四时有度，动静有立，而外内有处
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
五行的运化和六气的传输韵动，其中都有一个度。老子在《德道经》中提出：“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。”“天下之物生于有，有生于无。而民生生，动皆之死地之十有三。”阐释了这个“动”和“用”之间的辩证关系。
《黄帝四经》：“生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而背。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用”。
在四经中对于这个“动”揭示得更为详细，有利于我们对五运六气的宏观把握，可以提纲挈领、居高临下地掌握如何去理解。这段话是从人类社会中人的这个生和动以及有事、有害的角度，揭示了其中的规律。如果脱离了天地自然的法则和秩序，那就会存在问题。
比如，“生有害，曰欲，曰不知足”，就是说生会产生害，为什么生会有害呢？是因为有欲望，有不知足掺杂在里面，就不可能像天地那样不自生，而只有施予，不断释放能量。人类有了私，有了欲，有了私心，就会贪而不知足。有了欲望就有贪求，在这样的基础上，必然会生有害。这一生，必然有动，起心动念，这个生，皆有害；这个动，皆有害。
“曰不时”，不符合五运六气的时间和空间，脱离了这个信德信仪，就是不识时务，这个时间、空间就背叛了这个度和数。
“动有事”，肯定就要产生事物、事项，就要有为。这个事，是有相境当中的事；这个事，由于背离了五运六气，背叛了度数信，难与天地自然法则秩序的五运六气相称、相符，并且又不知道如何运用五运六气来处理事物，所以也就会“事有害”。
目前，五运六气这个理论和方法，人们仅仅只是局限在中医学里面应用，这是最大的浪费！道德根文化真正复兴之时，这个五运六气学说必将会运用到治理的各个领域，而不仅仅只是医学方面，它们应当是地球人类应当共同恪守的诚信法则和秩序。
“天定二以建八正，则四时有度，动静有立，而外内有处”。
我们在明三定二的基础上，将八正确立以后，就会实现“四时有度，动静有立，而外内有处”。这个时候的动和静，就能够主动去符合天地自然规律中的五运六气的动态法则了。
“人主者，天地之稽也，号令之所出也，司民之命也。不天天则失其神，不重地则失其根，不顺四时之度而民疾。不处外内之位，不应动静之化，则事窘于内而举窘于外。八正皆失，与天地离。天天则得其神，重地则得其根。顺四时之度而民不有疾。处外内之位，应动静之化，则事得于内而举得于外。八正不失，则与天地总矣。”
“人主者”，既包括了我们是自己生命的主人，也包括社会上古代就是指皇帝老爷了。“天地之稽也”，“稽”指法则秩序，要执行自然的法则秩序。这段经文论述得非常精练。
“天天”，是古代“乾”字的一种转译，就是说，治人事天要达到一种乾阳的状态，就能够得其神。“重地”，重视这个坤地，那就把握住根了。顺应四时之度，则民不有疾。“处外内之位，应动静之化”，这个“内外”，就如同刚才讲的形之于内和不形之于内，那也就是用之于自己，而不仅仅是用之于外。这个内，谓之把握运用，要同时把握住内外一体，才能够完整地应动静之化。这样，“动有事”的这个事才不会有害。所以，这个八正不失的话，那肯定就与天地五运六气的这个总规律相关的情况吻合了。所以，《黄帝四经》里面还提出了“六柄”这个方法论。
怎样才能实现对五运六气动态法则的准确把握呢？那就是《黄帝四经》中提到的方法论，即“一曰观，二曰论，三曰动，四曰专，五曰变，六曰化。观则知死生之国，论则知存亡兴坏之所在，动则能破强兴弱，专则不失是非之分，变则伐死养生，化则能明德除害。六柄备则王矣”。
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五行的运化和六气的传输韵动，其中都有一个度。老子在《德道经》中提出：“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。”“天下之物生于有，有生于无。而民生生，动皆之死地之十有三。”阐释了这个“动”和“用”之间的辩证关系。
