懒得p了 但是又想发 嘿嘿嘿剪完头被好多人夸适合这个发型[鼓掌][鼓掌] 说像小猫哈哈哈暂且当真一下吧[二哈][兔子][兔子]p1我起了个名字《我和班主任[嘻嘻]》吃完烤苕皮不加折耳根版本 肚子巨疼 北门居然有卷凉皮 一路吃回来 还剩收尾工作的时候汤汁撒了我一手 无奈只能端回来在宿舍吃掉了 但是很好吃 本来出去的目的是去吃四果汤的 但是两个没怎么吃过的东西一下把我给吸引了 明天能不能掉秤啊[晕][晕]球球了 跟着佳敏姐的饮食法减肥尊的有效果 暂且是两天有成效 不知道明天是什么景象[污][污]
有一个中成药，包治各种不开心
原创 温暖中医 温暖中医
这个药也是偶然间听一位前辈提起的，今天我把它写下来，分享给大家，希望能帮助更多的人走出阴霾。
故事是这样的，有一位女学生，因为考学失利，一度闷闷不乐，已经到了茶饭不思的地步，家里人很是担忧，就带她找到了这位前辈。
大家知道，中医治病是不看病名的，自然也就没有抑郁这种说法，那么，中医看什么呢，看症状，通过症状找出背后隐藏的原因。
前辈一辨证，心里就有底了，原来这小姑娘的情况属于肝郁气滞，就开了解郁丸，一种中成药，也免去了喝汤药的苦恼。大概过了有两三个月，这小姑娘的父母又登门了，兴高采烈地说要感谢前辈。被前辈婉言相拒了。
解郁丸由柴胡、当归、白芍、郁金、合欢皮、百合、茯苓、大枣、甘草、小麦组成。
肝郁气滞也叫肝气郁结，肝主疏泄，疏泄啥呢，疏泄气机。假如肝气不舒畅，就会出现情绪上的问题。
举个通俗点的例子，肝气应该像马路上来来往往的车辆，井然有序的运行着，肝气郁结就是某个地方出现了堵车。柴胡疏肝理气，自古以来是用的比较多的一味药，大家可以把它想象成交通警察，负责指挥，疏散拥堵的车辆。
柴胡疏肝气，当归、白芍补肝血，为什么要补血呢？因为肝体阴而用阳。肝主疏泄，让肝气动起来，这是它“用阳”的表现。而阳的背后离不了阴的支持，这就好比汽车要发动起来，它得怎么样，得烧汽油，汽油要加在油箱里，血要储存在肝脏里，所以肝脏又被称作血库，这就叫体阴。
如果说当归、白芍的加入是为了保证肝血充足。郁金的作用则是让肝血不瘀滞，瘀血作为病理产物，是不能被身体利用的，郁金破血行气，气滞啊瘀血啊在它这里都能得到有效解决。当然，它更重要的作用是防止血瘀。
到这里，大家似乎看到了逍遥丸的影子，的确，柴胡、当归、白芍也是逍遥丸的主力军，逍遥丸可是情志病的祖方，它的地位，相当于诗词界的李白杜甫，后世一些方子以它作为打底也就不足为奇了。只不过，逍遥丸的作用范围还要更广，用一句话来概括：逍遥丸是全能选手，解郁丸是专业选手。
它的专业还体现在哪里？
首先是合欢皮，听名字就知道，这是一味能让人身心舒畅的中药。古医书里说，合欢解忿，萱草忘忧。合欢皮能把人心中的愤懑，烦恼都排解掉。
其次是百合，古代有一种百合病，也属于情志病的一种，主要表现为吃不下，睡不着，疲乏无力，少言寡语。古人就以百合作为主药来调理。
以及茯苓。茯苓可以安神，抑郁的人总爱胡思乱想，容易失眠，在中医看来，是心神不宁的表现。通常来讲，有松根的地方会有茯苓，松树四季常青，换句话说，它能不受外界环境的影响，有韧劲，有定力，茯苓吸收了这种灵气，当心神不宁，心神静不下来的时候，它能起到安定、安抚的作用。
再看甘草、小麦和大枣，这三味药表面平平无奇，实际上大有来头，早在千年以前就已经在用了，叫甘麦大枣汤，是东汉大医张仲景为那些“喜悲伤欲哭”的女性创立的，和我们现在常说的更年期有些类似。
当然，更年期和抑郁不能划等号，至于说为什么更年期的方子能治抑郁，这事儿说起来，还是中西医的理念不同，中医治病是不看病名的，中医看的是症状，女性进入更年期以后也会有一些情绪低落的表现，所以中医调理起来思路是相同的。
