊》《北洋画报》《点石斋画报》等诸多刊物中，以《湖社月刊》属绘画界较为著名的刊物。湖社画会在北平经常举办展览或是笔会，因而影响较大。《湖社月刊》正刊每册16页，副刊刊登广告及润笔公告，虽然仅仅16页，关于绘画类连载极其丰富。采用较为先进的珂罗版选刊的照片，涉及范围很广，古泉、刻竹、古墨、缂丝、名瓷、青铜器，当然更多的是湖社同仁收藏的我国历朝历代的古画，及湖社同仁自己创作的绘画。它不仅仅是为专业绘画工作者出版的刊物，对于喜爱绘画类的人或是对绘画感兴趣的人，无疑是提升绘画理论水平的好刊物。
摆在我书桌上的这9本《湖社月刊》，虽然品相不尽如人意，但几个月来，我越看越感觉内容浩瀚，因时隔近百年，阅读时要经常借助一些必要的工具书查阅在这9本《湖社月刊》中书画类信息量很大。用大量的篇幅刊载吴兴金绍城著的《画学讲义》《藕庐诗草》，以及同仁刊载的画学理论，如王拱之《中国美术史讲义》、金潜庵《略述绘画源流》及《六法分诠》等论画著述，均以连载形式刊载。
《湖社月刊》20世纪30年代初的抗日行动
我淘到的这 9本《湖社月刊》，时间大致是民国十九年（1930年）至民国二十一年（1932）年之间，正好在1931年9月18日事变前后。“九·一八“事变标志着日本帝国主义长期以来推行对华扩张政策的必然结果，揭开了第二次世界大战东方战场的序幕。这9期《湖社月刊》的内容，记录了当时北平文化界同仇敌忾，抗日的决心与举动。他们声讨并揭露日本帝国主义企图灭亡中国之野心，抵制日货，举行义卖筹得重金寄往抗战前线等动人故事，令人感佩。
《湖社月刊》第50册扉页有《反日连索》一文，文中写道：“在我举国上下救灾奔走不暇的今日，那穷凶极恶的日帝国主义居然乘火打劫，大规模地来蹂躏我国领土了……我们要知道，光是愤慨是没有用的，我们应该在自己能力范围以内，尽量推行下列几件事：一绝对不买日本商店的货物；二同日人断绝一切经济关系；三将日本人暴行的经过及民族存亡的危机宣传给一般无知识的民众；四自今以后对于中日关系当尽心研究，至少也须有一些的了解。最后望你本着爱国的热忱，将此连索照录几封，或以此信转寄给你的亲友，那么多一封信，便可以多一个人的醒觉了。湖社同人敬传。
这篇发布在第50册中的《反日连索》，不仅放在扉页第二面且通篇套红，可见《湖社月刊》对其重视，这期正好赶上是刊物百号，金开藩（荫湖）《本刊百号纪念感言》中所说：“恰值壹佰号出版，回春梅柳，敷采江山，其盛事也，虽然国难未已，外事方亟，匈奴未灭，何以家为……”反映了北平画界文人同仇敌忾，保家卫国的精神。
同样在第50册《画界琐闻》中有：“画家何叙甫，自暴日侵我东三省以来，各界均极力抗日敝社义愤填胸，何敢后人，自应对日经济绝交，根本不用日货。敝刊因事曾屡向印刷局，催换他国纸料，宁愿甘受损失，以尽国民天职，惟值此纸料缺乏之时，不止敝刊，对此抱憾，阅者高明当必有以谅之。”从这条消息可以看出，当时《湖社月刊》使用的是日本纸印刷的刊物。不仅如此，当时不少物品我国是从受汉文化影响的周边国家购进的，当然是物美价廉了，否则不会舍近求远使用进口货。《湖社月刊》在当时宁愿调用他国原料自己受损，也不使用日本纸，并将为此耽误读者阅刊敬请读者谅之的精神，实在可敬可佩。
《湖社月刊》第51期中有胡佩衡一文《问作画宜用何种笔？》，从中看到著名画家胡佩衡先生以前一直喜欢用日本鹿毫笔，日本占领了东三省之后，先生毅然抵制日货，改用李福寿制作的书画用笔中的大白云、中白云、獬爪等笔。胡佩衡先生号召大家使用国产的画笔，并向众同仁推荐李福寿研制的适于书画用笔，盛赞它们不仅刚柔适中，且能耐久，价亦极廉。
《湖社画刊》第53册《画界琐闻》中有：“近日北平诗家李释堪、曹纕蘅、暨寿石工等，筹备慰劳前敌将士救济伤兵难民之书画筹款会，预定借公园董事会为会址，征求名家自作书画，当场售卖所得之款，随时汇往前方收件处，成绩甚佳。”