《黄帝四经》：“生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而背。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用”。
在四经中对于这个“动”揭示得更为详细，有利于我们对五运六气的宏观把握，可以提纲挈领、居高临下地掌握如何去理解。这段话是从人类社会中人的这个生和动以及有事、有害的角度，揭示了其中的规律。如果脱离了天地自然的法则和秩序，那就会存在问题。
比如，“生有害，曰欲，曰不知足”，就是说生会产生害，为什么生会有害呢？是因为有欲望，有不知足掺杂在里面，就不可能像天地那样不自生，而只有施予，不断释放能量。人类有了私，有了欲，有了私心，就会贪而不知足。有了欲望就有贪求，在这样的基础上，必然会生有害。这一生，必然有动，起心动念，这个生，皆有害；这个动，皆有害。
“曰不时”，不符合五运六气的时间和空间，脱离了这个信德信仪，就是不识时务，这个时间、空间就背叛了这个度和数。
“动有事”，肯定就要产生事物、事项，就要有为。这个事，是有相境当中的事；这个事，由于背离了五运六气，背叛了度数信，难与天地自然法则秩序的五运六气相称、相符，并且又不知道如何运用五运六气来处理事物，所以也就会“事有害”。
目前，五运六气这个理论和方法，人们仅仅只是局限在中医学里面应用，这是最大的浪费！道德根文化真正复兴之时，这个五运六气学说必将会运用到治理的各个领域，而不仅仅只是医学方面，它们应当是地球人类应当共同恪守的诚信法则和秩序。
“天定二以建八正，则四时有度，动静有立，而外内有处”。
我们在明三定二的基础上，将八正确立以后，就会实现“四时有度，动静有立，而外内有处”。这个时候的动和静，就能够主动去符合天地自然规律中的五运六气的动态法则了。
“人主者，天地之稽也，号令之所出也，司民之命也。不天天则失其神，不重地则失其根，不顺四时之度而民疾。不处外内之位，不应动静之化，则事窘于内而举窘于外。八正皆失，与天地离。天天则得其神，重地则得其根。顺四时之度而民不有疾。处外内之位，应动静之化，则事得于内而举得于外。八正不失，则与天地总矣。”
“人主者”，既包括了我们是自己生命的主人，也包括社会上古代就是指皇帝老爷了。“天地之稽也”，“稽”指法则秩序，要执行自然的法则秩序。这段经文论述得非常精练。
“天天”，是古代“乾”字的一种转译，就是说，治人事天要达到一种乾阳的状态，就能够得其神。“重地”，重视这个坤地，那就把握住根了。顺应四时之度，则民不有疾。“处外内之位，应动静之化”，这个“内外”，就如同刚才讲的形之于内和不形之于内，那也就是用之于自己，而不仅仅是用之于外。这个内，谓之把握运用，要同时把握住内外一体，才能够完整地应动静之化。这样，“动有事”的这个事才不会有害。所以，这个八正不失的话，那肯定就与天地五运六气的这个总规律相关的情况吻合了。所以，《黄帝四经》里面还提出了“六柄”这个方法论。
怎样才能实现对五运六气动态法则的准确把握呢？那就是《黄帝四经》中提到的方法论，即“一曰观，二曰论，三曰动，四曰专，五曰变，六曰化。观则知死生之国，论则知存亡兴坏之所在，动则能破强兴弱，专则不失是非之分，变则伐死养生，化则能明德除害。六柄备则王矣”。
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索要土方、扔山猪炮炸车、暴力索债……海南18人被判刑！
强行向建筑公司索要土方
向轿车投掷山猪炮
使用暴力强行索债
对工程车进行打砸
……
11月4日上午，国际旅游岛商报记者从万宁法院了解到，该院于10月30日开展恶势力犯罪团伙案件集中宣判暨推进自贸港法治建设教育宣传活动，对分别以许某伟、卓某劲、韩某丰、徐某正为首的恶势力团伙犯罪案件进行集中宣判，集中宣判5件18人，判处有期徒刑八年六个月到一年一个月不等，其中判处五年以上有期徒刑5人，最高罚金13万元。
