#工作忙里偷闲段子#
被选题，被选题，备完选题筹主题；
筹主题，筹主题，愁完主题拿框架；
拿框架，拿框架，难完框架搜资料；
搜资料，搜资料，馊完资料编内容；
编内容，编内容，鞭完内容做检查；
做检查，做检查，坐完检查交上司；
交上司，交上司，焦完上司改稿子；
改稿子，改稿子，丐完稿子复多次；
复多次，复多次，覆多次中嚼文字；
嚼文字，嚼文字，酵完文字发出去；
发出去，发出去，乏出去前审格式；
审格式，审格式，慎完格式错个字；
错个字，错个字，还是老板看见的。
这个第一次，沭阳变沐阳，我对不起广大沭阳人民，不过评论区还没有看见的，只能说……真火眼金睛。。(๑ó﹏ò๑)
被选题，被选题，备完选题筹主题；
筹主题，筹主题，愁完主题拿框架；
拿框架，拿框架，难完框架搜资料；
搜资料，搜资料，馊完资料编内容；
编内容，编内容，鞭完内容做检查；
做检查，做检查，坐完检查交上司；
交上司，交上司，焦完上司改稿子；
改稿子，改稿子，丐完稿子复多次；
复多次，复多次，覆多次中嚼文字；
嚼文字，嚼文字，酵完文字发出去；
发出去，发出去，乏出去前审格式；
审格式，审格式，慎完格式错个字；
错个字，错个字，还是老板看见的。
这个第一次，沭阳变沐阳，我对不起广大沭阳人民，不过评论区还没有看见的，只能说……真火眼金睛。。(๑ó﹏ò๑)
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。
严可均曰：“其脆易破”，河上作“其膬”，王弼作“易泮”。
罗振玉曰：“易泮”，景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均作“破”。
武内义雄曰：敦、遂二本“脆”作“毳”。 谦之案：范本“脆”作“◆”，“破”与傅本作“判”。范曰：“判，分也。王弼、司马公同古本。”是范所见王本作“判”。“泮”“判”字通。遂州、邢玄、磻溪、楼正、柰卷、河上、严、顾、赵及治要引均作“破”。又“脆”字，敦、遂二本作“毳”。释文曰：“河上本作膬。”又七十六章“万物草木之生也柔脆”，遂本作“柔毳”。“脆”即说文“◆”字。一切经音义卷十四引说文“◆”作“小耎易断也”，卷三十二引作“少肉耎易断也”，与二徐本及玉篇引均合。惟卷三引有“或作膬”三字，田潜说文笺卷四以为是“○”为“◆”之或体。二徐本“膬”训“耎易破也”，别为一字。周礼释文谓字书无“◆”字，但有“膬”字。李善于魏都、七发分引此二字，固可证有“◆”字。慧琳引“或作膬”，尤足证“◆”“膬”为一字。玉篇“◆”“膬”音训相同，亦是一证。惟“脆”当从范本作“◆”，作“脆”俗。“毳”，当从古文作“膬”。夏竦古文四声韵卷五引古老子正作“◆”。
为之于未有，治之于未○。
罗振玉曰：敦煌庚本“于”下有“其”字。
谦之案：贾谊新书审微篇引老聃同此石。傅、范本两“于”字并作“乎”，史记苏秦传引“于”并作“其”，下并有“也”字。吴志孙策传引同敦本。严遵本二“于”字并无。 又大田晴轩曰：“尚书周官：‘制治于未乱，保邦于未危。’王西庄后案以为用此章之语。”又案景龙、罗卷、柰卷“乱”均作“○”，俗字。案字鉴四：“乱，说文从乙从○。俗作○。”
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；
罗振玉曰：“层”，敦煌庚本作“成”，辛本作“重”，壬本作“曾”。
