怎么做才能获得幸福的婚姻？？
《婚姻心理学》作者说，一段幸福的婚姻往往会经历以下五个阶段。⬇️
第一个阶段是重新认知——在这个阶段，你需要对婚姻的本质有一个正确的认知，明白婚姻是两个人的修行，需要两个人相互完善，不断改变和进步。
第二个阶段是理解差异——在婚姻生活中，夫妻双方发生矛盾往往是因为忽视了男女之间存在的差异，才导致了更强烈的冲突。认识并尊重男女双方的差异是妥善处理婚姻关系的基础。要学会换位思考，并引导对方合理表达自己的情绪。
第三个阶段是理解自我——当婚姻出现问题的时候，最重要的不是去寻找对方的错误，而是要先反思自己，让自己先变成一个优秀的爱人，才能引导对方也做出改变。
第四个阶段是有效表达——面对争吵的时候，不要把大家庭带给你的观念带入到自己的婚姻生活中，不要把父母的经验作为自己处理问题的参考标准。
第五个阶段是宽恕和解——想要一段婚姻变得更持久幸福的终极技巧是要为双方找到共同奋斗的目标，一起体会婚姻带来的幸福感，为共同的目标一起努力，才是婚姻持久幸福的秘诀。
《婚姻心理学》作者说，一段幸福的婚姻往往会经历以下五个阶段。⬇️
第一个阶段是重新认知——在这个阶段，你需要对婚姻的本质有一个正确的认知，明白婚姻是两个人的修行，需要两个人相互完善，不断改变和进步。
第二个阶段是理解差异——在婚姻生活中，夫妻双方发生矛盾往往是因为忽视了男女之间存在的差异，才导致了更强烈的冲突。认识并尊重男女双方的差异是妥善处理婚姻关系的基础。要学会换位思考，并引导对方合理表达自己的情绪。
第三个阶段是理解自我——当婚姻出现问题的时候，最重要的不是去寻找对方的错误，而是要先反思自己，让自己先变成一个优秀的爱人，才能引导对方也做出改变。
第四个阶段是有效表达——面对争吵的时候，不要把大家庭带给你的观念带入到自己的婚姻生活中，不要把父母的经验作为自己处理问题的参考标准。
第五个阶段是宽恕和解——想要一段婚姻变得更持久幸福的终极技巧是要为双方找到共同奋斗的目标，一起体会婚姻带来的幸福感，为共同的目标一起努力，才是婚姻持久幸福的秘诀。
《佛说四十二章经》：出家证果（1⃣️）
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
这是本经的第一章，说明沙门证阿罗汉果的过程，从这一章开始，以及后面所讲的到第四十二章，都是属于正宗分，即是本经所讲的主体。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门
辞亲，就是辞别父母亲或亲戚朋友，辞亲而出家，可以分为两方面来说明：
一、辞别亲人，奉父母命出家：
征求父母允许：佛在世的时候，一个人想要出家，必须经过父母的同意，才可以出家；要是父母反对的话，释迦牟尼佛也不会接受他出家的。
父母授命出家：儿女在父母的安排之下而出家的。
二、辞离亲族，以便断除缠累：家庭是一种拖累，往往障碍了我们道业的上进。我们要奉佛，想修学佛道，必须要远离家庭的恩爱，才能够一心一意地修学佛法、宏法利生。因此，出家一定要舍离所有的亲属。
关于出家，有广义和狭义两种：
狭义：就是出离家庭，好像大家所看见的，离开了家庭，到寺院过生活，负责佛事，修学佛法，就是出家。
广义，可以分为两种意思来说明：
出世俗家，入真谛家：就是出离了世俗之家，也是出三界火宅之家，佛经中常常把三界看成为火宅，煎迫着我们，使我们痛苦万分。透过修行，我们的烦恼能够断除了，再也没有痛苦，不再受生死轮回，而进入殊胜的境界，那就是入了真空之家。
出五蕴家，入法身家：五蕴，就是色、受、想、行、识，它束缚着我们的生命，所以我们流浪在生死苦海当中。经过修持，我们不断地培植福德与智慧，滋润我们的法身，到了最后，断尽了一切烦恼，不再在苦海中生死浮沉了，这样，就是脱离了五蕴生死之家，而趋入法身之家。