强行向建筑公司索要土方，向轿车投掷山猪炮，导致一轿车引擎盖被炸
2018年，被告人许某伟等人通过威胁的方式阻挠施工，强行向建筑公司索要土方，以及伙同被告人许某学等人向轿车投掷山猪炮，导致一轿车引擎盖被炸。
万宁法院认为，被告人许某伟等7人构成敲诈勒索罪；被告人许某伟、许某剑等5人的行为构成爆炸罪。以被告人许某伟为纠集者，被告人许某剑等6人为成员，以宗族、同村关系为主要纽带，通过暴力、软暴力、威胁等手段在万城镇乌场村委会一带通过经常性实施敲诈勒索、爆炸、寻衅滋事等违法犯罪活动，为非作恶，欺压百姓，扰乱经济、社会生活秩序，造成较为恶劣的社会影响。
万宁法院表示，7名被告人的行为符合恶势力的特征，应当认定为恶势力犯罪团伙，并以从严惩处。遂以敲诈勒索罪、爆炸罪分别判处被告人许某伟有期徒刑八年六个月，并处罚金人民币50000元；判处被告人许某春有期徒刑七年二个月，并处罚金人民币10000元；判处被告人许某剑有期徒刑五年六个月，并处罚金人民币10000元；判处被告人许某学有期徒刑四年，并处罚金人民币10000元；判处被告人许某涛有期徒刑四年四个月，并处罚金人民币10000元；以敲诈勒索罪分别判处被告人许某堂判处有期徒刑五年六个月，并处罚金人民币10000元；判处被告人许某海有期徒刑三年六个月，并处罚金10000元。
为追讨高利贷债务多次实施违法犯罪行为，扰乱社会生活秩序
2015年，韩某丰、廖某富等人将李某烨控制在海口市美兰区鑫源温泉大酒店一间套房内，不让李某烨离开。廖某富还纠集林某标、王某旺等人使用暴力强行索债。
法院认为，被告人韩某丰、廖某富、林某标、蔡某济的行为构成非法拘禁罪。被告人廖某富、王某旺的行为构成寻衅滋事罪。被告人廖某富、林某标、王某旺行为构成敲诈勒索罪。
据万宁法院介绍，被告人廖某富、韩某丰长期从事高利贷活动，5名被告人经常纠集在一起，为追讨高利贷债务多次实施违法犯罪行为，扰乱社会生活秩序，在民间借贷行业造成较为恶劣的社会影响，符合恶势力犯罪团伙特征，应认定为恶势力犯罪团伙，并以从严惩处。遂以非法拘禁罪、寻衅滋事罪、敲诈勒索罪判处被告人廖某富有期徒刑七年二个月，并处罚金人民币20000元；以非法拘禁罪等判处被告人韩某丰有期徒刑四年六个月，并处罚金人民币130000元；以非法拘禁罪、敲诈勒索罪判处被告人林某标有期徒刑四年，并处罚金人民币10000元；以寻衅滋事罪、敲诈勒索罪判处被告人王某旺有期徒刑三年四个月，并处罚金人民币8000元；以被告人蔡某济犯非法拘禁罪判处有期徒刑二年。
强迫他人交易石料，对工程车进行打砸
黄某林、文某德、蔡某军等人强迫他人交易石料，黄某林还伙同李某坤等4人对3辆工程车进行打砸。
法院认为，被告人黄某林、文某德、蔡某军的行为构成强迫交易罪，应予依法惩处。被告人黄某林的行为构成寻衅滋事罪。
万宁法院表示，被告人黄某林、文某德、蔡某军多次伙同徐某正恶势力犯罪团伙二名以上成员实施犯罪行为，应认定为该恶势力犯罪团伙成员，应从严惩处。遂以被告人黄某林犯强迫交易罪、寻衅滋事罪，判处有期徒刑二年二个月，并处罚金人民币8000元；以被告人文某德犯强迫交易罪，判处有期徒刑一年二个月，并处罚金人民币8000元；以被告人蔡某军犯强迫交易罪，判处有期徒刑一年一个月，并处罚金人民币7000元。
一家人以祖宗地为由，不让他人在宅居地上盖房，还迫使他人交钱
2014年至2016年间，被告人卓某劲、杨某英、卓某专、卓某平一家人以祖宗地为由，采取威胁、恐吓等手段，不让卓某洪、卓某在宅居地上盖房，还迫使卓某洪、卓某二户人家交钱。
万宁法院认为，被告人卓某劲、卓某专、卓某平的行为构成敲诈勒索罪。本案系同宗同族人员因土地纠纷引发，涉案人员是一家人，并非村里纠集的宗族人员或社会上纠集的固定社会人员，不存在纠集行为，是被害人在争议地上实施施工的时候，被告人在家时碰到出来阻止，阻止之前也并不存在互相联络、纠集的行为，就是单纯利用“争议地”牟取不法经济利益，不具有形成非法影响、谋求强势地位的意图，不具有欺压百姓，为非做恶的基本特征，不认定为恶势力。