以上这条《画界琐闻》报道，请大家注意，这种自发地在公园董事会会址征求名家画作举办义卖，以慰劳前敌将士及伤病难民的筹款会，不是举办一次，而是“随时汇往前方收件处”，可见当时北平文化界在民族危亡、大敌当前、同仇敌忾、保家卫国的可贵精神。寿石工（1885—1950），浙江绍兴人，定居北平。工诗词、书法、篆刻，均自成一家。寿石工于中国传统书法和篆刻有独到的创造。寿石工是民国时活跃在北平文化界的人物。
大家知道寿石工以书法、篆刻卓立于当时的北平，其书法金石味浓厚，琉璃厂现在还挂有他书写的匾额“萃珍斋”，为这条文化街增辉。寿石工先生是当时享誉京城的书法金石大家。先生不仅内修高尚，还具有高度的爱国热忱，在大敌当前，组织举办名家书画品义卖筹金支援前线，精神实在可圈可点。
正像田汉创作的《义勇军进行曲》：中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声，起来！起来！起来!在中华民族最危急的时刻，北平的画界同仁通过《湖社月刊》积极筹资抗战，我以为这是最值得称道的！
#陶瓷[超话]# 【从茭草行到包装工厂】茭草，是专门将瓷商所贩的瓷器，用竹篾和稻草进行包扎以便于运输的行业。旧时，将茭草业划归流通范围，与之相关的还有“把庄”、“汇色（看色）”、“打络子”、“打花草”、“箩行”、“散子店”等。新中国成立后，这些称谓逐渐消失，而把“茭草”改称为陶瓷包装。陶瓷包装作为陶瓷业的辅助行业，在陶瓷历史进程中具有重要的地位。
#聚焦瓷都#
茭草业是一种什么样的行当？茭草行如何变为陶瓷包装工厂？就此我们采访了几位陶瓷包装的老前辈。他们是：李火保（1935年出生，江西临川人，曾任江西省陶瓷销售公司经理）；王开宣（1934年出生，江西都昌人，老包装工厂职工）；樊武保（1942年出生，江西南昌人，老包装工厂职工）。他们回忆了茭草行的那些事：
陶瓷是易碎品，不管是皇家用品或商品、礼品，为了运输途中的保险和方便，必须要进行包装。瓷器生产的历史有多长，包装的历史就有多长，同时，与之相适应的包装手段和方法也会不断改进和提高。从目前获得的资料来看，最早的瓷器包装应该是“豆麦发芽包装”法。明万历《野获编》记载，瓷器“每一器物纳沙土及豆麦少许，选数个辄牢缚成一片，置之湿地，频洒以水，久之，则豆麦生芽，缠绕胶固。试投之牢确之地，不损破者，始以登车”。后来又发明了“木桶包装”“木框包装”等。至于以稻草为主要材料的“茭草包装”究竟发明于何时，还没有明确的记载，有说发明于元宋时期的，也有说发明于明代的。不管怎样，稻草包装从景德镇地区来看不但历史久远，而且使用的范围和广度是其它包装手段无法相比的。直到现在，有些方面稻草包装还在使用，只不过是稻草包装一般不单独使用，而是与其他包装等手段结合使用。
茭草业同景德镇其他行业一样，发展到一定程度都会自发成立那种既维护自身权益，又规范本业行为的自治机构，即“茭草帮”。清嘉庆年间，茭草工人郑子木因不满老板克扣茭草工人福利，领导工人举行全市大罢工，由此，茭草工人在景德镇显得特别有底气，俗有“前街茭草行，后街匣钵厂”之说。民国19年（1930年），景德镇共有茭草行140余户，工人2000余人。茭草行里的老板为头首，他长期雇佣茭草工人若干，工作忙时雇请临时工，头首自己也参加劳动。所用的稻草，各种型号的长蔑、染色颜料、茭草凳、白围裙等，均由头首买好。茭草工的劳动组合形式以“凳”为单位，一条凳4至5人，“一条凳”还是工作量计算和工资计算的依据。一般来说，一个茭草行都与几个瓷行（瓷庄、瓷商）发生业务关系即宾主关系，当某一业务关系单位需要茭草包装时，会根据情况派“一条凳”或“两条凳”前去工作。
清末以来，茭草业规定，一条凳茭草100子为一个基数，头首与服务单位（瓷行等）以“凳”结算，做一条凳银元两块。头首按规定发给工人工资并负责伙食。茭草工吃的是白米饭；吃肉一斤（每月初一、十五两次）；还有取暖期即农历十月初一开始有烤火。工人的凝聚力很强，凡有集会，用红纸剪成三角旗派人传送，工人见到旗马上到会。工人穿的是白围裙（这是为纪念郑子木之故，只有茭草工能穿白围裙，看色的只能穿蓝围裙）。行规极为严厉，一旦发现偷盗瓷器者，就会收到“解围裙”而被驱逐出景德镇的惩罚。从事茭草业者开始以祁门人为多，婺源人次之，民国以后南昌人为多，新建人次之，都昌人又次之。“上街师傅”对“行规”进行督查。