解郁丸解郁丸，专门排解心中难解的忧郁。
不过，话说回来，抑郁这件事儿，前期靠药物，后期更多的是靠自身来调节，可以看看书，听听音乐，培养一点兴趣爱好，把精力放到美好的事物上，你就会发现，这世间美好，与你环环相扣。
请在医生指导下使用。
原创 温暖中医 温暖中医
这个药也是偶然间听一位前辈提起的，今天我把它写下来，分享给大家，希望能帮助更多的人走出阴霾。
故事是这样的，有一位女学生，因为考学失利，一度闷闷不乐，已经到了茶饭不思的地步，家里人很是担忧，就带她找到了这位前辈。
大家知道，中医治病是不看病名的，自然也就没有抑郁这种说法，那么，中医看什么呢，看症状，通过症状找出背后隐藏的原因。
前辈一辨证，心里就有底了，原来这小姑娘的情况属于肝郁气滞，就开了解郁丸，一种中成药，也免去了喝汤药的苦恼。大概过了有两三个月，这小姑娘的父母又登门了，兴高采烈地说要感谢前辈。被前辈婉言相拒了。
解郁丸由柴胡、当归、白芍、郁金、合欢皮、百合、茯苓、大枣、甘草、小麦组成。
肝郁气滞也叫肝气郁结，肝主疏泄，疏泄啥呢，疏泄气机。假如肝气不舒畅，就会出现情绪上的问题。
举个通俗点的例子，肝气应该像马路上来来往往的车辆，井然有序的运行着，肝气郁结就是某个地方出现了堵车。柴胡疏肝理气，自古以来是用的比较多的一味药，大家可以把它想象成交通警察，负责指挥，疏散拥堵的车辆。
柴胡疏肝气，当归、白芍补肝血，为什么要补血呢？因为肝体阴而用阳。肝主疏泄，让肝气动起来，这是它“用阳”的表现。而阳的背后离不了阴的支持，这就好比汽车要发动起来，它得怎么样，得烧汽油，汽油要加在油箱里，血要储存在肝脏里，所以肝脏又被称作血库，这就叫体阴。
如果说当归、白芍的加入是为了保证肝血充足。郁金的作用则是让肝血不瘀滞，瘀血作为病理产物，是不能被身体利用的，郁金破血行气，气滞啊瘀血啊在它这里都能得到有效解决。当然，它更重要的作用是防止血瘀。
到这里，大家似乎看到了逍遥丸的影子，的确，柴胡、当归、白芍也是逍遥丸的主力军，逍遥丸可是情志病的祖方，它的地位，相当于诗词界的李白杜甫，后世一些方子以它作为打底也就不足为奇了。只不过，逍遥丸的作用范围还要更广，用一句话来概括：逍遥丸是全能选手，解郁丸是专业选手。
它的专业还体现在哪里？
首先是合欢皮，听名字就知道，这是一味能让人身心舒畅的中药。古医书里说，合欢解忿，萱草忘忧。合欢皮能把人心中的愤懑，烦恼都排解掉。
其次是百合，古代有一种百合病，也属于情志病的一种，主要表现为吃不下，睡不着，疲乏无力，少言寡语。古人就以百合作为主药来调理。
以及茯苓。茯苓可以安神，抑郁的人总爱胡思乱想，容易失眠，在中医看来，是心神不宁的表现。通常来讲，有松根的地方会有茯苓，松树四季常青，换句话说，它能不受外界环境的影响，有韧劲，有定力，茯苓吸收了这种灵气，当心神不宁，心神静不下来的时候，它能起到安定、安抚的作用。
再看甘草、小麦和大枣，这三味药表面平平无奇，实际上大有来头，早在千年以前就已经在用了，叫甘麦大枣汤，是东汉大医张仲景为那些“喜悲伤欲哭”的女性创立的，和我们现在常说的更年期有些类似。
当然，更年期和抑郁不能划等号，至于说为什么更年期的方子能治抑郁，这事儿说起来，还是中西医的理念不同，中医治病是不看病名的，中医看的是症状，女性进入更年期以后也会有一些情绪低落的表现，所以中医调理起来思路是相同的。
解郁丸解郁丸，专门排解心中难解的忧郁。