据万宁法院介绍，公诉机关指控认定被告人卓某劲、杨某英、卓某专、卓某平为恶势力犯罪团伙不当，万宁法院不予支持。遂以敲诈勒索罪分别判处被告人卓某劲有期徒刑一年五个月，并处罚金人民币2000元；判处被告人卓某专有期徒刑一年四个月，并处罚金人民币2000元；判处被告人卓某平有期徒刑一年三个月，并处罚金人民币2000元。
商报记者另悉，今年以来，万宁法院共审结恶势力团伙犯罪案件17件58人，其中认定恶势力犯罪13件38人，未认定恶势力犯罪4件20人。
强行向建筑公司索要土方
向轿车投掷山猪炮
使用暴力强行索债
对工程车进行打砸
……
11月4日上午，国际旅游岛商报记者从万宁法院了解到，该院于10月30日开展恶势力犯罪团伙案件集中宣判暨推进自贸港法治建设教育宣传活动，对分别以许某伟、卓某劲、韩某丰、徐某正为首的恶势力团伙犯罪案件进行集中宣判，集中宣判5件18人，判处有期徒刑八年六个月到一年一个月不等，其中判处五年以上有期徒刑5人，最高罚金13万元。
强行向建筑公司索要土方，向轿车投掷山猪炮，导致一轿车引擎盖被炸
2018年，被告人许某伟等人通过威胁的方式阻挠施工，强行向建筑公司索要土方，以及伙同被告人许某学等人向轿车投掷山猪炮，导致一轿车引擎盖被炸。
万宁法院认为，被告人许某伟等7人构成敲诈勒索罪；被告人许某伟、许某剑等5人的行为构成爆炸罪。以被告人许某伟为纠集者，被告人许某剑等6人为成员，以宗族、同村关系为主要纽带，通过暴力、软暴力、威胁等手段在万城镇乌场村委会一带通过经常性实施敲诈勒索、爆炸、寻衅滋事等违法犯罪活动，为非作恶，欺压百姓，扰乱经济、社会生活秩序，造成较为恶劣的社会影响。
万宁法院表示，7名被告人的行为符合恶势力的特征，应当认定为恶势力犯罪团伙，并以从严惩处。遂以敲诈勒索罪、爆炸罪分别判处被告人许某伟有期徒刑八年六个月，并处罚金人民币50000元；判处被告人许某春有期徒刑七年二个月，并处罚金人民币10000元；判处被告人许某剑有期徒刑五年六个月，并处罚金人民币10000元；判处被告人许某学有期徒刑四年，并处罚金人民币10000元；判处被告人许某涛有期徒刑四年四个月，并处罚金人民币10000元；以敲诈勒索罪分别判处被告人许某堂判处有期徒刑五年六个月，并处罚金人民币10000元；判处被告人许某海有期徒刑三年六个月，并处罚金10000元。
为追讨高利贷债务多次实施违法犯罪行为，扰乱社会生活秩序
2015年，韩某丰、廖某富等人将李某烨控制在海口市美兰区鑫源温泉大酒店一间套房内，不让李某烨离开。廖某富还纠集林某标、王某旺等人使用暴力强行索债。
法院认为，被告人韩某丰、廖某富、林某标、蔡某济的行为构成非法拘禁罪。被告人廖某富、王某旺的行为构成寻衅滋事罪。被告人廖某富、林某标、王某旺行为构成敲诈勒索罪。
据万宁法院介绍，被告人廖某富、韩某丰长期从事高利贷活动，5名被告人经常纠集在一起，为追讨高利贷债务多次实施违法犯罪行为，扰乱社会生活秩序，在民间借贷行业造成较为恶劣的社会影响，符合恶势力犯罪团伙特征，应认定为恶势力犯罪团伙，并以从严惩处。遂以非法拘禁罪、寻衅滋事罪、敲诈勒索罪判处被告人廖某富有期徒刑七年二个月，并处罚金人民币20000元；以非法拘禁罪等判处被告人韩某丰有期徒刑四年六个月，并处罚金人民币130000元；以非法拘禁罪、敲诈勒索罪判处被告人林某标有期徒刑四年，并处罚金人民币10000元；以寻衅滋事罪、敲诈勒索罪判处被告人王某旺有期徒刑三年四个月，并处罚金人民币8000元；以被告人蔡某济犯非法拘禁罪判处有期徒刑二年。
强迫他人交易石料，对工程车进行打砸
黄某林、文某德、蔡某军等人强迫他人交易石料，黄某林还伙同李某坤等4人对3辆工程车进行打砸。
法院认为，被告人黄某林、文某德、蔡某军的行为构成强迫交易罪，应予依法惩处。被告人黄某林的行为构成寻衅滋事罪。