狭义的出家，属于事相上的出家，我们修学佛法，最高的目标，是追求广义的出家，从理性的修持上以期达到出离生死之家，获得大自在、大解脱。总而言之，只有事理圆融的出家，才是真正出了家。
识心达本，就是对我们的心、本性，应该有所认识。我们为什么要学佛，为什么要出家？主要的是对自己本心的源头，对自己本来的面目，要有所认识。总而言之，就是对我们的本性、真如佛性要有所了解。
解无为法，无为法是对有为法而说的，有为法，有所作为，所以是无常的，无为法，无所作为，如如不动的，法尔如是，本来就是这样，永远不会改变的，叫无为法，说得明白一点，就是真如、佛性。
释迦牟尼佛告诉我们，我们辞别了亲人，出了家，并不是吃饱睡觉，无所事事的，而是要修行用功，寻找自己本心的源头，我们本来的面目要把它认识清楚，把无为法，我们的真如佛性找出来，能够做到这一点，就是一个沙门，一个真正的出家人。
在印度，不单是佛教的出家人叫沙门，在当时的婆罗门教，以及其他九十六种外道，只要是宗教师，都称为沙门。不过，释迦牟尼佛的弟子，是释种沙门，也就是所有的比丘，叫沙门，翻成中国话是“勤息”。
勤息，就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。在积极方面，我们要用功，每天很精进地去修持戒定慧三学；在消极方面，我们要消灭内心贪嗔痴种种的烦恼。能够修持戒定慧，息灭贪嗔痴，就是真正的沙门了。#佛法看世间##修行##老照片#
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
这是本经的第一章，说明沙门证阿罗汉果的过程，从这一章开始，以及后面所讲的到第四十二章，都是属于正宗分，即是本经所讲的主体。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门
辞亲，就是辞别父母亲或亲戚朋友，辞亲而出家，可以分为两方面来说明：
一、辞别亲人，奉父母命出家：
征求父母允许：佛在世的时候，一个人想要出家，必须经过父母的同意，才可以出家；要是父母反对的话，释迦牟尼佛也不会接受他出家的。
父母授命出家：儿女在父母的安排之下而出家的。
二、辞离亲族，以便断除缠累：家庭是一种拖累，往往障碍了我们道业的上进。我们要奉佛，想修学佛道，必须要远离家庭的恩爱，才能够一心一意地修学佛法、宏法利生。因此，出家一定要舍离所有的亲属。
关于出家，有广义和狭义两种：
狭义：就是出离家庭，好像大家所看见的，离开了家庭，到寺院过生活，负责佛事，修学佛法，就是出家。
广义，可以分为两种意思来说明：
出世俗家，入真谛家：就是出离了世俗之家，也是出三界火宅之家，佛经中常常把三界看成为火宅，煎迫着我们，使我们痛苦万分。透过修行，我们的烦恼能够断除了，再也没有痛苦，不再受生死轮回，而进入殊胜的境界，那就是入了真空之家。
出五蕴家，入法身家：五蕴，就是色、受、想、行、识，它束缚着我们的生命，所以我们流浪在生死苦海当中。经过修持，我们不断地培植福德与智慧，滋润我们的法身，到了最后，断尽了一切烦恼，不再在苦海中生死浮沉了，这样，就是脱离了五蕴生死之家，而趋入法身之家。
狭义的出家，属于事相上的出家，我们修学佛法，最高的目标，是追求广义的出家，从理性的修持上以期达到出离生死之家，获得大自在、大解脱。总而言之，只有事理圆融的出家，才是真正出了家。
识心达本，就是对我们的心、本性，应该有所认识。我们为什么要学佛，为什么要出家？主要的是对自己本心的源头，对自己本来的面目，要有所认识。总而言之，就是对我们的本性、真如佛性要有所了解。