不过，话说回来，抑郁这件事儿，前期靠药物，后期更多的是靠自身来调节，可以看看书，听听音乐，培养一点兴趣爱好，把精力放到美好的事物上，你就会发现，这世间美好，与你环环相扣。
请在医生指导下使用。
修行，离不开佛菩萨的陪伴
佛教慧日 2022-06-21 00:00 发表于山西
感恩佛菩萨
目前我们寺院的建设在稳步推进，我们每个人的修行也在不断进步。这一切都要感恩佛菩萨，感恩佛菩萨陪伴我们成长，修行的路是一刻也不能离开佛菩萨陪伴的，没有这种陪伴我们是不可能成长的。
地藏菩萨曾累发重愿，就是发了重愿之后又一次次地发广大誓愿，这样子一直陪伴着我们。文殊菩萨乃至诸大菩萨都是这样的，跟我们同类同缘，同事同行，同业导引，令我们得入佛道。诸佛菩萨不仅于此生救度我们，他们甚至还发愿说：如果你以后迷失了，无论轮回到哪里我都要找到你，都要再把你拉回佛法中，直至把你度脱掉。
我们佛弟子修行越久就越能体会到佛菩萨的这种愿力。刚学佛时你可能还不知道，读到这些甚至没感觉，好像不是说自己的。修着修着慢慢有一点感动了，但是每个人的感受是不同的，修行十年和修行二十年的感受是不一样。随着修行的不断深入，你会越来越坚信，无论轮回多梦幻，生命多无常，诸佛菩萨的愿力始终那么坚固，那么强大。
无明众生每天都在造业，我们的起心动念无不是业，无不是罪。业力的江流是那么湍急，业流中恶浪滔天，但是诸佛菩萨"障百川而东之，回狂澜于既倒"。在滔天浊浪当中，诸佛菩萨如金刚柱一样，是众生超越苦难的桥梁。
虽然众生造作诸多恶业，但是这个世界依然天清气明，日月丽天，这靠的是诸佛菩萨的慧力、禅定力和戒律的无垢功德力。
这很奇妙呀，极乐世界微妙不可思议，娑婆世界也是很奇妙的。娑婆世界是以苦说法，极乐世界是以乐说法，在极乐世界苦的名字都听不到，在娑婆世界连乐的名字都是假设，一切轮回的本质都是苦。但是你不能说娑婆世界不是佛国，这叫佛现浊土度化众生。不同的佛发了不同的愿，有的佛发愿于清净净土广度众生，但释迦佛陀却发愿于娑婆世界广度众生。
你相不相信释迦牟尼佛现在就在？
今天与一批客人喝茶时我还跟他们说，我说你们知道吗，我们喝茶的这个缘分是什么缘？我说这是佛缘啊。我们不是生意伙伴的关系，不是师生的关系，也不是血缘的关系，我们结的是佛缘。你喝的茶不是我的茶，你喝的是文殊菩萨的茶，喝的是佛的茶。我们坐在这里是因为佛的缘故，因为佛，我来这里了，你也来这里了。
我们现在结的明明是佛缘，你怎么看不到释迦牟尼佛的存在呢？释迦牟尼佛在不在？在啊。既然佛在，请问他老人家的法在不在？在啊。那佛陀小乘、大乘、金刚乘的圆满戒律的功德在不在？在啊。佛陀殊胜不可思议的定力、定的种种三昧在不在？在的呀。诸佛菩萨究竟遍满的智慧在不在？都是在的，戒定慧都是在的，这是很神奇的。
菩提属于众生
在座的每一位，无论各位居士还是诸位师父，我觉得你们都是菩萨，是你们成就了我。做什么都要有境，你们就是成就我的境。在修行的路上有这么多的菩萨来成就我，每天我都心怀感恩，每天我都很珍惜。
这是有理论依据的，经典里佛陀说，如果法师想说法，我遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。所以说都是佛的愿力把你们推到这里来的，你们每个人都闪着佛的光辉啊，你们构成了我修行的境。是佛弟子的善良让法师有说法欲，说法欲的本身及那种清净的发心，就成为法师的业力，这种功德是因为你们而产生的。
当一位法师要去利益如母有情的时候，他知道众生扮演了他生生世世的父母，让其有说法欲，让他行菩萨道，然后产生菩萨的业、菩萨的因果，是芸芸众生铺就了法师的菩提路。这时候每一位佛弟子共同构成了法师行菩萨道的境。他看到每一个人都特别亲，觉得每个人都是自己过去的父母、现在的亲人，他愿意把佛法分享给大家。佛法，是天地间最纯洁、最高贵的东西，它铺就了我们的生命之路。
