善根深厚就是只信这一门
真正相信了，其他的法门就得放下，如果还不放下，你这个信心不清净、不坚固，与佛感应的时间就要拖长了。

　　为什么有许多念佛人很短的期间就感应道交？没有别的原因。也许说：他有善根。难道你没善根？他有善根，你也有善根。你不用你的善根，那有什么法子！

　　什么叫善根？「信」就是善根。只信这一门，念经只念这部经，除这部经之外，其他的经我都不念了，死心塌地就依这部经，这个感应就特别的快。

　　为什么？你整个的心力集中在这一点。再搞别的经论，你的心分散了，力量就薄弱。心贵专一，不能分散，这样才能够修到一心不乱。

　　连一切经我都不要了，那一切世间法还要不要？当然不要了，二六时中就抱着阿弥陀佛。

　　我想，心里动念头在想，想阿弥陀佛；念，念阿弥陀佛。除了阿弥陀佛之外，什么也不想，什么也不念，你就决定往生。

　　果然能这样做，你往生西方极乐世界绝对不会超过三年，你这个法门就修成功了。如果一面念佛一面还打妄想，还想学其他的经论，还想学其他的法门，你这一生能不能往生的确是个问号？

　　所谓善根深厚，没有别的，就是这么回事情。

　　阿弥陀经疏钞演义

虚云老和尚：【 一日禅 】

净念相继 ！

世人若真为生死念佛，贵先放下万缘。果能放下，情不恋世，于二六时中，将一句弥陀放在心里，念念不间，念来念去，心口如一，不念自念。念至一心不乱，休管生与不生，莫问佛接不接，直至临终寸丝不挂，自然决定往生无疑矣。……时人念佛愿生西，生贵信行愿力坚，忏悔现前犹放下，恒忆佛号在心田，四句百非一齐遣，直使妄念绝所缘，行人志能力行去，西方此土一齐圆。……

佛菩萨岂要人念？只缘众生障重，佛菩萨指示种种法门。念佛菩萨圣号，不过令众生澄清妄念，彻见本来耳。所谓清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于妄心，妄心不得不净。盖人如果以一菩萨之圣号，都摄六根，净念相继，则当下自与佛菩萨无异。

近人观佛子之对像跪拜，及净土之持名念佛，即以其无神论立场，谓为迷信。不知跪拜与对长上致敬何异；念佛对于修心有莫大之功。且持名念佛，不过方便初机之简捷法门，更有观像念佛、观想念佛、实相念佛等法门。净土自有无穷妙用者，人自不会耳，岂迷信哉！

文本来源于：《虚云老和尚开示录》• 随喜分享 • https://t.cn/RTv4Kyo

虚云老和尚：净念相继

世人若真为生死念佛，贵先放下万缘。果能放下，情不恋世，于二六时中，将一句弥陀放在心里，念念不间，念来念去，心口如一，不念自念。念至一心不乱，休管生与不生，莫问佛接不接，直至临终寸丝不挂，自然决定往生无疑矣。……时人念佛愿生西，生贵信行愿力坚，忏悔现前犹放下，恒忆佛号在心田，四句百非一齐遣，直使妄念绝所缘，行人志能力行去，西方此土一齐圆。……
佛菩萨岂要人念？只缘众生障重，佛菩萨指示种种法门。念佛菩萨圣号，不过令众生澄清妄念，彻见本来耳。所谓清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于妄心，妄心不得不净。盖人如果以一菩萨之圣号，都摄六根，净念相继，则当下自与佛菩萨无异。
近人观佛子之对像跪拜，及净土之持名念佛，即以其无神论立场，谓为迷信。不知跪拜与对长上致敬何异；念佛对于修心有莫大之功。且持名念佛，不过方便初机之简捷法门，更有观像念佛、观想念佛、实相念佛等法门。净土自有无穷妙用者，人自不会耳，岂迷信哉！ 

南无阿弥陀佛