新中国成立后，为适应陶瓷发展需要，对陶瓷包装管理体制进行改造。1950年底，成立陶瓷包装合作社，这个合作社是全市最早成立的7个合作社之一。刚成立时，只有茭草业与看色业合在一起，也就分成了两个组，有职工400余人，后发展到800多人，办公地点在小黄家上弄（已拆除，建昌欣公寓），成立时还开了大会，在富强上弄（镇公所所在地）开的，好几百人参加。合作社时期，工作方法基本沿用旧时遗留下来的那一套，哪个瓷行需要包装就派人去做，大家一起分钱。1952年成立国营性质的包装公司，地点在江家上弄，规模大了很多，主要是把与包装有关的打络子、把庄、花草拢到一起来了。为了便于管理，分成几个车间，每个车间负责几个瓷行的包装业务。那时，每个月发三次工资。1954年2月，包装公司与景德镇市瓷业公司（销售性质）、市搬运公司（旧时的散子店、船行等组成）合并组成景德镇市包装工厂，办公地点在南门头京剧院隔壁，隶属于景德镇市陶瓷生产管理局，对瓷器包装、运输实行统一领导和管理。按照高级细瓷、出口瓷、日用瓷、工业用瓷、瓷络加固（打络子）5个方面设立5个车间。
开始，包装工厂的仓库比较分散，富强弄、小黄家上弄、江家上弄、南门头等地都有，后来在太白园地段新建了大型仓库。各瓷厂按品种及等级送散瓷到仓库，由仓库工作人员验收接交（瓷厂凭票结算），剩下来的事就是包装工厂的事（包装、发货、装车运输等）。1955年9月，景德镇陶瓷批发站成立（一级站），隶属于全国供销合作总社，主要经销日用陶瓷业务，包括内销和外销，包装工厂划归陶瓷批发站管理。1956年，曾有过一段短暂的包装工人划归各瓷厂管理的情况，但时间很短，1957年10月包装工厂重新恢复。同年，成立中国土产品出口公司景德镇陶瓷出口公司，该公司的前身为陶瓷批发站出口科，包装工厂一部分工人划到出口公司去了。后来，景德镇地区的陶瓷销售体制曾历经变化，与陶瓷流通有关的陶瓷包装工厂在隶属关系上也跟随发生变化，包装工厂的管理方式也有变化，但包装工厂建制依然存在。
有关数据显示，1961年，包装工厂职工1279人，其中包装工407人，成件工512人，花草工242人，搬运工143人，瓷络工124人，管理人员51人。1968年，市委决定，将隶属于陶瓷批发站的陶瓷包装工厂解散，资产和人员划分到江西省陶瓷工业公司所属各大瓷厂。由此，陶瓷包装工厂结束了其使命。
#聚焦瓷都#
茭草业是一种什么样的行当？茭草行如何变为陶瓷包装工厂？就此我们采访了几位陶瓷包装的老前辈。他们是：李火保（1935年出生，江西临川人，曾任江西省陶瓷销售公司经理）；王开宣（1934年出生，江西都昌人，老包装工厂职工）；樊武保（1942年出生，江西南昌人，老包装工厂职工）。他们回忆了茭草行的那些事：
陶瓷是易碎品，不管是皇家用品或商品、礼品，为了运输途中的保险和方便，必须要进行包装。瓷器生产的历史有多长，包装的历史就有多长，同时，与之相适应的包装手段和方法也会不断改进和提高。从目前获得的资料来看，最早的瓷器包装应该是“豆麦发芽包装”法。明万历《野获编》记载，瓷器“每一器物纳沙土及豆麦少许，选数个辄牢缚成一片，置之湿地，频洒以水，久之，则豆麦生芽，缠绕胶固。试投之牢确之地，不损破者，始以登车”。后来又发明了“木桶包装”“木框包装”等。至于以稻草为主要材料的“茭草包装”究竟发明于何时，还没有明确的记载，有说发明于元宋时期的，也有说发明于明代的。不管怎样，稻草包装从景德镇地区来看不但历史久远，而且使用的范围和广度是其它包装手段无法相比的。直到现在，有些方面稻草包装还在使用，只不过是稻草包装一般不单独使用，而是与其他包装等手段结合使用。