《华严经》里讲，“菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉”。我现在越来越理解这个了，我也越来越珍爱大家。我每天求文殊菩萨，有时候想想你们在座的每一位何尝不是文殊菩萨呢？
依三皈依，了生脱死
“人有善愿，天必从之”。岂止是天呢，人有善愿，诸佛菩萨都会从之。你们从四面八方来到这里，带着你们的体力、福报、虔诚和过去的善根。我一直被大家温暖着、鼓励着、加持着，我越来越感恩，也越来越珍惜。我也在思考怎么样才能更好地安住在佛法当中，远离分别，远离生灭。
我们是因为三皈依才有的戒体，然后我们去受戒、去精进地修行，把这个体再彰显出来，在这个过程当中，我们也会产生生命感受。这个具有金刚体性的、不生不灭的三皈体，就可以把我们从生灭的世界托到不生不灭的世界去，这就叫了生脱死。什么叫了生脱死啊？我们的脚跟从生灭的世界站到了不生不灭的、般若空性的、金刚体性的世界，那就是了生脱死，就是无量光无量寿。这是生命的大转移，从生灭的世界移到了不生不灭的世界，然后你依然是你，我依然是我，这是非常神奇的。
我们对五台山可以有爱吗？可以啊，但是性质变了。有了智慧之后就转有漏的爱为无漏了。有漏的爱是饿鬼的爱，是生灭的，转为智慧了以后，就是金刚体性的爱，这是不一样的。请问诸佛菩萨有没有爱呀？有的呀。所以我们要去转化，转有漏成无漏，这是非常神奇的，这就形成了一个大转移。修行就是在这样潜移默化的转移中，令业障的水落下去，让诸佛菩萨的金刚地基现出来。达到这种境界了，无论身在何处，处于何种状态，你都是解脱的。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-06-21 00:00 发表于山西
感恩佛菩萨
目前我们寺院的建设在稳步推进，我们每个人的修行也在不断进步。这一切都要感恩佛菩萨，感恩佛菩萨陪伴我们成长，修行的路是一刻也不能离开佛菩萨陪伴的，没有这种陪伴我们是不可能成长的。
地藏菩萨曾累发重愿，就是发了重愿之后又一次次地发广大誓愿，这样子一直陪伴着我们。文殊菩萨乃至诸大菩萨都是这样的，跟我们同类同缘，同事同行，同业导引，令我们得入佛道。诸佛菩萨不仅于此生救度我们，他们甚至还发愿说：如果你以后迷失了，无论轮回到哪里我都要找到你，都要再把你拉回佛法中，直至把你度脱掉。
我们佛弟子修行越久就越能体会到佛菩萨的这种愿力。刚学佛时你可能还不知道，读到这些甚至没感觉，好像不是说自己的。修着修着慢慢有一点感动了，但是每个人的感受是不同的，修行十年和修行二十年的感受是不一样。随着修行的不断深入，你会越来越坚信，无论轮回多梦幻，生命多无常，诸佛菩萨的愿力始终那么坚固，那么强大。
无明众生每天都在造业，我们的起心动念无不是业，无不是罪。业力的江流是那么湍急，业流中恶浪滔天，但是诸佛菩萨"障百川而东之，回狂澜于既倒"。在滔天浊浪当中，诸佛菩萨如金刚柱一样，是众生超越苦难的桥梁。
虽然众生造作诸多恶业，但是这个世界依然天清气明，日月丽天，这靠的是诸佛菩萨的慧力、禅定力和戒律的无垢功德力。
这很奇妙呀，极乐世界微妙不可思议，娑婆世界也是很奇妙的。娑婆世界是以苦说法，极乐世界是以乐说法，在极乐世界苦的名字都听不到，在娑婆世界连乐的名字都是假设，一切轮回的本质都是苦。但是你不能说娑婆世界不是佛国，这叫佛现浊土度化众生。不同的佛发了不同的愿，有的佛发愿于清净净土广度众生，但释迦佛陀却发愿于娑婆世界广度众生。