谦之案：类聚八八引首二句，六二引下二句，均同。“毫”，庆阳、罗卷、柰卷、高翿、傅、范均作“豪”。傅“抱”作“袌”。又“层”，傅、范作“成”，遂州、严遵作“重”。说文：“层，重屋也。”吕览音初篇“有娀氏有二佚女，为之九成之台”，高注：“成犹重也。”又尔雅以丘一重、再重为一成。楚辞九问：“璜台十成。”十成即十重也。成、层、重义同。
高亨曰：“累”当读为蔂，土笼也。起于累土，犹言起于蒉土也。淮南子说山篇“针成幕，蔂成城，事之成败，必由小生”，高注：“蔂，土笼也。”字亦作“虆”。孟子滕文公篇“虆梩而掩之”，刘熙注：“虆，盛土笼也。”（音义“虆”或作“蔂”）字又作“螺”。越绝书：“越人使干戈人一?土以葬之。”司马贞曰：“?，小竹笼以盛土也。”又或作“累”。管子山国轨篇“梩笼累箕”（据王念孙读书杂志校），是也。“累”即“累”之正字。
千里之行，始于足下。
罗振玉曰：敦煌辛本“千里之行”作“而百刃之高”，“始”作“起”。
谦之案：遂州本、赵志坚本作“百刃之高”，“始”作“起”。严遵本“刃”作“仞”。成玄英曰：“河上本作‘千里’，此言‘百仞’，七尺曰仞。”是成与严同。
马叙伦曰：言远亦得称仞。然古书言仞，皆属于高。疑上“九层”句，盖有作“百仞”者，传写乃以误易“千里”耳。
谦之案：荀子劝学篇云：“蹞步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。”盖本此文。足证“千里之行”是故书。
为者败之，○者失之。是以圣人无为，故无败；无○，故无失。
严可均曰：河上无“是以”。
罗振玉曰：景福、敦煌庚、壬三本均无“是以”二字。又敦煌壬本“无执”上有“圣人”二字。 谦之案：柰卷与敦煌壬本同，严本“是以”作“故”，下二“故”字作“则”。又碑本“○”字乃“执”之别构。
奚侗曰：四句与上下文谊不相属。此第二十九章中文，彼章挩下二句，误羼于此。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
谦之案：彭本“民”上有“故”字，傅、范本“于”下有“其”字，遂州本“民”作“人”，彭、傅本“事”下有“矣”字。 按韩诗外传云：“官怠于有成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子，察此四者，慎终如始。”盖亦本此。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
严可均曰：“复众人”，御注作“众民”。
罗振玉曰：“复”，敦煌辛本作“备”。
谦之案：罗卷壬本作“复”，遂州作“备”，诸王本、宋河上本、傅、范本均作“复”。傅本“复”上有“以”字，譣王注亦有“以”字。
刘师培曰：韩非喻老篇述此义曰：“故知者不以言谈教，而慧者不以书藏箧，此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰：‘学不学，复归众人之所过也。’”据此，则古本“复”下有“归”字，与十四章“复归于无物”，二十八章“复归于婴儿”、“复归于无极”、“复归于朴”一律。
谦之案：刘说非也。“复归”之“归”字无义，敦煌一本作“备”，成玄英曰：“复，河上作备。”“备”亦无义。复也者，犹复补也。庄子德充符篇：“夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶。”此复之本义。韩非喻老篇引“复归众人之所过也”，顾广圻曰：“傅本及德经无‘归’字、‘也’字。”王先慎曰：“王弼注：‘学不学，以复众人之过。’归字疑衍。”
以辅万物之自然而不敢为。
罗振玉曰：景福本、敦煌壬本“为”下有“焉”字。
谦之案：傅、范本下有“也”字，柰卷及治要引有“焉”字。广明本与此石同。