解无为法，无为法是对有为法而说的，有为法，有所作为，所以是无常的，无为法，无所作为，如如不动的，法尔如是，本来就是这样，永远不会改变的，叫无为法，说得明白一点，就是真如、佛性。
释迦牟尼佛告诉我们，我们辞别了亲人，出了家，并不是吃饱睡觉，无所事事的，而是要修行用功，寻找自己本心的源头，我们本来的面目要把它认识清楚，把无为法，我们的真如佛性找出来，能够做到这一点，就是一个沙门，一个真正的出家人。
在印度，不单是佛教的出家人叫沙门，在当时的婆罗门教，以及其他九十六种外道，只要是宗教师，都称为沙门。不过，释迦牟尼佛的弟子，是释种沙门，也就是所有的比丘，叫沙门，翻成中国话是“勤息”。
勤息，就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。在积极方面，我们要用功，每天很精进地去修持戒定慧三学；在消极方面，我们要消灭内心贪嗔痴种种的烦恼。能够修持戒定慧，息灭贪嗔痴，就是真正的沙门了。#佛法看世间##修行##老照片#
观音灵签解签28: 李后寻包公
吉凶宫位: 中签午宫
东边月上正蝉娟，顷刻云遮亦暗存;或有圆时还有缺，更言非者亦闲言。https://weibo.com/u/6326582065
观音灵签: 诗意
此卦月被云遮之象。凡事昏迷未定也。
观音灵签: 解曰
浮云遮月。不须疑惑。等待云收。便见收获。
观音灵签: 仙机
家宅→不安 自身→祈保 求财→阻 交易→吉 婚姻→不合 六甲→有惊 行人→滞 田蚕→不利 六畜→不利 寻人→难 公讼→亏 移徙→守旧 失物→西方 疾病→难痊 山坟→改
观音灵签28:整体解译
美丽之事顿然有了阴影
你别只是怪罪、抱怨有阴影
而要设法排除阴影
本签精髓
虽有障碍，智慧可解。
凡事做事
原本一件好端端的事情，突然有了障碍，但是你别只是怪罪，而要设法排除障碍。面对这件事，别把注意放到怪罪上，而要放到如何解决上。只要你动动脑筋，应该有法子可以开解的。
爱情婚姻
若问姻缘何时来
现在虽然无姻缘，但你别怪罪没姻缘，而要设法让自己有姻缘。建议多多参加各种联谊活动，多多参与可以和人互动的项目。
若问心仪对象可否交往
你别问可否追求，而要自问如何追求。要设法排除各种障碍，以得心仪的他。
若问当前交往对象可否更进一步或结婚
在相处过程中，难免会有些小障碍，只要你动个小小的脑筋，就可以排除了。那就是好伴侣了。
若爱情、婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好
这只是个小障碍罢了，只要你花点智慧，就可以解决了。
工作求职 创业事业
一份好工作，虽然有了障碍，但是，只要你动动脑，这小问题就可化解了。在事业经营上，就算遇到了什么困难，都要用你的「智慧」，只要有佛法，则有办法。
考试竞赛 升迁竞选
若问各种竞试或升迁，这会出现一些障碍，但只要你要善于「用智」，就能在这竞试或评比中脱颖而出。--「以智取胜」。
投资理财
在投资理财上，出现了障碍，这个小问题，只要你动个脑筋就能解决了。
治病健康
当生病了，别怨天尤人，而要设法治疗自己的疾病。请往自己内心深处去探索，以发现疾病的根源。建议多多修行，忏悔业障，排除自己的「无明」则有疗效。
转换变更
美丽的前景出现了障碍，你不必急着转变，而要设法就地排除障碍。只要你动个智慧，就可以解决了。
求孕求子
逢有孕事，会遇到障碍，要设法预防，以让怀孕顺遂。建议多行善布施，怀孕期间心理维持善念与好心情，另外多多祈求神明保佑。
官司诉讼
当讼事处于上风时，却顿然有了障碍，你要设法排除此障碍，若不能排除，就会屈居下风。