你相不相信释迦牟尼佛现在就在？
今天与一批客人喝茶时我还跟他们说，我说你们知道吗，我们喝茶的这个缘分是什么缘？我说这是佛缘啊。我们不是生意伙伴的关系，不是师生的关系，也不是血缘的关系，我们结的是佛缘。你喝的茶不是我的茶，你喝的是文殊菩萨的茶，喝的是佛的茶。我们坐在这里是因为佛的缘故，因为佛，我来这里了，你也来这里了。
我们现在结的明明是佛缘，你怎么看不到释迦牟尼佛的存在呢？释迦牟尼佛在不在？在啊。既然佛在，请问他老人家的法在不在？在啊。那佛陀小乘、大乘、金刚乘的圆满戒律的功德在不在？在啊。佛陀殊胜不可思议的定力、定的种种三昧在不在？在的呀。诸佛菩萨究竟遍满的智慧在不在？都是在的，戒定慧都是在的，这是很神奇的。
菩提属于众生
在座的每一位，无论各位居士还是诸位师父，我觉得你们都是菩萨，是你们成就了我。做什么都要有境，你们就是成就我的境。在修行的路上有这么多的菩萨来成就我，每天我都心怀感恩，每天我都很珍惜。
这是有理论依据的，经典里佛陀说，如果法师想说法，我遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。所以说都是佛的愿力把你们推到这里来的，你们每个人都闪着佛的光辉啊，你们构成了我修行的境。是佛弟子的善良让法师有说法欲，说法欲的本身及那种清净的发心，就成为法师的业力，这种功德是因为你们而产生的。
当一位法师要去利益如母有情的时候，他知道众生扮演了他生生世世的父母，让其有说法欲，让他行菩萨道，然后产生菩萨的业、菩萨的因果，是芸芸众生铺就了法师的菩提路。这时候每一位佛弟子共同构成了法师行菩萨道的境。他看到每一个人都特别亲，觉得每个人都是自己过去的父母、现在的亲人，他愿意把佛法分享给大家。佛法，是天地间最纯洁、最高贵的东西，它铺就了我们的生命之路。
《华严经》里讲，“菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉”。我现在越来越理解这个了，我也越来越珍爱大家。我每天求文殊菩萨，有时候想想你们在座的每一位何尝不是文殊菩萨呢？
依三皈依，了生脱死
“人有善愿，天必从之”。岂止是天呢，人有善愿，诸佛菩萨都会从之。你们从四面八方来到这里，带着你们的体力、福报、虔诚和过去的善根。我一直被大家温暖着、鼓励着、加持着，我越来越感恩，也越来越珍惜。我也在思考怎么样才能更好地安住在佛法当中，远离分别，远离生灭。
我们是因为三皈依才有的戒体，然后我们去受戒、去精进地修行，把这个体再彰显出来，在这个过程当中，我们也会产生生命感受。这个具有金刚体性的、不生不灭的三皈体，就可以把我们从生灭的世界托到不生不灭的世界去，这就叫了生脱死。什么叫了生脱死啊？我们的脚跟从生灭的世界站到了不生不灭的、般若空性的、金刚体性的世界，那就是了生脱死，就是无量光无量寿。这是生命的大转移，从生灭的世界移到了不生不灭的世界，然后你依然是你，我依然是我，这是非常神奇的。
我们对五台山可以有爱吗？可以啊，但是性质变了。有了智慧之后就转有漏的爱为无漏了。有漏的爱是饿鬼的爱，是生灭的，转为智慧了以后，就是金刚体性的爱，这是不一样的。请问诸佛菩萨有没有爱呀？有的呀。所以我们要去转化，转有漏成无漏，这是非常神奇的，这就形成了一个大转移。修行就是在这样潜移默化的转移中，令业障的水落下去，让诸佛菩萨的金刚地基现出来。达到这种境界了，无论身在何处，处于何种状态，你都是解脱的。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
✋热门推荐