又案焦竑考异曰：“‘以恃万物之自然而不敢为’，‘恃’旧作‘辅’，非。”今案作“辅”是也。韩非喻老篇引“恃万物之自然而不敢为”，刘师培谓“‘恃’盖‘待’字之讹，义‘辅’字为长”。广雅释诂二：“辅，助也。”易象传：“辅相天地之宜。”论衡自然篇曰：“然虽自然，一须有为辅助之也。”此即老子“以辅万物自然”之旨。
严可均曰：“其脆易破”，河上作“其膬”，王弼作“易泮”。
罗振玉曰：“易泮”，景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均作“破”。
武内义雄曰：敦、遂二本“脆”作“毳”。 谦之案：范本“脆”作“◆”，“破”与傅本作“判”。范曰：“判，分也。王弼、司马公同古本。”是范所见王本作“判”。“泮”“判”字通。遂州、邢玄、磻溪、楼正、柰卷、河上、严、顾、赵及治要引均作“破”。又“脆”字，敦、遂二本作“毳”。释文曰：“河上本作膬。”又七十六章“万物草木之生也柔脆”，遂本作“柔毳”。“脆”即说文“◆”字。一切经音义卷十四引说文“◆”作“小耎易断也”，卷三十二引作“少肉耎易断也”，与二徐本及玉篇引均合。惟卷三引有“或作膬”三字，田潜说文笺卷四以为是“○”为“◆”之或体。二徐本“膬”训“耎易破也”，别为一字。周礼释文谓字书无“◆”字，但有“膬”字。李善于魏都、七发分引此二字，固可证有“◆”字。慧琳引“或作膬”，尤足证“◆”“膬”为一字。玉篇“◆”“膬”音训相同，亦是一证。惟“脆”当从范本作“◆”，作“脆”俗。“毳”，当从古文作“膬”。夏竦古文四声韵卷五引古老子正作“◆”。
为之于未有，治之于未○。
罗振玉曰：敦煌庚本“于”下有“其”字。
谦之案：贾谊新书审微篇引老聃同此石。傅、范本两“于”字并作“乎”，史记苏秦传引“于”并作“其”，下并有“也”字。吴志孙策传引同敦本。严遵本二“于”字并无。 又大田晴轩曰：“尚书周官：‘制治于未乱，保邦于未危。’王西庄后案以为用此章之语。”又案景龙、罗卷、柰卷“乱”均作“○”，俗字。案字鉴四：“乱，说文从乙从○。俗作○。”
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；
罗振玉曰：“层”，敦煌庚本作“成”，辛本作“重”，壬本作“曾”。
谦之案：类聚八八引首二句，六二引下二句，均同。“毫”，庆阳、罗卷、柰卷、高翿、傅、范均作“豪”。傅“抱”作“袌”。又“层”，傅、范作“成”，遂州、严遵作“重”。说文：“层，重屋也。”吕览音初篇“有娀氏有二佚女，为之九成之台”，高注：“成犹重也。”又尔雅以丘一重、再重为一成。楚辞九问：“璜台十成。”十成即十重也。成、层、重义同。
高亨曰：“累”当读为蔂，土笼也。起于累土，犹言起于蒉土也。淮南子说山篇“针成幕，蔂成城，事之成败，必由小生”，高注：“蔂，土笼也。”字亦作“虆”。孟子滕文公篇“虆梩而掩之”，刘熙注：“虆，盛土笼也。”（音义“虆”或作“蔂”）字又作“螺”。越绝书：“越人使干戈人一?土以葬之。”司马贞曰：“?，小竹笼以盛土也。”又或作“累”。管子山国轨篇“梩笼累箕”（据王念孙读书杂志校），是也。“累”即“累”之正字。
千里之行，始于足下。
罗振玉曰：敦煌辛本“千里之行”作“而百刃之高”，“始”作“起”。
谦之案：遂州本、赵志坚本作“百刃之高”，“始”作“起”。严遵本“刃”作“仞”。成玄英曰：“河上本作‘千里’，此言‘百仞’，七尺曰仞。”是成与严同。
马叙伦曰：言远亦得称仞。然古书言仞，皆属于高。疑上“九层”句，盖有作“百仞”者，传写乃以误易“千里”耳。
