闲聊对话：
艳阳：
我们每个人都有一种力量叫心力！也算是一种能量吧！你越简单直白，清净淡然，这种力量就越大，若人心太复杂太迂曲，心力就障碍多，为什么好多修行人心力强大，就是因为他们心地寂静无为，大脑白净纯洁，心力也就自然显露无碍。
玄通：
闲聊几句：
众生的心力是无穷大的。若要开发这个力量，得具备三个前提：
一是慈悲心。就是讲对待众生要做到大慈大悲，大喜大舍。
二是真正做到无我，心中没有我，只有广大众生，为众生可以肝脑涂地洒一腔热血。
三是要持戒，诫除贪嗔痴，不再是为了财色名食睡。这个诫是发菩提心的根本。
在这三个前提下，再去修定，就会开发心性无穷大的力量与智慧。
若是在众生最需要你帮助的时候，而你却无动于衷置之不理，甚至呵斥辱骂。那么这样的人不论他讲的多么好听，禅功修的多么好，那都是表面的功夫，是不能开发出无穷大的心力与智慧的。
《华严经》有语：依众生而起大悲，依大悲而发菩提心，依菩提心而成就佛果。
感恩佛陀，感恩众生。一个真正的修者，要永远铭记：众生是菩提树根，诸佛菩萨是树之花果。
末学闲聊之语，有感而发，仅供参考。南无阿弥陀佛。
艳阳：
我们每个人都有一种力量叫心力！也算是一种能量吧！你越简单直白，清净淡然，这种力量就越大，若人心太复杂太迂曲，心力就障碍多，为什么好多修行人心力强大，就是因为他们心地寂静无为，大脑白净纯洁，心力也就自然显露无碍。
玄通：
闲聊几句：
众生的心力是无穷大的。若要开发这个力量，得具备三个前提：
一是慈悲心。就是讲对待众生要做到大慈大悲，大喜大舍。
二是真正做到无我，心中没有我，只有广大众生，为众生可以肝脑涂地洒一腔热血。
三是要持戒，诫除贪嗔痴，不再是为了财色名食睡。这个诫是发菩提心的根本。
在这三个前提下，再去修定，就会开发心性无穷大的力量与智慧。
若是在众生最需要你帮助的时候，而你却无动于衷置之不理，甚至呵斥辱骂。那么这样的人不论他讲的多么好听，禅功修的多么好，那都是表面的功夫，是不能开发出无穷大的心力与智慧的。
《华严经》有语：依众生而起大悲，依大悲而发菩提心，依菩提心而成就佛果。
感恩佛陀，感恩众生。一个真正的修者，要永远铭记：众生是菩提树根，诸佛菩萨是树之花果。
末学闲聊之语，有感而发，仅供参考。南无阿弥陀佛。
岁次壬寅年农历五月十八日，
张天师圣诞，持诵祖天师宝诰获福无量！
张道陵，字辅汉。东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人。道教徒称他为"老祖天师"即天师张氏之始祖，又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、高明上帝等号。民间则常俗称张天师。
“天师”一词最早出自《素问·上古天真论》：
“乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。”此处的天师是黄帝时的官名，为帝王之师，而道教中的天师却有不同的含义。张道陵作为代天行法的教祖，被道士及信奉道教的道众尊称为天师。
关于张道陵天师称号的由来，道经宣称太上老君神授于汉安元年。刘宋道经《正一法文天师教诫科经·大道家令戒》说：“老君授与张道陵为天师，至尊至神，而为人之师。”
唐朝道士孟安排《道教义枢》卷二说得更清楚：“汉末，天师张道陵精思西蜀，太上亲降，汉安元年五月一日，授以三天正法，命为天师。”
今日五月十八也是第48代天师张彦頨的圣诞日。我们正一道龙虎山天师府将农历五月十八日定为庙会，是因为张彦頨天师把龙虎山主体道观修葺一新，对龙虎山贡献颇大。因此，在这样一个良辰吉日举行庙会，是为了追思历代天师的功绩。
祖天师宝诰：
至心皈命礼
本来南土，上溯蜀都。
先获黄帝九鼎之丹书，
后侍老君两度于玉局。
千轴得修真之要，一时成吐纳之功。
法箓全成，受盟威品而结璘诀。
正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。
德就大丹，道齐七政。
大悲大愿，大圣大慈。
三天扶教，辅玄体道。
大法天师，雷霆都省。
泰玄上相，都天大法主。
正一冲玄神化静应显佑真君。
六合无穷高明大帝，降魔护道天尊。
张天师圣诞，持诵祖天师宝诰获福无量！
张道陵，字辅汉。东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人。道教徒称他为"老祖天师"即天师张氏之始祖，又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、高明上帝等号。民间则常俗称张天师。
“天师”一词最早出自《素问·上古天真论》：
“乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。”此处的天师是黄帝时的官名，为帝王之师，而道教中的天师却有不同的含义。张道陵作为代天行法的教祖，被道士及信奉道教的道众尊称为天师。
关于张道陵天师称号的由来，道经宣称太上老君神授于汉安元年。刘宋道经《正一法文天师教诫科经·大道家令戒》说：“老君授与张道陵为天师，至尊至神，而为人之师。”
唐朝道士孟安排《道教义枢》卷二说得更清楚：“汉末，天师张道陵精思西蜀，太上亲降，汉安元年五月一日，授以三天正法，命为天师。”
今日五月十八也是第48代天师张彦頨的圣诞日。我们正一道龙虎山天师府将农历五月十八日定为庙会，是因为张彦頨天师把龙虎山主体道观修葺一新，对龙虎山贡献颇大。因此，在这样一个良辰吉日举行庙会，是为了追思历代天师的功绩。
祖天师宝诰：
至心皈命礼
本来南土，上溯蜀都。
先获黄帝九鼎之丹书，
后侍老君两度于玉局。
千轴得修真之要，一时成吐纳之功。
法箓全成，受盟威品而结璘诀。
正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。
德就大丹，道齐七政。
大悲大愿，大圣大慈。
三天扶教，辅玄体道。
大法天师，雷霆都省。
泰玄上相，都天大法主。
正一冲玄神化静应显佑真君。
