【发菩提心】
正行：
    于三宝所依前合掌，观想我为一切众生发殊胜菩提心，直至无一众生存在于轮回中之间，精进修学广大菩萨行。
   (当然，轮回中一个众生都没有，这倒是不可能的，但我们发心时要这样想，说明了菩提心的广大微妙之处。
       在座的人当中，有些以前受过菩萨戒，有些可能没受过。如果你受过，按照仪轨的要求，每天最好受六次菩萨戒，这个做不到也要受三次，最少也应一天一次。
      受的时候，并没有要求在上师面前，而是在三宝所依面前。你们佛堂里若有佛像、佛经、佛塔，就可以在这面前受戒；没有的话，则可观想三宝所依，比如观想一尊佛像、一座佛塔，以及《般若摄颂》、《入行论》、《大幻化网》、《真实名经》、《上师心滴》等经续。观想完了以后，再正式发心。如果没有发心，那你永远都是凡夫人，而一旦发了菩提心，从此就成为菩萨了。）
       接着，念诵三遍此金刚语：
     “我某某（法名或俗名）从今乃至菩提果之间，皈依诸大金刚持上师，皈依二足至尊诸佛出有坏，皈依离贪寂灭至尊正法，皈依诸众之至尊不退转圣者僧众，祈求摄受我为菩萨。
    祈祷诸大金刚持上师、诸佛出有坏、住地诸大菩萨垂念我：如往昔诸佛出有坏、住地大菩萨为一切众生而发殊胜菩提心，我某某（法名或俗名）也自此乃至菩提果之间，为一切众生而发广大菩提心。未救度者救度之，未解脱者令解脱，未得安慰者安慰之，未得涅槃者令得涅槃。”
     (以后在修行过程中，你们若失坏了菩萨戒，也应先通过七支供好好忏悔、积累资粮，然后在佛像、佛塔、佛经面前，一边观想一边重新受戒。否则，如果要寻找一个上师，在上师面前发露忏悔，可能有一定的困难。所以，这样受菩萨戒有不共的优势，在三宝所依面前可以自己受。
  不舍弃众生，是菩萨戒的根本。如果我们没有舍弃众生，就没有毁坏菩萨戒，这样的话，自己就可以算是菩萨。）
    诸大智者一致承认，胜义菩提心，是由有相修持力而得，不需要观待仪轨。而以上所讲相当于是仪轨，所以，依靠这个，胜义菩提心不一定生得起来，只能生起世俗菩提心。
    念诵三遍后，观想自己成为菩萨，成为人天等世间之应供处，阻塞由业力堕入恶趣之门，从安乐之善趣至安乐之善趣，成办广大利他事业，成为诸佛之子，速获菩提。因此，应当抬高自心（生起佛慢等）,生起欢喜。
【提示语】：
      这种修法，一天念一遍是很好的。如果不能念，一个月念一遍，甚至一年念一遍，也是非常需要的。
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5.26日智慧分享
“菩提心，通俗地讲，就是你要为一切众生的幸福而去做事情。”企业家的心量如果能够大到为一切众生的幸福着想，就是菩提心。能够以这样的心来做企业就会最终获得成就。
——智者

有一个纯善、没有私心的动机是非常重要的。建议大家在选择一个新的项目，或者要创建一个新的企业，或者是要去做一件事情之前，可以先想想为什么要做这件事情，想明白了再去做，也许后面会更加顺利。
——智者

当你做一件事，如果心量放大到要把所有众生的安乐都考虑进来时，你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难，因为你的心胸足够宽阔。
——智者

大家有困难的时候，要去念《般若心经》，想想空性的智慧。《般若心经》是开创生命无穷潜在可能性的一部经典。
——智者

能够让我们远离困境的方法很多，但是珍贵菩提心、涵盖一切众生的慈心和悲心，是最殊胜的。
如果我们能够好好禅修菩提心，没有任何事情是无法对治或矫正的。当我们经验到各种不同的痛苦时，它们可以成为实际的助缘，成为有益修持佛法的情况。
如果我们没有任何问题，那么，要记得修持佛法就很难了；即使有在修持，也很难有深远的利益。
我们应该把问题和痛苦融入修行道，把它们当作修行的助缘或辅助。它们融入修行道的程度愈深，我们将得到的修持成果和功德也愈大。

——第十七世大宝法王——