谦之案：荀子劝学篇云：“蹞步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。”盖本此文。足证“千里之行”是故书。
为者败之，○者失之。是以圣人无为，故无败；无○，故无失。
严可均曰：河上无“是以”。
罗振玉曰：景福、敦煌庚、壬三本均无“是以”二字。又敦煌壬本“无执”上有“圣人”二字。 谦之案：柰卷与敦煌壬本同，严本“是以”作“故”，下二“故”字作“则”。又碑本“○”字乃“执”之别构。
奚侗曰：四句与上下文谊不相属。此第二十九章中文，彼章挩下二句，误羼于此。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
谦之案：彭本“民”上有“故”字，傅、范本“于”下有“其”字，遂州本“民”作“人”，彭、傅本“事”下有“矣”字。 按韩诗外传云：“官怠于有成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子，察此四者，慎终如始。”盖亦本此。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
严可均曰：“复众人”，御注作“众民”。
罗振玉曰：“复”，敦煌辛本作“备”。
谦之案：罗卷壬本作“复”，遂州作“备”，诸王本、宋河上本、傅、范本均作“复”。傅本“复”上有“以”字，譣王注亦有“以”字。
刘师培曰：韩非喻老篇述此义曰：“故知者不以言谈教，而慧者不以书藏箧，此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰：‘学不学，复归众人之所过也。’”据此，则古本“复”下有“归”字，与十四章“复归于无物”，二十八章“复归于婴儿”、“复归于无极”、“复归于朴”一律。
谦之案：刘说非也。“复归”之“归”字无义，敦煌一本作“备”，成玄英曰：“复，河上作备。”“备”亦无义。复也者，犹复补也。庄子德充符篇：“夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶。”此复之本义。韩非喻老篇引“复归众人之所过也”，顾广圻曰：“傅本及德经无‘归’字、‘也’字。”王先慎曰：“王弼注：‘学不学，以复众人之过。’归字疑衍。”
以辅万物之自然而不敢为。
罗振玉曰：景福本、敦煌壬本“为”下有“焉”字。
谦之案：傅、范本下有“也”字，柰卷及治要引有“焉”字。广明本与此石同。
又案焦竑考异曰：“‘以恃万物之自然而不敢为’，‘恃’旧作‘辅’，非。”今案作“辅”是也。韩非喻老篇引“恃万物之自然而不敢为”，刘师培谓“‘恃’盖‘待’字之讹，义‘辅’字为长”。广雅释诂二：“辅，助也。”易象传：“辅相天地之宜。”论衡自然篇曰：“然虽自然，一须有为辅助之也。”此即老子“以辅万物自然”之旨。
BNⅤ070《风湿痹病》辨诊【家传手抄一笔记】四言绝句
五色既審五音當明
聲为音本音为聲生
聲之餘韻音遂以名
角徵宫商並羽五聲
中空有竅故肺主聲
喉为聲路会厌门户
舌为聲炙唇赤扇助
宽隘銳鈍厚菠之故
舌居中發喉音正宫
極长下濁沉厚雄洪
開口张㗁口音商成
次长下濁铿锵肃清
撮口唇音極短高清
柔细透徹尖利羽聲
舌點齿音次短高清
柳杨咏越 徵聱如通
角缩舌音條畅正中
长短高下清濁和平
喜心所感忻散之聲
怒心所感忿厲之聲
哀心所感悲嘶之 聲
乐心所感舒绶之聲
敬心所感正肃之聲
爱心所感温和之聱
五聲之变变则病生
肝呼而急心笑而雄
脾歌以漫肺哭主聲
肾呻低微色尅则㐫
好言者热懒言则寒