万宁法院表示，被告人黄某林、文某德、蔡某军多次伙同徐某正恶势力犯罪团伙二名以上成员实施犯罪行为，应认定为该恶势力犯罪团伙成员，应从严惩处。遂以被告人黄某林犯强迫交易罪、寻衅滋事罪，判处有期徒刑二年二个月，并处罚金人民币8000元；以被告人文某德犯强迫交易罪，判处有期徒刑一年二个月，并处罚金人民币8000元；以被告人蔡某军犯强迫交易罪，判处有期徒刑一年一个月，并处罚金人民币7000元。
一家人以祖宗地为由，不让他人在宅居地上盖房，还迫使他人交钱
2014年至2016年间，被告人卓某劲、杨某英、卓某专、卓某平一家人以祖宗地为由，采取威胁、恐吓等手段，不让卓某洪、卓某在宅居地上盖房，还迫使卓某洪、卓某二户人家交钱。
万宁法院认为，被告人卓某劲、卓某专、卓某平的行为构成敲诈勒索罪。本案系同宗同族人员因土地纠纷引发，涉案人员是一家人，并非村里纠集的宗族人员或社会上纠集的固定社会人员，不存在纠集行为，是被害人在争议地上实施施工的时候，被告人在家时碰到出来阻止，阻止之前也并不存在互相联络、纠集的行为，就是单纯利用“争议地”牟取不法经济利益，不具有形成非法影响、谋求强势地位的意图，不具有欺压百姓，为非做恶的基本特征，不认定为恶势力。
据万宁法院介绍，公诉机关指控认定被告人卓某劲、杨某英、卓某专、卓某平为恶势力犯罪团伙不当，万宁法院不予支持。遂以敲诈勒索罪分别判处被告人卓某劲有期徒刑一年五个月，并处罚金人民币2000元；判处被告人卓某专有期徒刑一年四个月，并处罚金人民币2000元；判处被告人卓某平有期徒刑一年三个月，并处罚金人民币2000元。
商报记者另悉，今年以来，万宁法院共审结恶势力团伙犯罪案件17件58人，其中认定恶势力犯罪13件38人，未认定恶势力犯罪4件20人。
為子孫積陰德
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我們經常會聽到有人說：“某人能升官發財，那是他祖上積德了”;“哪家子孫這麼出息，真是祖宗有德”。事實的確如此。一家是否發達，子孫是否興旺，與堂上的老人，甚至祖祖輩輩的先人，有沒有行善積德直接有關。老人有德，子孫興旺;老人缺德，一家遭殃。這個道理有很多歷史上的實例可以佐證：
隋朝名臣楊素年輕時非常有才學，可謂文武雙全。論戰功，“功臣莫居其右”;論文才，“足為一時之傑”。然而楊素專以智詐自立，阿谀時主，以求寵貴。他工於心計，殘酷無情，參與策劃了擁立晉王楊廣(也就是後來的隋炀帝)為皇太子的陰謀。也參與了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動。他雖然獲得隋炀帝一時的信任，但二人彼此之間是邪惡的勾結，互相利用的過程中一步步激化了君臣之間的猜忌和惡感。據說，楊素是在隋炀帝授意之下被毒死的，後來又激化了楊素兒子楊玄感的大叛亂。以致楊氏宗族被誅滅，祖墳被發掘，楊素本人遭到暴屍的懲罰，悲慘恥辱，莫過於此。古話說：“多行不義，必自斃”;“多行不仁，禍及子孫。”楊素的悲慘結局，正是如此!
此外，我們都知道《水浒傳》是施耐庵寫的，這本書裡描繪了大量誨淫誨盜的惡人惡事。這樣的書一寫成，禍害就發生了——因為這部書形容奸盜之事唯妙唯肖，令不明因果的讀者，很容易生出非法、非份之想，邪說流毒不知害了多少社會青年!因此惡報現前，他的子孫三代都是啞巴，這真是一個現世報的證據，足見因果不爽。
我們要知道，一家人以老人為根，根壞了，枝葉也不可能繁茂。那麼老人如何使一家興旺呢?很簡單，就是要多行善事，廣積陰德。一方面可以給自己消災免難，另一方面可以為子孫培植福德，廣利後世。所以說，老人有德，是一家最好的風水，最高等的風水。
再比如說，中國歷史上最大規模的私人企業，號稱為第一財主的，是山東牟氏莊園。這個家族從明朝末年一直延續至今，發達了四百多年，比王朝的歷史還長。它打破了富不過三代的記錄，傳了十代。這個家族曾經擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國。這些他們是怎麼做到的呢?