六合无穷高明大帝，降魔护道天尊。
【印光大师文钞·诫欲戒淫】
保身节欲
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慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聪颖之子，不告以保身寡欲之道，乃早为娶妻。又不说节欲之益、纵欲之祸。彼二青年只知求乐，不知速死。及已经得病，尚不令其妻归宁。以致年余大病，以至于死。将死见其妻，尚动念，故咬指以伏欲心耳。天下此种事多极，姑述二事：
一弟子家贫，其父早死，学生意，资质淳厚，十五六即娶妻，人已受伤。先在绸缎店司帐，其友人令住普陀法雨寺，养数月，已强健。其母与介绍人吵闹，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，来叫回。光与来人说：“回去则可，当令其妻常住娘家，非大复原，不可相见。”此种人通最不知事务者，通不依光说，仍在店中司帐。光往上海至其店中（店老板亦系善人，素相识），见其面色光润，知尚能撙节。后光回山至宁，见面色大变，问汝回去过，言到家只住四天。已与未回去之相，天渊悬殊，后竟死亡。此子文字尚通顺，若非其母硬作主宰，当不至早夭。
又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人颇聪明，英文很好，以不知节欲，得病要往杭州西湖，云：“我一到西湖，病当好一半。”其父母不知是不敢见妻，不许去。又要去医院，因送医院，尚令妻常去看，竟死于医院。其岳父与光说，光说：“汝等是痴人，以致彼欲不死，而必令其死。惜彼不明说不敢见妻，见即动念失精。”慧佐至死，见妻咬指，汝认做厌，尚非真情，乃制欲念耳。至于死时得大家助念之力，自己向有信心，故致死后相变光润。乃知佛力、法力、众生心力，均不可思议。众生心力，不承佛力、法力不得发现。由承佛力、法力得以发现，故有此现相也。
后世子弟愈聪明，则欲心愈重，情窦未开，不可告。情窦已开，不为说保身寡欲之道，或致手婬邪淫，及已娶忘身徇欲，均所难免。男子则父与师当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。古者国家尚以令人节欲为令。今则病将死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年，不知其数。而一归于命，命岂令彼贪色无厌乎。
慧佐之死系冤枉（若其父母早为训诲，深知利害，断不至死，故曰冤枉）。慧佐之生西，乃是侥幸。若无人助念，则由淫欲而死，纵不堕三恶道，难免不堕女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此结果。此子之事不必发表。如欲发表，须依光说保身节欲之意，合而言之（不必全依文，但依其意），则于为父母者及诸青年有所感发，亦显佛力法力众生心力三皆不可思议。（文钞三编·复常逢春居士书二）
保身节欲
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慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聪颖之子，不告以保身寡欲之道，乃早为娶妻。又不说节欲之益、纵欲之祸。彼二青年只知求乐，不知速死。及已经得病，尚不令其妻归宁。以致年余大病，以至于死。将死见其妻，尚动念，故咬指以伏欲心耳。天下此种事多极，姑述二事：
一弟子家贫，其父早死，学生意，资质淳厚，十五六即娶妻，人已受伤。先在绸缎店司帐，其友人令住普陀法雨寺，养数月，已强健。其母与介绍人吵闹，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，来叫回。光与来人说：“回去则可，当令其妻常住娘家，非大复原，不可相见。”此种人通最不知事务者，通不依光说，仍在店中司帐。光往上海至其店中（店老板亦系善人，素相识），见其面色光润，知尚能撙节。后光回山至宁，见面色大变，问汝回去过，言到家只住四天。已与未回去之相，天渊悬殊，后竟死亡。此子文字尚通顺，若非其母硬作主宰，当不至早夭。
又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人颇聪明，英文很好，以不知节欲，得病要往杭州西湖，云：“我一到西湖，病当好一半。”其父母不知是不敢见妻，不许去。又要去医院，因送医院，尚令妻常去看，竟死于医院。其岳父与光说，光说：“汝等是痴人，以致彼欲不死，而必令其死。惜彼不明说不敢见妻，见即动念失精。”慧佐至死，见妻咬指，汝认做厌，尚非真情，乃制欲念耳。至于死时得大家助念之力，自己向有信心，故致死后相变光润。乃知佛力、法力、众生心力，均不可思议。众生心力，不承佛力、法力不得发现。由承佛力、法力得以发现，故有此现相也。
后世子弟愈聪明，则欲心愈重，情窦未开，不可告。情窦已开，不为说保身寡欲之道，或致手婬邪淫，及已娶忘身徇欲，均所难免。男子则父与师当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。古者国家尚以令人节欲为令。今则病将死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年，不知其数。而一归于命，命岂令彼贪色无厌乎。
慧佐之死系冤枉（若其父母早为训诲，深知利害，断不至死，故曰冤枉）。慧佐之生西，乃是侥幸。若无人助念，则由淫欲而死，纵不堕三恶道，难免不堕女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此结果。此子之事不必发表。如欲发表，须依光说保身节欲之意，合而言之（不必全依文，但依其意），则于为父母者及诸青年有所感发，亦显佛力法力众生心力三皆不可思议。（文钞三编·复常逢春居士书二）
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