言壮为实言轻为虚
言微难復夺氣可知
谵妄兽倫神明已失
失音身重内火外寒
疮痛而久劳哑使然
哑风不语雖治命難
讴歌失音不治亦痊
聲邑既詳問亦當知
視其五入以知起止
心主五臭 自入为焦
脾香肾腐肺腥肝臊
脾主五味 自入为甘
肝酸心苦 肺辛腎鹹
肾主五液心汗肝泣
自入为吐脾涎肺涕
百病之常晝安朝慧
夕加夜甚正邪进退
潮作之時精神为贵
不衰者实因弱虚累
書劇而热阳旺於阴
夜剧而寒阴上乘陽
夜剧而热阳下陷阴
晝夜寒厥重阴无阳
晝夜烦热重阳无阴
晝寒夜热阴阳交错
饮食不入死终难却
食多氣少火化新痊
食少氣多 胃肺两愆
喜冷有热喜热有寒
寒热虚实多少之间
大便通闭 关乎虚实
无热阴结无寒阳利
小便红白主乎热寒
阴虚红浅湿热白泔
望以观色问以测情
名医至榻不盻不惊
或告之痛 病无苦容
色脉相和 詐病欺蒙
衇之呻吟 病者常情
摇头而言 護處必痛
三言三止 言蹇为风
嚥唾呵欠 皆非病徴
黑色无痛 女疸肾伤
非疸血畜 衄下后黄
面微黄黑 纹绕口角
饥瘦之容 询必噎䐧
白不脱血 脉如乱絲
问因恐怖氣下神失
羞愧神荡有此气色
眉起五色其病在皮
荣变蠕动血脉可知
㫮目筋病唇口主肌
耳主骨病焦枯垢泥
髮上属火鬚下属水
皮毛属金眉梗属水
属土之毫腋阴脐腹
髪直如麻毛焦死枯
阴络從经而有常色
阳给无常随时变色
寒多则凝凝则黑青
热多则淖淖则黄红
胃之大络名日虚里
动左乳下有过不及
其动应 宗气外泄
促结积聚不至则死
脉尺相应尺塞虚瀉
尺热病湿阴虚寒热
风病尺滑痹病尺濇
尺大丰盛尺小虧竭
肘候腰腹手股足端
尺外肩背尺内膺前
堂中腹中鱼青胃寒
寒热所在病生热寒
诊脐上下上胃下肠
腹皮寒热肠胃相当
胃喜冷饮肠喜热汤
热無灼灼 寒無滄滄
胃热口糜心悬善饥
肠热利热出黄入糜
胃寒清厥腹胀而疼
腹寒尿白飧泻肠鸣
木形之人 其色必蒼
身直五小 五瘦五长
多才劳心 多憂劳事
輭弱短曲一有非良
火形赤明小面五锐
反露偏陋神清主贵
重氣轻财少信多慮
好动心急最忌不配
土形之状 黄亮五圆
五实五厚 五短贵全
面圆头大 厚腹股肩
容人有信 行緩心安
金形洁白 五正五方
五朝五润徧削败亡
居處静悍 行廉主刚
为吏威肃 无小无伤
水行紫润 面肥不平
五肥五嫩 五秀五清
流动摇身 常不敬畏
内欺外恭粗浊主肺
贵乎相得 最忌相勝
形勝色微 色勝形重
至勝時年加感则病
年忌七九 猶宜慎恐
形有强弱内有脆坚
强者难犯弱者易干
肥食少痰 最怕如绵
瘦食多火 著骨难全
形气已脱 脉调猶死
形气不足 衇调可醫
形气脉小 少氣休治
形衰脉大 多氣死期
颈痛喘疾 目裹肿水
面肿风水 足肿石水
手肿至腕 足肿至踝
面肿至颈 阳虚可嗟
头倾视深 背曲肩随
行则偻俯 立则振掉
形神将奪 筋骨虺颓
太阴情状 贪而不仁
好人恶出 下意貌親
不隨时务 後動於人
长大似偻 其色斟斟
少阴情状 小贪贼心
喜食愠得伤害无恩
立则险躁寡和無親
行如伏鼠易懼易欣
太阳情状自大轩昂
仰胸挺腹 足高气扬
志大虚说 作事好强
雖败无悔 自用如常
少阳情状 諟諦自贵
志小易盈好外坏内
立则好抑行则好摇
两臂两肘常出於背
得阴阳正 平和之人
无为懼懼 无为烁烁
婉然從物肃然自新
谦谦君子 霭藹吉人
五色既審五音當明
聲为音本音为聲生
聲之餘韻音遂以名
角徵宫商並羽五聲
中空有竅故肺主聲
喉为聲路会厌门户
舌为聲炙唇赤扇助
宽隘銳鈍厚菠之故
舌居中發喉音正宫
極长下濁沉厚雄洪
開口张㗁口音商成
次长下濁铿锵肃清
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柔细透徹尖利羽聲
舌點齿音次短高清