原來，這個家族自創業以來，就樂善好施。那時候人都窮，很多吃不上飯，他們就布施糧食，一天三頓飯供給窮人。若遇到饑荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的糧食近百萬斤;前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。這個莊園沒有圍牆，也不用保衛，大家知道為什麼?這麼大的莊園，這麼有錢，不要保衛嗎?他們不需要，當地的整個縣、整個市的人民都保衛他，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護他。所以當地的強盜都不會搶他的，甚至都保護他。這個家族家教非常的嚴格，用古聖先賢的思想教育子孫，特別要子孫勤儉持家，他們認為一個人如果是奢侈，那就是敗家之相。這就是牟氏家族的保富法：樂善好施，行善積德。
《易經》上講：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。一個行善的家族，它必定有余福，這個余福能夠蔭庇子孫;如果造了很多惡事，那這個家族不可能長久，子孫必定遭殃。
明朝有一位俞淨意公，他自小極為聰明，書讀得很好，可是屢次考取功名都失敗了。這位俞公是個讀書人，本應懂得行善積福的道理，但是他內心並不信因果，家中廚房魚蝦不斷，見到美貌女子就盯著人家猛看。又因為讀過書，背後談論起別人來妙語連珠、舌鋒犀利。心裡淨是恩怨報復、高己卑人、嫉妒、執著名利等種種惡念，而且心胸狹窄、脾氣暴躁。這些感召到了什麼結果呢?俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更為悲慘的是，先後生下9個兒女，死去7個，小兒子又走丟了，只留下一個女兒，妻子因為悲傷哭瞎了雙眼，淒涼無比，俞淨意公靠借錢過日子，真是悲慘至極啊。後來俞公經貴人指點，才知道是自己意惡太重，於是痛切忏悔、改過自新。僅僅三年就改變了命運，自己考取了進士，妻子恢復了視力，小兒子失而復得後給他連生七個孫子，而且後來個個成材。
我們很多老年朋友，總覺得不給後人留點遺產、留點房產，生怕子孫後代會吃苦受罪。其實反過來想想我們自己，當年生活條件不好，父母也沒有給我們留下什麼，我們不是也過得不錯麼?再說，要靠著祖輩遺產過日子的子孫，也實在太沒出息了吧!
司馬光家訓裡面說“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計”，意思是：別墅財產留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長久地受到我們護佑啊。這是真智慧。
祖輩有德，全家得福。這樣的例子從古至今可以說是數不勝數。但“德”這個字的含義是很深廣的，我們大家都應該更深刻地了解何為善，何為惡?何為積德，何為敗德?以免造了惡而不自知，還以為是行善，什麼時候遭受了惡果又怨天尤人，以為自己委屈得很，以為善惡因果都是騙人的，那可就太冤枉了。能聽聞善惡因果教育的人，都是以前積了大德，有大福報的人，祝願大家都能聞即信受、力行善事，這樣才能讓子孫後代都蒙福受益!
願每大家都能學到“安身立命”、“福澤子孫”的人生寶典。
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我們經常會聽到有人說：“某人能升官發財，那是他祖上積德了”;“哪家子孫這麼出息，真是祖宗有德”。事實的確如此。一家是否發達，子孫是否興旺，與堂上的老人，甚至祖祖輩輩的先人，有沒有行善積德直接有關。老人有德，子孫興旺;老人缺德，一家遭殃。這個道理有很多歷史上的實例可以佐證：
隋朝名臣楊素年輕時非常有才學，可謂文武雙全。論戰功，“功臣莫居其右”;論文才，“足為一時之傑”。然而楊素專以智詐自立，阿谀時主，以求寵貴。他工於心計，殘酷無情，參與策劃了擁立晉王楊廣(也就是後來的隋炀帝)為皇太子的陰謀。也參與了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動。他雖然獲得隋炀帝一時的信任，但二人彼此之間是邪惡的勾結，互相利用的過程中一步步激化了君臣之間的猜忌和惡感。據說，楊素是在隋炀帝授意之下被毒死的，後來又激化了楊素兒子楊玄感的大叛亂。以致楊氏宗族被誅滅，祖墳被發掘，楊素本人遭到暴屍的懲罰，悲慘恥辱，莫過於此。古話說：“多行不義，必自斃”;“多行不仁，禍及子孫。”楊素的悲慘結局，正是如此!
