历史上最著名的五个梦，很短很深（看完顿悟！）…1

庄生晓梦
庄子有一天做梦，梦见自己变成了蝴蝶，梦境逼真到让庄子忘记了本我，认为自己就是蝴蝶，在梦中他极力寻找自己这个蝴蝶到底在哪。结果梦醒之后发现自己还是庄子，导致一时分不清到底自己是庄周梦见了蝴蝶，还是自己是蝴蝶梦见了庄周。
人世间真真假假，是非难辨，眼见也不一定为实。
遇事沉着冷静，不盲信他人，不轻易下结论，不评判他人的好坏。坚定自己的内心，做最真实的自己。无愧于心，方能乐得逍遥。

庄周梦蝶的故事家喻户晓，其文写道，庄子做梦梦到自己变成了一只蝴蝶，正当逍遥自在地飞翔时却从梦中醒了过来。当看到自己还是自己，而非那只逍遥的蝴蝶时，庄子一时间竟分不清楚究竟是自己梦到了蝴蝶，还是自己本来活在蝴蝶的一场大梦中。

做梦，是每个人都会有一种特殊经历。《说文解字》中注解曰，梦乃是不明之象，是意识对现实的一种抽离反映。用现代的科学观点来解释的话，认为梦是人类特有的一种精神活动，是脑海中的未眠意识受到所思所想的牵引，从而展现出种种光怪陆离的场景。在中医上，人们白天因为劳神过度，晚上便出现心神不宁的现象，具体表现就是梦，这也是我们常说的“日有所思，夜有所梦”的道理。但在传统道学理念中，梦被赋予了一种特殊的文化意向，这是超越了意识活动本身的，是以梦境中的人生际遇来寄寓现实生活中存在的问题，并以梦中所得来反思人生的真谛。

庄周梦蝶是道家最出名的一则梦境，难道庄子果真是分不清楚蝴蝶与本我的差别吗？答案显然是否定的。庄子其实是在借这则具有寓言性质的故事，提出了一个道学上十分重要的概念——物化。
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只是当时已惘然

李商隐

《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

此情可待成追忆，只是当时已惘然

大约是李商隐50岁的时候回忆往事写的吧。锦瑟无端端地有50根弦,就像诗人一晃年已半百，回首当年，一言难尽我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘;又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆, 只是当年却漫不经心，早已惘然。

用了4个典故，这是比较难理解的，李商隐的这首诗歌，主题也众说纷纭。不过，李商隐是晚唐的情歌王子哈，可以把这首诗歌当作怀念逝去的美好感情来解读。许多年过去，再回首往事，一切都恍如隔世。最让人怅惘的仍是最后一联。 若非年少无知，何至如此!一曲《锦瑟》弹罢，一个憔悴的背影消逝于凄婉的琴韵，留给读者的是那无尽的怅惘。

关于其中两个典故:

1.庄周梦蝶的故事见《庄子齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤?”诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。“迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了,要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来。

2.望帝的传说见《寰宇记》说:“蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规。”子规即杜鹃。据说杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。每每深夜时在山中哀啼,其声悲切,乃至於泪尽而啼血... ..而啼出的血,便化成了杜鹃花诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼,这是何等的凄凉