寻人寻物
一样心爱的物品，就这样遗失了，别怪罪是怎么掉的，赶快去寻找吧。
远行出国
出国深造，原本是美丽的前景，无奈出现了障碍，你当设法排除他，这就能出国成功。
观音灵签28: 典故
李后寻包公。(朝野史)宋李后。为刘后与奸佞郭槐所害。李后所怀太子生后被换狸猫。李后乃宋真宗妃。给刘妃陷害。把狸猫剥皮去尾。调换太子。李后被打入天牢。刘后又迫害李后。李后逃出天牢后乞食。哭泣至失明。包公审此案。夜审郭槐。寻回李后。真相大白。
吉凶宫位: 中签午宫
东边月上正蝉娟，顷刻云遮亦暗存;或有圆时还有缺，更言非者亦闲言。https://weibo.com/u/6326582065
观音灵签: 诗意
此卦月被云遮之象。凡事昏迷未定也。
观音灵签: 解曰
浮云遮月。不须疑惑。等待云收。便见收获。
观音灵签: 仙机
家宅→不安 自身→祈保 求财→阻 交易→吉 婚姻→不合 六甲→有惊 行人→滞 田蚕→不利 六畜→不利 寻人→难 公讼→亏 移徙→守旧 失物→西方 疾病→难痊 山坟→改
观音灵签28:整体解译
美丽之事顿然有了阴影
你别只是怪罪、抱怨有阴影
而要设法排除阴影
本签精髓
虽有障碍，智慧可解。
凡事做事
原本一件好端端的事情，突然有了障碍，但是你别只是怪罪，而要设法排除障碍。面对这件事，别把注意放到怪罪上，而要放到如何解决上。只要你动动脑筋，应该有法子可以开解的。
爱情婚姻
若问姻缘何时来
现在虽然无姻缘，但你别怪罪没姻缘，而要设法让自己有姻缘。建议多多参加各种联谊活动，多多参与可以和人互动的项目。
若问心仪对象可否交往
你别问可否追求，而要自问如何追求。要设法排除各种障碍，以得心仪的他。
若问当前交往对象可否更进一步或结婚
在相处过程中，难免会有些小障碍，只要你动个小小的脑筋，就可以排除了。那就是好伴侣了。
若爱情、婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好
这只是个小障碍罢了，只要你花点智慧，就可以解决了。
工作求职 创业事业
一份好工作，虽然有了障碍，但是，只要你动动脑，这小问题就可化解了。在事业经营上，就算遇到了什么困难，都要用你的「智慧」，只要有佛法，则有办法。
考试竞赛 升迁竞选
若问各种竞试或升迁，这会出现一些障碍，但只要你要善于「用智」，就能在这竞试或评比中脱颖而出。--「以智取胜」。
投资理财
在投资理财上，出现了障碍，这个小问题，只要你动个脑筋就能解决了。
治病健康
当生病了，别怨天尤人，而要设法治疗自己的疾病。请往自己内心深处去探索，以发现疾病的根源。建议多多修行，忏悔业障，排除自己的「无明」则有疗效。
转换变更
美丽的前景出现了障碍，你不必急着转变，而要设法就地排除障碍。只要你动个智慧，就可以解决了。
求孕求子
逢有孕事，会遇到障碍，要设法预防，以让怀孕顺遂。建议多行善布施，怀孕期间心理维持善念与好心情，另外多多祈求神明保佑。
官司诉讼
当讼事处于上风时，却顿然有了障碍，你要设法排除此障碍，若不能排除，就会屈居下风。
寻人寻物
一样心爱的物品，就这样遗失了，别怪罪是怎么掉的，赶快去寻找吧。
远行出国
出国深造，原本是美丽的前景，无奈出现了障碍，你当设法排除他，这就能出国成功。
观音灵签28: 典故
李后寻包公。(朝野史)宋李后。为刘后与奸佞郭槐所害。李后所怀太子生后被换狸猫。李后乃宋真宗妃。给刘妃陷害。把狸猫剥皮去尾。调换太子。李后被打入天牢。刘后又迫害李后。李后逃出天牢后乞食。哭泣至失明。包公审此案。夜审郭槐。寻回李后。真相大白。
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