#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》13（莲续）

若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应，离诸一切色香味触，诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。

若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应，离诸一切色香味触：那么佛在这里批判，说阿难你执著你这个「分别觉观」的「了知性」一定是心。对于明心见性的人，这个分别心、妄心是不是真心啊？就是真心。这是阿难在这个阶段来讲，他仍然有顽固的我执。

所以佛在这里是以邪对邪。因为前面讲了，妄心是前尘虚妄相想，是因尘而有，离尘无体的。既然你有一个真心存在，那它一定是离尘有体的。诸尘事业：「事」，是名词，表万法；「业」，是动词，表万相动静之相。这个「诸尘事业」说尽了十法界森罗万象、千变万化。#佛教##张国荣##萌宠##不可辜负的美食##搞笑视频##熊猫守护者##音乐#

#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》13（连续）

阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明，不是心者，我乃无心，同诸土木，离此觉知，更无所有。云何如来说此非心？我实惊怖，兼此大众，无不疑惑。惟垂大悲，开示未悟。

我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心：是不是很可怜呢？讲到现在，他还不知道真心在哪里。阿难顽固地认为六识心就是我，他供养一切佛、做一切善事就是靠它；当然做坏事也是它。在《大方广佛华严经》里有一句经文：「忘失菩提心，修诸善法，是为魔业」。意思就是讲，不明心见性的人修无量法门、行无量善，都不能成就。何况谁能修无量法门、谁能行无量善呢？佛的教诲啊，我们要刻骨铭心！

离此觉知，更无所有。云何如来说此非心：这就是主观武断，他认为离开了这个能想的心哪还有什么东西啊？他看不到。稍微想一想，「我这个能想的东西，在想之前它在不在？」他就明白离开能和所还有一个东西在，一定要追根寻源。#不可辜负的美食##佛教##bilibili##好物推荐##情感语录##萌宠##搞笑视频#

#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》08（连续）

最初方便：他总认为有什么捷径的办法。这里的「最初方便」，根据观世音法门，就是从「闻、思、修」入，先要「闻」，先要开智慧。这里的「最初方便」就是明心见性，就是要开智慧，就是从《法华经》《楞严经》「一心三藏」而入门。二十五个菩萨讲法门有禅宗、有别教、有密宗，也有净土。学了观世音菩萨法门，他是以「闻、思、修」来修禅宗，而不是盲修瞎炼。这里的「闻」，是闻「一心三藏」，而不是闻《金刚经》的空如来藏，也不是闻十二因缘法，也不是闻四圣谛法。

现在有一种颠倒知见，认为初修行的人只能修小法，不能修大法，错了。正因为是初修行，所以他才必须先通过读《法华经》《楞严经》而开悟。把《楞严经》读懂了以后，你才知道，《楞严经》是最基础的法门。不把这个基础打好，你没有办法深入。然后你才知道：「过去我以为懂得了《阿弥陀经》，以为懂得了《金刚经》」，其实你没有懂，你一句话都没有懂，你一个字都没有懂，你一点一捺都没有懂。过去你认为是，「啊，我知道吃饭，白米、白面。」你没有懂。那不是白米，不是白面，是你自己。你才知道你几十年、无量劫以来所有的知见都是错误的。《法华经》《楞严经》就是这么妙。可是这么最简单、最根本的东西，却被我们看成是最难。这就证明我们的迷惑颠倒已经到了无以复加的程度。你说好玩不好玩？《楞严经》哪一句话不是我们的基础课？这就是世间凡夫的好高骛远。世间的学问装得越多，离开真实智慧就越远。聪明反被聪明误啊，老实人得大利益。学《楞严经》是不是最初方便？你再也不用讲：「我们是小根机呀！我们要从最初方便学起。」你那不是最初方便，你那是好高骛远。#中国佛教[超话]##佛教##萌宠##音乐##不可辜负的美食##搞笑视频##穿搭分享#