茭草业同景德镇其他行业一样，发展到一定程度都会自发成立那种既维护自身权益，又规范本业行为的自治机构，即“茭草帮”。清嘉庆年间，茭草工人郑子木因不满老板克扣茭草工人福利，领导工人举行全市大罢工，由此，茭草工人在景德镇显得特别有底气，俗有“前街茭草行，后街匣钵厂”之说。民国19年（1930年），景德镇共有茭草行140余户，工人2000余人。茭草行里的老板为头首，他长期雇佣茭草工人若干，工作忙时雇请临时工，头首自己也参加劳动。所用的稻草，各种型号的长蔑、染色颜料、茭草凳、白围裙等，均由头首买好。茭草工的劳动组合形式以“凳”为单位，一条凳4至5人，“一条凳”还是工作量计算和工资计算的依据。一般来说，一个茭草行都与几个瓷行（瓷庄、瓷商）发生业务关系即宾主关系，当某一业务关系单位需要茭草包装时，会根据情况派“一条凳”或“两条凳”前去工作。
清末以来，茭草业规定，一条凳茭草100子为一个基数，头首与服务单位（瓷行等）以“凳”结算，做一条凳银元两块。头首按规定发给工人工资并负责伙食。茭草工吃的是白米饭；吃肉一斤（每月初一、十五两次）；还有取暖期即农历十月初一开始有烤火。工人的凝聚力很强，凡有集会，用红纸剪成三角旗派人传送，工人见到旗马上到会。工人穿的是白围裙（这是为纪念郑子木之故，只有茭草工能穿白围裙，看色的只能穿蓝围裙）。行规极为严厉，一旦发现偷盗瓷器者，就会收到“解围裙”而被驱逐出景德镇的惩罚。从事茭草业者开始以祁门人为多，婺源人次之，民国以后南昌人为多，新建人次之，都昌人又次之。“上街师傅”对“行规”进行督查。
新中国成立后，为适应陶瓷发展需要，对陶瓷包装管理体制进行改造。1950年底，成立陶瓷包装合作社，这个合作社是全市最早成立的7个合作社之一。刚成立时，只有茭草业与看色业合在一起，也就分成了两个组，有职工400余人，后发展到800多人，办公地点在小黄家上弄（已拆除，建昌欣公寓），成立时还开了大会，在富强上弄（镇公所所在地）开的，好几百人参加。合作社时期，工作方法基本沿用旧时遗留下来的那一套，哪个瓷行需要包装就派人去做，大家一起分钱。1952年成立国营性质的包装公司，地点在江家上弄，规模大了很多，主要是把与包装有关的打络子、把庄、花草拢到一起来了。为了便于管理，分成几个车间，每个车间负责几个瓷行的包装业务。那时，每个月发三次工资。1954年2月，包装公司与景德镇市瓷业公司（销售性质）、市搬运公司（旧时的散子店、船行等组成）合并组成景德镇市包装工厂，办公地点在南门头京剧院隔壁，隶属于景德镇市陶瓷生产管理局，对瓷器包装、运输实行统一领导和管理。按照高级细瓷、出口瓷、日用瓷、工业用瓷、瓷络加固（打络子）5个方面设立5个车间。
开始，包装工厂的仓库比较分散，富强弄、小黄家上弄、江家上弄、南门头等地都有，后来在太白园地段新建了大型仓库。各瓷厂按品种及等级送散瓷到仓库，由仓库工作人员验收接交（瓷厂凭票结算），剩下来的事就是包装工厂的事（包装、发货、装车运输等）。1955年9月，景德镇陶瓷批发站成立（一级站），隶属于全国供销合作总社，主要经销日用陶瓷业务，包括内销和外销，包装工厂划归陶瓷批发站管理。1956年，曾有过一段短暂的包装工人划归各瓷厂管理的情况，但时间很短，1957年10月包装工厂重新恢复。同年，成立中国土产品出口公司景德镇陶瓷出口公司，该公司的前身为陶瓷批发站出口科，包装工厂一部分工人划到出口公司去了。后来，景德镇地区的陶瓷销售体制曾历经变化，与陶瓷流通有关的陶瓷包装工厂在隶属关系上也跟随发生变化，包装工厂的管理方式也有变化，但包装工厂建制依然存在。
有关数据显示，1961年，包装工厂职工1279人，其中包装工407人，成件工512人，花草工242人，搬运工143人，瓷络工124人，管理人员51人。1968年，市委决定，将隶属于陶瓷批发站的陶瓷包装工厂解散，资产和人员划分到江西省陶瓷工业公司所属各大瓷厂。由此，陶瓷包装工厂结束了其使命。
✋热门推荐