此外，我們都知道《水浒傳》是施耐庵寫的，這本書裡描繪了大量誨淫誨盜的惡人惡事。這樣的書一寫成，禍害就發生了——因為這部書形容奸盜之事唯妙唯肖，令不明因果的讀者，很容易生出非法、非份之想，邪說流毒不知害了多少社會青年!因此惡報現前，他的子孫三代都是啞巴，這真是一個現世報的證據，足見因果不爽。
我們要知道，一家人以老人為根，根壞了，枝葉也不可能繁茂。那麼老人如何使一家興旺呢?很簡單，就是要多行善事，廣積陰德。一方面可以給自己消災免難，另一方面可以為子孫培植福德，廣利後世。所以說，老人有德，是一家最好的風水，最高等的風水。
再比如說，中國歷史上最大規模的私人企業，號稱為第一財主的，是山東牟氏莊園。這個家族從明朝末年一直延續至今，發達了四百多年，比王朝的歷史還長。它打破了富不過三代的記錄，傳了十代。這個家族曾經擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國。這些他們是怎麼做到的呢?
原來，這個家族自創業以來，就樂善好施。那時候人都窮，很多吃不上飯，他們就布施糧食，一天三頓飯供給窮人。若遇到饑荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的糧食近百萬斤;前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。這個莊園沒有圍牆，也不用保衛，大家知道為什麼?這麼大的莊園，這麼有錢，不要保衛嗎?他們不需要，當地的整個縣、整個市的人民都保衛他，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護他。所以當地的強盜都不會搶他的，甚至都保護他。這個家族家教非常的嚴格，用古聖先賢的思想教育子孫，特別要子孫勤儉持家，他們認為一個人如果是奢侈，那就是敗家之相。這就是牟氏家族的保富法：樂善好施，行善積德。
《易經》上講：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。一個行善的家族，它必定有余福，這個余福能夠蔭庇子孫;如果造了很多惡事，那這個家族不可能長久，子孫必定遭殃。
明朝有一位俞淨意公，他自小極為聰明，書讀得很好，可是屢次考取功名都失敗了。這位俞公是個讀書人，本應懂得行善積福的道理，但是他內心並不信因果，家中廚房魚蝦不斷，見到美貌女子就盯著人家猛看。又因為讀過書，背後談論起別人來妙語連珠、舌鋒犀利。心裡淨是恩怨報復、高己卑人、嫉妒、執著名利等種種惡念，而且心胸狹窄、脾氣暴躁。這些感召到了什麼結果呢?俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更為悲慘的是，先後生下9個兒女，死去7個，小兒子又走丟了，只留下一個女兒，妻子因為悲傷哭瞎了雙眼，淒涼無比，俞淨意公靠借錢過日子，真是悲慘至極啊。後來俞公經貴人指點，才知道是自己意惡太重，於是痛切忏悔、改過自新。僅僅三年就改變了命運，自己考取了進士，妻子恢復了視力，小兒子失而復得後給他連生七個孫子，而且後來個個成材。
我們很多老年朋友，總覺得不給後人留點遺產、留點房產，生怕子孫後代會吃苦受罪。其實反過來想想我們自己，當年生活條件不好，父母也沒有給我們留下什麼，我們不是也過得不錯麼?再說，要靠著祖輩遺產過日子的子孫，也實在太沒出息了吧!
司馬光家訓裡面說“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計”，意思是：別墅財產留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長久地受到我們護佑啊。這是真智慧。
祖輩有德，全家得福。這樣的例子從古至今可以說是數不勝數。但“德”這個字的含義是很深廣的，我們大家都應該更深刻地了解何為善，何為惡?何為積德，何為敗德?以免造了惡而不自知，還以為是行善，什麼時候遭受了惡果又怨天尤人，以為自己委屈得很，以為善惡因果都是騙人的，那可就太冤枉了。能聽聞善惡因果教育的人，都是以前積了大德，有大福報的人，祝願大家都能聞即信受、力行善事，這樣才能讓子孫後代都蒙福受益!
願每大家都能學到“安身立命”、“福澤子孫”的人生寶典。
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