柳杨咏越 徵聱如通
角缩舌音條畅正中
长短高下清濁和平
喜心所感忻散之聲
怒心所感忿厲之聲
哀心所感悲嘶之 聲
乐心所感舒绶之聲
敬心所感正肃之聲
爱心所感温和之聱
五聲之变变则病生
肝呼而急心笑而雄
脾歌以漫肺哭主聲
肾呻低微色尅则㐫
好言者热懒言则寒
言壮为实言轻为虚
言微难復夺氣可知
谵妄兽倫神明已失
失音身重内火外寒
疮痛而久劳哑使然
哑风不语雖治命難
讴歌失音不治亦痊
聲邑既詳問亦當知
視其五入以知起止
心主五臭 自入为焦
脾香肾腐肺腥肝臊
脾主五味 自入为甘
肝酸心苦 肺辛腎鹹
肾主五液心汗肝泣
自入为吐脾涎肺涕
百病之常晝安朝慧
夕加夜甚正邪进退
潮作之時精神为贵
不衰者实因弱虚累
書劇而热阳旺於阴
夜剧而寒阴上乘陽
夜剧而热阳下陷阴
晝夜寒厥重阴无阳
晝夜烦热重阳无阴
晝寒夜热阴阳交错
饮食不入死终难却
食多氣少火化新痊
食少氣多 胃肺两愆
喜冷有热喜热有寒
寒热虚实多少之间
大便通闭 关乎虚实
无热阴结无寒阳利
小便红白主乎热寒
阴虚红浅湿热白泔
望以观色问以测情
名医至榻不盻不惊
或告之痛 病无苦容
色脉相和 詐病欺蒙
衇之呻吟 病者常情
摇头而言 護處必痛
三言三止 言蹇为风
嚥唾呵欠 皆非病徴
黑色无痛 女疸肾伤
非疸血畜 衄下后黄
面微黄黑 纹绕口角
饥瘦之容 询必噎䐧
白不脱血 脉如乱絲
问因恐怖氣下神失
羞愧神荡有此气色
眉起五色其病在皮
荣变蠕动血脉可知
㫮目筋病唇口主肌
耳主骨病焦枯垢泥
髮上属火鬚下属水
皮毛属金眉梗属水
属土之毫腋阴脐腹
髪直如麻毛焦死枯
阴络從经而有常色
阳给无常随时变色
寒多则凝凝则黑青
热多则淖淖则黄红
胃之大络名日虚里
动左乳下有过不及
其动应 宗气外泄
促结积聚不至则死
脉尺相应尺塞虚瀉
尺热病湿阴虚寒热
风病尺滑痹病尺濇
尺大丰盛尺小虧竭
肘候腰腹手股足端
尺外肩背尺内膺前
堂中腹中鱼青胃寒
寒热所在病生热寒
诊脐上下上胃下肠
腹皮寒热肠胃相当
胃喜冷饮肠喜热汤
热無灼灼 寒無滄滄
胃热口糜心悬善饥
肠热利热出黄入糜
胃寒清厥腹胀而疼
腹寒尿白飧泻肠鸣
木形之人 其色必蒼
身直五小 五瘦五长
多才劳心 多憂劳事
輭弱短曲一有非良
火形赤明小面五锐
反露偏陋神清主贵
重氣轻财少信多慮
好动心急最忌不配
土形之状 黄亮五圆
五实五厚 五短贵全
面圆头大 厚腹股肩
容人有信 行緩心安
金形洁白 五正五方
五朝五润徧削败亡
居處静悍 行廉主刚
为吏威肃 无小无伤
水行紫润 面肥不平
五肥五嫩 五秀五清
流动摇身 常不敬畏
内欺外恭粗浊主肺
贵乎相得 最忌相勝
形勝色微 色勝形重
至勝時年加感则病
年忌七九 猶宜慎恐
形有强弱内有脆坚
强者难犯弱者易干
肥食少痰 最怕如绵
瘦食多火 著骨难全
形气已脱 脉调猶死
形气不足 衇调可醫
形气脉小 少氣休治
形衰脉大 多氣死期
颈痛喘疾 目裹肿水
面肿风水 足肿石水
手肿至腕 足肿至踝
面肿至颈 阳虚可嗟
头倾视深 背曲肩随
行则偻俯 立则振掉
形神将奪 筋骨虺颓
太阴情状 贪而不仁
好人恶出 下意貌親
不隨时务 後動於人
长大似偻 其色斟斟
少阴情状 小贪贼心
喜食愠得伤害无恩
立则险躁寡和無親
行如伏鼠易懼易欣
太阳情状自大轩昂
仰胸挺腹 足高气扬
志大虚说 作事好强
雖败无悔 自用如常
少阳情状 諟諦自贵
志小易盈好外坏内
立则好抑行则好摇
两臂两肘常出於背
得阴阳正 平和之人
无为懼懼 无为烁烁
婉然從物肃然自新
谦谦君子 霭藹吉人
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